الْمُرْجِئَةُ (١) ». (٢)
١٠٦٠٦ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛
وَ (٣) عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « يُفَرَّقُ بَيْنَ الْغِلْمَانِ (٤) وَبَيْنَ (٥) النِّسَاءِ فِي الْمَضَاجِعِ إِذَا بَلَغُوا عَشْرَ سِنِينَ ». (٦)
١٠٦٠٧ / ٧. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ (٧) :
__________________
(١) في الوافي : « يعني علّموهم في شرخ شبابهم ، بل في أوائل إدراكهم وبلوغهم التمييز من الحديث ما يهتدون به إلى معرفة الأئمّة عليهمالسلام والتشيّع قبل أن يغويهم المخالفون ، ويدخلهم في ضلالتهم ، فيتعسّر بعد ذلك صرفهم عن ذلك. والمرجئة في مقابلة الشيعة من الإرجاء بمعنى التأخير ؛ لتأخيرهم عليّاً عليهالسلام عن مرتبته ، وقد يطلق في مقابلة الوعيد به إلاّ أنّ الأوّل هو المراد هنا ».
(٢) التهذيب ، ج ٨ ، ص ١١١ ، ح ٣٨١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٨١ ، ح ٢٣٤٦٤ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٣١ ، ح ٢٢٦٩٠ ؛ وج ٢١ ، ص ٤٧٦ ، ح ٢٧٦٣٠ ؛ وج ٢٧ ، ص ٨٨ ، ح ٣٣٢٨٧.
(٣) في السند تحويل بعطف « عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».
(٤) في « ن ، بح ، بن ، جت » : « الغلام ». وفي الخصال : « الصبيان ».
(٥) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : ـ « بين ».
(٦) الخصال ، ص ٤٣٩ ، باب العشرة ، ح ٣٠ ، بسنده عن جعفر بن محمّد بن عبيد الله الأشعري ، عن عبد الله بن ميمون القدّاح ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهمالسلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٦ ، ح ٤٥٠٩ ، معلّقاً عن عبد الله بن ميمون ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهمالسلام عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، مع اختلاف يسير. وفي الكافي ، كتاب العقيقة ، باب النشوء ، ضمن ح ١٠٥٩٨ ؛ وكتاب الوصايا ، باب الوصيّ يدرك أيتامه فيمتنعون من أخذ مالهم ... ، ضمن ح ١٣٣٣٠ ؛ والتهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٠ ، ح ضمن ٣٧٨ ؛ وج ٩ ، ص ١٨٣ ، ضمن ح ٧٣٨ ، بسند آخر ، مع اختلاف. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٣٦ ، ح ٤٥٠٨ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٨٠ ، ح ٢٣٤٦٢ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٦١ ، ح ٢٧٥٨٥.
(٧) المراد من بهذا الإسناد الطريقان المتقدّمان إلى أبي عبد الله عليهالسلام في السند السابق. والخبر رواه الشيخ في التهذيب ، بالطريق الأوّل وفيه : « أبي القدّاح » بدل « ابن القدّاح » وهو المذكور في بعض نسخه. والمراد به عبد الله بن ميمون القدّاح ، كما تقدّم غير مرّة.