الصفحه ٣٩٩ : ، وفي إحديهما نصف الدية.
وفي فرج المرأة
الدية كاملة ، وفي ذهاب حيضها ثلث ديتها.
وفي إفضاء
الحرة
الصفحه ٤٠٩ : التأديب بحسب السن.
وإذا تزيا
الذكر بزي المرأة واشتهر بالتمكين من نفسه وهو المخنث في عرف العادة قتل صبرا
الصفحه ٤١٥ :
بالزنا بامرأة بعينها أو عدة نساء معينات ، أو أقرت المرأة بالزنا مع رجل بعينه أو
رجال معينين ، وأنكر
الصفحه ٤٣٩ : أولياء أقسم هو خمسين يمينا.
وتقبل شهادة
امرأتين في نصف دية النفس أو العضو أو الجرح ، أو المرأة الواحدة
الصفحه ٥١٧ : ١٩٤
( روى عن علي عليهالسلام
انه قال) لا! وتي برجل يذكر أن داود صادف المرأة ٤١٦
لا اوتي
الصفحه ٢٣١ :
ان مات المودع لم يجز للمودع ولا من يقوم مقامه تسليمها الى ورثته حتى يحيط
علما بتكاملهم وتعين
الصفحه ٦٥ : يرتفع بالنظر في أدلة
عدله سبحانه.
على أن قسمتهم
يقتضيه المعقول (٣) الى قبيح لا يحسن وحسن لا يقبح فاسدة
الصفحه ٨٥ : إلى زمان دعوته صلىاللهعليهوآله
مشتملة على متواترين
بها واضحة ومتعذرة في نقلهم فيلزمهم مع تسليم
الصفحه ٤٢٥ : أن يكفر بها قلت : كيف يصنعان؟ قال : أنظروا الى من كان
منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا
الصفحه ٥٦ : الذي نزل به القرآن فصار متشابها في حقه واحتاج العلماء معه
الى بيانه له.
ومنها ان
القرآن لو كان جاريا
الصفحه ٤٥٨ : في
إيثار الحسن واجتناب القبيح.
وطريق العلم
باستحقاقه العقل ، وسبب حصوله النظر حسب ما سلف لنا (١) في
الصفحه ٥٠٦ :
[
وجوب الرجوع الى فتيا الأئمة المعصومين عليهمالسلام ]
وإذا وضح برهان
ما قدمناه من مسائل التوحيد
الصفحه ٥٠٧ : بينا كونهما
طريقين الى فتياهم عليهمالسلام.
ويكتفي بذلك عن
النظر في أعيان المسائل إذ لا فرق في صحة
الصفحه ٤٠ : عنها ، لان الحكم المسند الى النفس أو الى مقتض قديم لا
يجوز بطلانه ، لاستحالة بطلان موجبه ، وفي علمنا
الصفحه ٥٢ : اليه من الآلات كالسيف والقوس ، وتبقيته الى أن يؤدى أو
يمضى من الزمان ما يصح فيه الأداء كالحج ، أو تكميل