الصفحه ١٠٠ : رسوله ، وأنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يدع شيئا منها إلاّ وبيّنها لامّته ، وأنّها محفوظة عند
أهل بيته
الصفحه ١٣٦ : قائل : ( أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )(١) لنفوذ أمرهم على الامرا
الصفحه ١٣٨ : فعلا راجعان إلى أوامر الله ورسوله ونواهيهما ولا مدخل للمجتهد المفتي
فيهما.
والمفروض أنّه لم
يتبيّن
الصفحه ٢١٨ : عن المعصوم هو الأوّل أو الثاني.
ـ وقالوا في وجه
تقديم الفصيح : أنّه أشبه بكلام الرسول
الصفحه ٢٦٦ : ورسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم واكتفيا بها عن الواقع حيثما اجريت مجاريها ، والحكم عليها
بالضعف إنّما ينشأ
الصفحه ٢٨٢ : الرسول ، فإذا لابدّ من أن يكون
عالما بجميع ذلك ، ولابدّ أن يكون عالما بالنبيّ الّذي جاء بتلك الشريعة
الصفحه ٢٩٥ : ، والخطاب بالعلم الوارد في الآية متوجّه إلى الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وله من وفور العقل ودقّة النظر
الصفحه ٢٩٦ : نرى الخلق مختلفين في الأديان والعقائد من
زمن وفاة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ويبعد أن يكون أحد
الصفحه ٢٩٧ :
عَظِيمٌ )(٣) وذمّ المكذّبين للرسول ممّا لا ينحصر في الكتاب والسنّة.
واعترض عليه تارة
: بأنّه غير مفيد
الصفحه ٣٠٣ : : « أنّ معنى «
جاهدوا فينا » صبروا وجاهدوا مع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لنهدينّهم سبلنا أي لنثبتهم
الصفحه ٣٠٧ : نرى الخلق مختلفين في الأديان والعقائد من زمن
وفاة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ويبعد أن يكون واحد
الصفحه ٣٣٧ : كانوا شركاء له فلهم أن يقولوا وعليه أن
يرضى؟ أم أنزل لله دينا تامّا فقصّر رسول الله
الصفحه ٣٥٥ : حقّه.
وثانيهما : ما روي
عن ابن مسعود أنّه كان يقول باشتراط الدخول في تحريم امّ الزوجة فلقى أصحاب رسول
الصفحه ٣٥٧ :
وما في حديث
الخلافة : « فقلّدها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عليّا عليهالسلام » أي جعلها في
الصفحه ٣٦٣ : عالما بطرف من العلوم.
__________________
أيضا فيكفي في
إخراجه القيد الأخير ، لأنّ قول الرسول