وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً (١) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ خَلِيلِ بْنِ عَمْرٍو الْيَشْكُرِيِّ (٢) ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام يَقُولُ : إِذَا كَانَ الْغُلَامُ مُلْتَاثَ الْأُدْرَةِ (٣) ، صَغِيرَ الذَّكَرِ ، سَاكِنَ النَّظَرِ ، فَهُوَ (٤) مِمَّنْ يُرْجى خَيْرُهُ ، وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ ، قَالَ (٥) : وَ (٦) إِذَا كَانَ الْغُلَامُ شَدِيدَ الْأُدْرَةِ (٧) ، كَبِيرَ الذَّكَرِ ، حَادَّ النَّظَرِ ، فَهُوَ مِمَّنْ لَايُرْجى خَيْرُهُ ، وَلَايُؤْمَنُ شَرُّهُ ». (٨)

١٠٦٢٦ / ٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الشَّامِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ عُقْبَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ الْعَبْدَ الصَّالِحَ عليه‌السلام يَقُولُ : « تُسْتَحَبُّ (٩) عَرَامَةُ (١٠) الصَّبِيِّ (١١) فِي صِغَرِهِ ؛ لِيَكُونَ‌

__________________

(١) في التهذيب : ـ « وعليّ بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاً ».

(٢) في « بخ ، بف » : « السكوني ». والرجل مجهول لم نعرفه.

(٣) في « ن ، بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « الأزرة ». وفي المرآة : « اللوثة بالضمّ : الاسترخاء. والادرة : نفخةفي الخصية ، والمراد بها هنا نفس الخصية ، أي مسترخى الخصية متدلّيها ». وفي الوافي : « لعل المراد بملتاث الأزرة من لايجود شدّ الإزار بحيث يرى منه حسن الائتزار فيعجب به ». راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٩١ ( لوث ) ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٣٤ ( أدر ).

(٤) في التهذيب : « وهو ».

(٥) في « ن » : ـ « قال ».

(٦) في التهذيب : « وقال » بدل « قال و ».

(٧) في « ن ، بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « الازرة ». وقال المحقّق الفيض رحمه‌الله في الوافي : « الأزرة ، هيئةالائتزار ، والالتياث ، الالتفات والاسترخاء ، ولعلّ المراد بملتاث الأزرة من لايجود شدّ الإزار بحيث يرى منه حسن الائتزار فيعجب به ».

(٨) التهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٤ ، ح ٣٩٣ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٤٣٣ ، ح ٢٣٥٨١ ؛ البحار ، ج ٦٠ ، ص ٣٦١ ، ح ٥٣.

(٩) في « ن ، بف » : « يستحبّ ».

(١٠) في « بح ، بف » : « غرامة ».

(١١) في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » والبحار والفقيه : « الغلام ». وفي الوافي : « عرامة الصبيّ ـ بالمهملتين ـ : حمله على الامور الشاقّة. والعرام ـ بالضمّ ـ : الشدّة ، والقوّة ، والشراسة ، وسوء الخلق ». انظر : لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٣٩٥ ( عرم ). وفي روضة المتقين ، ج ٨ ، ص ٦٥٢ : « عرامة الغلام في صغره ، أي بطره وميله إلى