فَأَشِمِّي (١) ، وَلَا تُجْحِفِي (٢) ؛ فَإِنَّهُ أَصْفى لِلَّوْنِ (٣) ، وَأَحْظى عِنْدَ الْبَعْلِ ». (٤)
١٠٥٥٩ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (٥) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (٦) أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَمَّا هَاجَرْنَ (٧) النِّسَاءُ إِلى رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، هَاجَرَتْ فِيهِنَّ امْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا : أُمُّ حَبِيبٍ ، وَكَانَتْ خَافِضَةً تَخْفِضُ الْجَوَارِيَ ، فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم قَالَ لَهَا : يَا أُمَّ حَبِيبٍ ، الْعَمَلُ الَّذِي كَانَ فِي يَدِكِ هُوَ فِي يَدِكِ الْيَوْمَ؟ قَالَتْ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ حَرَاماً ، فَتَنْهَانِي عَنْهُ ، قَالَ (٨) : لَا (٩) ، بَلْ حَلَالٌ ، فَادْنِي مِنِّي حَتّى أُعَلِّمَكِ ، قَالَتْ (١٠) : فَدَنَوْتُ (١١) مِنْهُ ، فَقَالَ : يَا أُمَّ حَبِيبٍ ، إِذَا أَنْتِ فَعَلْتِ فَلَا تَنْهَكِي ـ أَيْ لَا تَسْتَأْصِلِي ـ وَأَشِمِّي ؛ فَإِنَّهُ أَشْرَقُ لِلْوَجْهِ ، وَأَحْظى عِنْدَ الزَّوْجِ ». (١٢)
__________________
ـ « امرأة ». وفي الكافي ، ح ٨٥٥٣ : « الجواري ».
(١) قال ابن الأثير : « في حديث امّ عطيّة : أشمّي ولا تنهكي ، شبّه القطع اليسير بإشمام الرائحة ، والنهك بالمبالغة فيه ، أي اقطعي بعض النواة ولا تستأصلها ». النهاية ، ج ٢ ، ص ٥٠٣ ( شمم ).
(٢) هكذا في : « بف » والوافي والوسائل والكافي ، ح ٨٥٥٣ والتهذيب. وفي « بن ، جت ، جد » : « ولا تحجي ». وفي « ن ، بح ، بخ » وحاشية « م ، جد » والمطبوع : « ولا تحجفي » بتقديم الحاء المهملة. وفي « م » : « ولا تجحي » بتقديم المعجمة.
(٣) في الوافي والوسائل والكافي ، ح ٨٥٥٣ : + « الوجه ».
(٤) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب كسب الماشطة والخافضة ، ح ٨٥٥٣. التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٦٠ ، ح ١٠٣٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٠٣ ، ح ١٧١١٧ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٣٠ ، ح ٢٢١٧١.
(٥) في التهذيب ، ج ٧ : ـ « عن أحمد بن محمّد بن عيسى ». وعدّة من أصحابنا في مشايخ الكليني يروون عنأحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن محمّد بن خالد وسهل بن زياد. فعليه سند التهذيب لايخلو من خللٍ.
(٦) في « ن ، جت » : ـ « محمّد بن ».
(٧) في « م ، ن ، جد » والوافي والوسائل والبحار والكافي ، ح ٨٥٥٠ : « هاجرت ». وفي « بن » : « هاجر ».
(٨) في الوافي والكافي ، ح ٨٥٥٠ : « فقال ».
(٩) في الوسائل : ـ « لا ».
(١٠) في « م ، بن » : ـ « قالت ».
(١١) في « بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » : « فدنت ». وفي البحار والتهذيب : « قال : فدنت » بدل « قالت : فدنوت ».
(١٢) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب كسب الماشطة والخافضة ، ح ٨٥٥٠ ، مع زيادة في آخره. التهذيب ، ج ٧ ،