الصفحه ٤٨١ :
وإجماع الأمة ، لاتفاقهم على صحة الصغائر منهم ووقوعها من أكثرهم ، وذلك ضلال ، فلم
يبق الا تمسكهم بأن
الصفحه ٤٨٩ : المختلفة المعلومة وما يقع من المسمى بها وكيفيته بالسمع ، وقد قطع التعذر
صحة ( كذا ) بأن الله تعالى يبعث
الصفحه ٤٩٨ : . الثواب
ويخرجه عن صفته. ويصحح. المعاقب يقتضي صحة سقوط عقابه. لا يستحق ثوابا ولا عقابا
لاحق بهما. الآخرة
الصفحه ٥٠٠ : ان
لا يفعلها وإذا صح. به وكذلك القول في بقائهم ابدا لتعلقه بمقدوره. فحادثان عن
أمور هي منتفية عن أهل
الصفحه ٥٠٣ : ، ويستبدل بهم غيرهم.
والقول في صحة بقائهم ان كانوا مباشرين للنار كالقول في بقاء أهل النار. ويصح أن
يكونوا
الصفحه ٥٠٦ : ، لحصول اليقين
بفتياهم وصحة إضافته إلى مختارهم لحفظ ملته سبحانه وانتفاء الشبهة عن الحكم بخطإ
من خالف الحق
الصفحه ٥٠٧ : بينا كونهما
طريقين الى فتياهم عليهمالسلام.
ويكتفي بذلك عن
النظر في أعيان المسائل إذ لا فرق في صحة
الصفحه ٥٠٨ : ( كذا ) ما اقتضاه البرهان من إمامتهم
وعصمتهم لكونهم حفظة له يعلم ما جهله من صحة المضاف إليهم وصوا به وان
الصفحه ٥٣٢ : ـ
الحياة
٥٠٥/٩ لايخصصهم ـ
لعل الصحيح : لا
يحصيهم
٥٠٦/٨ مؤ ـ مأ صح
٥٠٧/٣ علمائنا
الصفحه ٤٢٦ : (٥).
مقتضى هذا
الحديث ظاهر ، لان الحاكم إذا كان مفتقرا إلى مسألة غيره كان جاهلا بالحكم ، وقد
بينا قبح الحكم
الصفحه ٥١٧ : (ياشريح) خالفت السنة ٤٣١
حديث حكم أمير المؤمنين في قصّة
الاعرابي والناقة ٤٣١
حديث الخضر
الصفحه ٩٧ : ».
ووجه الحديث
الأول ، أنه صلىاللهعليهوآله
أمر على جهة الاخبار
بالتمسك بكتاب الله وعترته ، وخص المرادين
الصفحه ٩٩ : بعدي
عدد نقباء موسى ». وحديث اللوح ، وحديث الصحائف وحديث الخضر
عليهالسلام
، وأمثال ذلك مما نقله
محدثوا
الصفحه ٤٢٥ : الله وحكم
__________________
(١) الوسائل ، أبواب
صفات القاضي ، الباب الأول ، الحديث الرابع ، والباب
الصفحه ٤٢٧ : أن تنزل اللعنة فتعم من في المجلس (٣).
لفظ الحديث
ومعناه مطابق لما تقرر الشرع به من وجوب إنكار