الصفحه ١٣٩ : ، وحقيقتها العزم على أفعال
الصلاة لكونها مصلحة ، على جهة الإخلاص بها له سبحانه ولكن [ ليكن. ظ ] في حال
صلاته
الصفحه ٢١٤ :
وليقرن ذلك
بالندم على ماضي القبائح لوجه قبحها ، والعزم على اجتناب أمثالها في المستقبل ، لكون
ذلك
الصفحه ٢٦٦ :
الظن بعدمه أن يقبحا ، لكون ذلك عبثا ، ولهذا يقبح منا الإنكار على أهل
الماصر ما يؤتونه [ يأتونه
الصفحه ٢٧٥ : لقبحهما لما سلف إيضاحه.
وبعد فالجهاد
وان كان من عبادات المجاهد فالمقصود منه عقاب المجاهد على ماضى كفره
الصفحه ٣٤٣ :
فصل
في الشركة وأحكامها
الشركة جهة
لإباحة التصرف ، وصحتها مختصة بالأموال المتجانسة بعد الخلط لها
الصفحه ٤٦٤ : والإنصاف واجتناب الظلم والكذب الا من يعلم
استحقاق العقاب للإخلال بذين وفعل هذين والمعلوم خلاف ذلك.
وبعد
الصفحه ٤٩٢ : فلا بد من انقطاعه لكون المستحق منه محصورا وإذا قطع
التفضل أو انقطع العوض عن المثاب فلا بد ان يصرفه
الصفحه ٧ : : « قرأ علينا وعلى المرتضى » وحاله شهير (٤).
وقال ابن حجر
في لسان الميزان : تقى بن عمر (٥) بن عبيد الله
الصفحه ١٦١ :
ويسلم ويكثر بعدها من التسبيح والدعاء.
ومن السنة
الاقتداء بأمير المؤمنين عليهالسلام
في صلاة أربع
الصفحه ٥ :
ابن أبي طي (ره) أن وفاته كان في محرم تلك السنة بعد عوده من الحج في
الرملة. (١)
وفي رياض
العلما
الصفحه ١٨٨ : .
فصل
في صيام دم المتعة
يلزم من تمتع
بالعمرة إلى الحج وتعذر عليه الذبح وثمنه أن يصوم ثلاثة أيام في
الصفحه ١٠٣ : يجوز
العدول به عنهم.
وبعد فما له
منعوا من ظهور المعجز على من ليس بنبي يقتضي المنع من ظهوره على من
الصفحه ٢٠٠ : العمرة المبتولة بمكة قبال (١) الكعبة ، وفي
إحرام الحج بمنى. وان كان لتعد (٢) في الإحرام عدا الصيد فسياقه
الصفحه ٢٠٦ : على إناثها فما نتج كان هديا.
ومن رمى صيدا
فأصابه فمر لوجهه ولم يعرف حاله فعليه فداؤه ، وان رآه بعد
الصفحه ٢٢٣ : بعده في مشاهدهم من
السنن المؤكدة والعبادات المعظمة ، في كل جمعة أو في كل شهر أو في كل سنة ان أمكن
ذلك