أَوْ عَلِيٍّ (١) ، أَوِ الْحَسَنِ ، أَوِ الْحُسَيْنِ (٢) ، أَوْ جَعْفَرٍ ، أَوْ طَالِبٍ ، أَوْ عَبْدِ اللهِ ، أَوْ فَاطِمَةَ مِنَ النِّسَاءِ ». (٣)
١٠٤٧٥ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وُلِدَ لِي غُلَامٌ ، فَمَا ذَا أُسَمِّيهِ؟
قَالَ (٤) : سَمِّهِ (٥) بِأَحَبِّ الْأَسْمَاءِ إِلَيَّ حَمْزَةَ ». (٦)
١٠٤٧٦ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (٧) ، عَنْ أَبِيهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهمالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : اسْتَحْسِنُوا (٨) أَسْمَاءَكُمْ ؛ فَإِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ : قُمْ يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ إِلى نُورِكَ ، وَقُمْ (٩) يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ لَانُورَ (١٠) لَكَ ». (١١)
١٠٤٧٧ / ١١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١٢) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ
__________________
(١) في « بح » والتهذيب : « وأحمد وعليّ ».
(٢) في التهذيب : « والحسن والحسين ».
(٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٨ ، ح ١٧٤٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٢٣ ، ح ٢٣٣٢١ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٩٦ ، ح ٢٧٣٩٥.
(٤) في « بف » : « فقال ».
(٥) في الوسائل : ـ « سمّه ».
(٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٨ ، ح ١٧٤٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٢٣ ، ح ٢٣٣٢٢ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٩٦ ، ح ٢٧٣٩٦.
(٧) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « عبد الله بن الحسين بن زيد بن عليّ ».
(٨) في المرآة : « المراد بالاستحسان اختيار ما لا يشعر بنقص ولا ذمّ ، ولا يبعد تعميم الأسماء بحيث يشمل الكنىوالألقاب ، والمراد بالنور الإمام ، أو الدين الحقّ ، أو جميع العلوم النافعة والأعمال الصالحة ».
(٩) في « م ، بخ ، بف ، بن » : « قم » بدون الواو.
(١٠) في « بح ، بخ » : « فلا نور ».
(١١) الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٢٤ ، ح ٢٣٣٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٨٩ ، ح ٢٧٣٧٥.
(١٢) هكذا في التهذيب. وفي « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : + « عن أبيه ».