عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « عُقَّ عَنْهُ ، وَاحْلِقْ رَأْسَهُ يَوْمَ السَّابِعِ ، وَتَصَدَّقْ بِوَزْنِ شَعْرِهِ فِضَّةً ، وَاقْطَعِ الْعَقِيقَةَ جَذَاوِيَ (١) ، وَاطْبُخْهَا ، وَادْعُ عَلَيْهَا رَهْطاً (٢) مِنَ الْمُسْلِمِينَ ». (٣)

١٠٥١٤ / ٢. وَعَنْهُ (٤) ، عَنِ الْحَسَنِ (٥) بْنِ حَمَّادِ بْنِ عُدَيْسٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ (٦) : بِأَيِّ ذلِكَ (٧) نَبْدَأُ؟

قَالَ (٨) : « تَحْلِقُ (٩) رَأْسَهُ ، وَتَعُقُّ (١٠) عَنْهُ ، وَتَصَدَّقُ (١١) بِوَزْنِ شَعْرِهِ فِضَّةً ،

__________________

(١) كذا ، وكأنّه جمع جذوة بالكسر ، وهي القطعة من اللحم. وانظر : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٣٨ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٦٧ ( جذي ). وفي « ن ، بخ ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : « جداول ». وفي حاشية « جد » : « جدولاً ». قال العلاّمة المجلسي في المرآة : « وفي التهذيب : جداول. والظاهر أنّه تصحيف جدولاً ، ويحتمل أن يكون جمعاً له ، أو يقال : أورده على سبيل الاستعارة كناية عن عدم كسر العظام والقطع طولاً كالجدول ». وقال ابن الأثير : « في حديث عائشة : العقيقة تقطع جدولاً لايكسر لها عظم. الجدول : جمع جدل بالكسر والفتح ، وهو العضو ». النهاية ، ج ١ ، ص ٢٤٨ ( جدل ).

(٢) « الرهط » : ما دون العشرة. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٢٨ ( رهط ).

(٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٤٢ ، ح ١٧٦٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٤٥ ، ح ٢٣٣٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٢٢ ، ح ٢٧٤٧٥.

(٤) ورد الخبر في التهذيب عن محمّد بن يعقوب ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن حميد عن الحسين بن حمّاد عن ابن عديس. فأرجع الشيخ الطوسي الضمير إلى حميد بن زياد. لكنّه سهو والمرجع هو ابن سماعة ؛ فقد روى حميد عن ابن سماعة عن الحسن بن حمّاد بن عديس في رجال النجاشي ، ص ٢٩٢ ، الرقم ٧٨٦ في طريقه إلى عمران بن حمران الأذرعي. كما وردت رواية الحسن بن محمّد ـ والمراد به ابن سماعة ـ عن الحسن بن عديس عن إسحاق بن عمّار في التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٥٠ ، ح ٩٩٢ وعن حسين ( حسن خ ل ) بن حمّاد بن عديس عن إسحاق بن عمّار في التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٥٨ ، ح ١٠٢٨.

(٥) في « بح ، جت » : « الحسين ». وظهر آنفاً وقوع التحريف في ما ورد في التهذيب من « الحسين بن حمّاد عن ابن عديس ». والمذكور في رجال الطوسي ، ص ٣٥٦ ، الرقم ٥٢٨٣ هو الحسن بن عديس. وفي بعض نسخه : « الحسين » بدل « الحسن ».

(٦) في الوسائل والتهذيب : ـ « له ».

(٧) في التهذيب : « شي‌ء ».

(٨) في « م ، ن ، بن » والوسائل : « فقال ».

(٩) في « بف » والوسائل : « يحلق ».

(١٠) في « بف » والوسائل : « ويعقّ ».

(١١) في « بف » : « ويصدّق ». وفي الوسائل : « ويتصدّق ».