الصفحه ٤٣١ :
المؤمنين عليهالسلام
في قصة الأعرابي
والناقة (١) لعلمهما بصدقه صلىاللهعليهوآله
، مع ما ينضاف
الصفحه ٤٤٠ :
في العدالة حكم لأكثرهما شهودا مع يمينه ، فان تساووا في العدد والعدالة
أقرع بينهما واحلف من خرج
الصفحه ٤٤٥ : بينهما في المجلس واللحظ (٢) والإشارة ، فإن سلما أو أحدهما فليرد عليهما ، ولا
يبدأهما بخطاب الا أن يصمتا
الصفحه ٤٥٧ :
من حيث تجرد قوله من القصد.
وينقسم في
عرفنا إلى شيئين : أسماء ودعاء.
والأسماء : مؤمن
وصالح وبر
الصفحه ٤٦٣ : ضروريا أو
مكتسبا وليس من قبيل الضروريات لحسن الخلاف فيه ، وقبحه فيما يعلم ضرورة ، وليس
مكتسبا لأنه قد
الصفحه ٤٦٩ : بتخصيصها بإسقاط
العقاب فيجب الحكم بكونها حقيقة في ذلك لانعقاد الإجماع في الأزمان السابقة لحدوث
هذه الفرقة
الصفحه ٥١٠ :
وبهذا التحرير
يسقط ما لا يزالون. من الاعتذار لاجتناب فتيانا بفقد العلم بصدق الشيعة. أو الطعن
في
الصفحه ٥١١ : في
العمر نجرد أعيان مسائل الخلاف ونذكر طريق العلم بصحة كل مسألة على أصول الإمامية
وعلى وجه يتمكن معه
الصفحه ٥١٧ :
وصيّ نبي أوشقي ٤٢٥
قضى أمير المؤمنين عليهالسلام
في امرأة ركبت عنق اخرى ٣٩٤
قضى عليهالسلام
في
الصفحه ٣٥ : ... (١) سبحانه دونها وكون هذه ... في تكليف من لا يجوز منه
إيثار القبيح كالقديم سبحانه ومن علمت عصمته من الخلق
الصفحه ٥٢ : اليه من الآلات كالسيف والقوس ، وتبقيته الى أن يؤدى أو
يمضى من الزمان ما يصح فيه الأداء كالحج ، أو تكميل
الصفحه ٦١ :
وقال في
الإباحة ( كُلُوا مِنْ
طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ ) (١) ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ
الصفحه ٦٦ : متى كان وصلة الى قبيح.
وإذا كان هذا
متقررا في العقول وعلم بأخبار الرسل عليهمالسلام عن علام الغيوب
الصفحه ٧٠ : شاعر فيه ، والتواطؤ
بالاجتماع في مكان واحد فرع لثبوت التعارف بينهم ، وقد علم ارتفاعه (٢) ممن ذكرناه من
الصفحه ٧٥ :
واصطلت (١) أماثلهم ، أن يرجعوا إلى المعارضة.
وأيضا فإن
الحرب لم تحصل الا بعد مضى أزمان تصح في