الصفحه ٤٨٨ : الكتب الإسلامية ، تهران ـ إيران ، الطبعة الرابعة ، ١٣٦٢ هـ. ش.
٨٠.
كامل الزيارات ، جعفر بن محمّد بن
الصفحه ٤٧ : من التشريع الإلهي ، والعبارة التي فرضها الله تعالى في الأذان ، وهي حي على خير العمل صارت أثراً بعد
الصفحه ١٢٦ : وهذا طعن في عصمته من قبلهم حتّى في التشريع ، ممّا يدلّ على أنّهم لا يعتبرون له عصمة أبداً ، وهنا قضيّة
الصفحه ١٢٧ : في التشريع وغيره ، ويذكرون حديثاً عن
أبي هريرة يدّعي فيه أن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم قد نسي في
الصفحه ١٧٨ : الأذان وتشريعه ، لوجدنا أنّ العقل والشرع والمنطق لا يمكن أنْ يتوافق مع ذلك الادعاء المستخفّ بالشريعة
الصفحه ١٧٩ : .... ) (١). وقد ذكرت الروايات أنّ تشريع الأذان
كان في رحلة الإسراء والمعراج عندما شرّعت الصلاة ، فقد روى القرطبيّ
الصفحه ٣٢٨ : أنّ
هذا قول لعمر ، إذ إنّه عندكم مشرِّع ، وله تشريعات كثيرة ، والتي لم ترد على لسان رسول الله
الصفحه ٢٥٣ : سيّد الأولين والآخرين وحبيب ربّ العالمين والحمد لله.
خلاصة نداءات القلب والعقل لإعادة دراسة
التاريخ
الصفحه ٨٨ : (٣) ، ولكنّنا نقرأ في كتب التاريخ والسير وكذلك في كتب الحديث
أنّ أبابكر كان يصلى في الناس بدل رسول الله
الصفحه ٩١ : ومدقّق في الحقائق التاريخية ، إذ إنّ تلك المواقف تتعارض مع ما منحه صانعوا الفضائل لعمر وغيره ، فكان لابدّ
الصفحه ٩٣ : ٢.
(٢)
حلية الأولياء ١ : ١٩٠ ، وأنظر تاريخ دمشق ٢١ : ٤١١ وفيه (علي وسلمان وأبي ذر
وعمار بن ياسر) والرواية عن
الصفحه ٩٩ : ؟.
__________________
(١)
الزخرف : ٤١.
(٢)
الدر المنثور ٦ : ١٨.
(٣)
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٢ : ٤٦٨ ، ٤٧٠ ، والخطيب
الصفحه ٢٣٣ : الأمور التي ذكرناها في هذا البحث عند إعادة دراسة التاريخ والتدقيق في الحقائق التاريخيّة.
هل كان رسول
الصفحه ٤٨١ :
١٤١٧
هـ ـ ١٩٩٧ م.
١٨
ـ تاريخ الخلفاء ، جلال الدين السيوطي ، تحقيق : محمّد محيي الدين عبدالحميد
الصفحه ٦ : ................................. ٧٦
١ ـ النداءات لضرورة التدقيق في المواقف التأريخيّة ..................... ٧٩
بطولات الصحابة