وإذا كان القريض في بعض الأحيان كذبا صراحا (١) ، والموفّق من تركه والحالة هذه رغبة عنه وله اطّراحا ، فخيره ما كان حقّا وهو مدح الله ورسوله ، وبذلك يحصل للعبد منتهى سوله: [الخفيف]

ليس كلّ القريض يقبله السّم		ع وتصغي لذكره الأفهام
إنّ بعض القريض ما كان هزءا		ليس شيئا ، وبعضه أحكام (٢)
وأجلّ الكلام ما كان في مد		ح شفيع الورى عليه السلام
طيّب العرف دائم الذّكر لا تأ		تي الليالي عليه والأيّام
مثل زهر قد شقّ عنه كمام		أو كمسك قد فضّ عنه ختام (٣)
ليس تحصى صفات أحمد بالعدّ		كما لم تحط به الأوهام
ولو انّ البحار حبر وما في ال		أرض من كلّ نابت أقلام (٤)
فطويل المديح فيه قصير		وحسام ماض لديه كهام (٥)
ولسان البليغ للعيّ ينمى		وكذا صيّب الفصيح جهام
كيف يحصى مديح مولى عليه ال		لّه أثنى وذكره مستدام
وله المعجزات والآي تبدو		لا يغطّي وجوههنّ لثام
فمن المعجزات أن سار ليلا		وجميع الأنام فيه نيام
راكبا للبراق حتى أتى القد		س وفيه رسل الإله الكرام
فاستووا خلفه صفوفا وقالوا		صلّ يا أحمد فأنت الإمام
فعليه من ربّه صلوات		زاكيات مع صحبه وسلام

ثم رجعت إلى القاهرة ، وكرّرت منها الذهاب إلى البقاع الطاهرة ، فدخلت لهذا التاريخ

__________________

(١) القريض : الشعر ، والكذب الصّراح ـ بضم الصاد ـ الخالص.

(٢) في ب : إن بعضا من القريض هراء.

(٣) الكمام : بكسر أوله ـ غطاء الزهر ، وجمعه كمائم.

(٤) أخذ معنى هذا البيت من قوله سبحانه وتعالى : (وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ).

(٥) سيف كهام : كليل ، غير قاطع.

٦٣

قائمة الکتاب

عودة المؤلف إلى مصر وخدمته العلم بالأزهر