الصفحه ٣٣١ :
الكذب ، بشرط العزم على قضائه متى تمكن ، وأعلامه بذلك قبل اليمين وبعدها ،
وعليه متى تمكن ، الخروج
الصفحه ٣٤٥ : الشجر أو أحرق نبات
الأرض أو عزلها ( كذا ) قبل التسليم سقطت الأجرة ، وان كان بعد التسليم فالإجارة
ماضية
الصفحه ٥٢٧ : لا ـ أو الامر بالقبيح قبيح لا صح
٨٣ / ١٣ يختص ـ
يخص صح
٨٣ / ١١ بشيء ـ
نبي صح ظ
٨٦ / ٤ بعد ـ لعل
الصفحه ٤٧ : به ، وأنه انما وجبت الأفعال لكونها
صدقا وإنصافا وقبحت التروك لكونها ظلما وكذبا فأغني عن إعادتها ههنا
الصفحه ٢٤٥ : الواجب المتوقعين
في المستقبل أو الفعل ، لكون ذلك أمرا بمعروف ونهيا عن منكر اتفق الكل على وجوبهما
الصفحه ٤٢٣ : وان كان مقلده ظالما متغلبا ، وعليه متى عرض
لذلك أن يتولاه ، لكون هذه الولاية أمرا بمعروف ونهيا عن منكر
الصفحه ٥٠٧ :
على صدقه ، لكون كل واحد من هذه طريقا للعلم على ما سلف لنا في أول الكتاب
، وطريق العلم الان وما
الصفحه ٢٠٨ : متمتعا بالعمرة إلى الحج لبيك »
ولا يقل « بحجة وعمرة تمامها عليك » ، لان ذلك تعليق منه للإحرام بالحج
الصفحه ٢٢٢ : العمرة المبتولة كالحج.
ثم يحلق رأسه
ويذبح ان كان قد ساق هديا أو تبرع بالذبح ان شاء.
وحكم هدي
العمرة
الصفحه ٣٦٣ : أحكامها وجهات
استحقاقها وكيفيته في أبوابها.
فصل
في السكنى والرقبى والعمرى
إسكان المرء
غيره ورقباه
الصفحه ٤٢ : ، لكونها مقتضاة عما هو عليه واستحالة
وجود المقتضى وانتفاء مقتضاه.
وكونه تعالى
حيا لا آفة به يقتضي وصفه
الصفحه ٤٩ : برهان كون
المكلف قادرا فهو أنا نعلم تعلق التأثيرات به ووقوعها من جهته وذلك مقتض لكونها من
فعله على ما
الصفحه ٥٥ : ليصل بفعل ذلك
واجتناب هذه الى ما عرض له (٢) من عظيم المنافع ، لكون الخوف من الضرر في الفعل (٣) والإخلال
الصفحه ٧٣ :
والمتأخرين لكون هذا معتادا وذلك معجز ، وفي تعذر هذا الفرق دليل على خروج فصاحته
عن جهة الإعجاز.
والثاني
الصفحه ٨١ : النسخ فهو
كل دليل سمعي دل على رفعه مثل الحكم الثابت بالنص الأول على وجه لولاه لكان ثابتا
مع تراخيه عنه