الصفحه ١٠١ : المعتزلة ومن وافقها في ذلك ، لان (٢) المعجز موضوع
لإبانة النبي صلىاللهعليهوآله
من غيره ، وليسوا
بأنبيا
الصفحه ٥١٧ :
وغضوا الابصار ٢٥٤
عدد الائمة بعدي عدد نقباء موسى ٩٩
قد جلست مجلساً لا يجلسه الّا نبيّ أو
الصفحه ١٢٤ :
الحسنى كلها لله ، لله ما طاب وزكا ونما وخلص ، وما خبث فلغير الله. وبعد
الشهادتين : أرسله بالهدي
الصفحه ٧٤ : معارضة مع (٢) الإسلام من ظهورها لان السلطان كالعرب (٣) المتحدين (٤) بالقرآن دون
النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٧٥ :
واصطلت (١) أماثلهم ، أن يرجعوا إلى المعارضة.
وأيضا فإن
الحرب لم تحصل الا بعد مضى أزمان تصح في
الصفحه ١٢١ : فصلا : الله أكبر ، الله أكبر ، فصلان وباقي الفصول (١) الأذان ، ويقول
المقيم بعد حي على خير العمل : قد
الصفحه ١٦٣ : ومنشىء السحاب ومنزل القطر من السماء ومحيي الأرض بعد موتها
، يا فالق الحب والنوى ويا مخرج الزرع والنبات
الصفحه ١١٩ : يسجد؟ أسجد واحدة أم اثنتين؟ فليسجد ما شك فيه. فان ذكر
بعد ما سجد أنه قد كان سجد ، فكان بما (١) فعله
الصفحه ١٥٥ : (١) ولا بعدها حتى تزول الشمس الا من غدا من مدينة النبي
صلىاللهعليهوآله
لصلاة العيد فإنه مرغب
في التطوع
الصفحه ١٨٦ : مخصوص ، واللبث ثلاثة أيام فما فوقها ، ولا اعتبار بها
من دون التعبد ، والمكان مكة ومسجد النبي
الصفحه ٣١١ :
فصل
في أحكام الردة
الردة إظهار
شعار الكفر بعد الايمان بما يكون معه منكر نبوة النبي
الصفحه ٦٤ :
وهذا فرسا وهذا حملا (١) وهذا حيا ليس بموجب لكون هذه المعلومات على الصفة التي
تعلق العلم بها ، بل
الصفحه ٧٨ : انقطع نقله منهم.
وبعد فهذا
منقلب على كل من أثبت نبوة ، لأنه لا يجد أحدا ممن خالفه فيما يذهب اليه من
الصفحه ٨٤ : بعده
ممن ثبت نبوته
بالمعجزات لأجلها ولم يقدح ذلك في نبوتهم
عليهمالسلام
، ولا أثر في نقلهم ، لانفصال
الصفحه ١٠٠ : امام منهم على ولده من بعده ، وورود هذا الضرب من النص في نفس (١) الإمامية
متواتر يقتضي ثبوته.
من أراد