كتاب النّكاح

قال الله تعالى ( فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ ) (١) فندب تعالى إلى التزويج ، وقال عزّ اسمه ( وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ ) (٢) فندب إلى التزويج ، وقال تعالى ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ ) (٣) فمدح تعالى من حفظ فرجه إلا على زوجه أو ملك يمينه ، وروى ابن مسعود عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : معاشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة ، فليتزوج ، ومن لا يستطيع فعليه بالصوم ، فإن له وجاء (٤) فجعله كالموجوء ، وهو الذي رضّت خصيتاه ، ومعناه أنّ الصوم يقطع الشهوة.

قال محمّد بن إدريس : الباءة النكاح بعينه ، ونظيرها من الفعل فعلة بفتح الفاء والعين ، وفيها لغة أخرى باءه بهاء أصلية ، ونظير ذلك من الفعل فاعل ، كقولك عالم ، وخاتم ، وفيها لغة أخرى الباه ، مثل الجاه.

وروي عنه عليه‌السلام أنّه قال : « من أحبّ فطرتي فليستن بسنّتي ، ألا وهي النكاح » (٥) وقال عليه‌السلام : « تناكحوا تكثروا فإني أباهي بكم الأمم حتى بالسقط » (٦).

وأجمع المسلمون على أنّ التزويج مندوب إليه ، وإن اختلفوا في وجوبه.

__________________

(١) النساء : ٣.

(٢) النور : ٣٢.

(٣) المؤمنون : ٥ و ٦ والمعارج : ٢٩ و ٣٠.

(٤) و (٦) مستدرك الوسائل : الباب ١ من أبواب مقدمات النكاح ، ح ٢١ ، ١٧ لكن الزيادة في العبارة في الأوّل والنقيصة في الثاني.

(٥) مستدرك الوسائل : الباب ١ من أبواب مقدمات النكاح ، ح ٦ باختلاف يسير.