سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : أَيَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلى (١) فَرْجِ امْرَأَتِهِ وَهُوَ يُجَامِعُهَا؟
فَقَالَ (٢) : « لَا بَأْسَ (٣) ». (٤)
١٠١٣٢ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ عُرْيَانَةٌ.
قَالَ : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ ، وَهَلِ اللَّذَّةُ إِلاَّ ذلِكَ (٥)؟ ». (٦)
١٠١٣٣ / ٧. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ (٧) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى (٨) الْخِتَانَيْنِ ؛ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ (٩) ». (١٠)
__________________
والمذكور في كتب الرجال هو محمّد بن سكين. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٠٢ ، الرقم ٢٥٤ ، ص ٣٦١ ، الرقم ٩٦٩ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٢٥ ، الرقم ٦٥٩.
(١) في التهذيب ، ح ١٦٥١ : « في ».
(٢) في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح ١٦٥١ : « قال ».
(٣) في المرآة : « حمل على الجواز فلا ينافي الكراهة ، كما هو المشهور.
(٤) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤١٣ ، ح ١٦٥١ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ٤١٤ ، ح ١٦٥٦ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٢٣ ، ح ٢٢٠٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٢٠ ، ح ٢٥١٩٢.
(٥) في الوافي والتهذيب : « ذاك ».
(٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤١٣ ، ح ١٦٥٢ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٦٩ ، ذيل ح ٤٦٣٢١ ، مرسلاً ، إلى قوله : « لا بأس بذلك » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٢٣ ، ح ٢٢٠٢٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٢٠ ، ح ٢٥١٩١.
(٧) في التهذيب : « عليّ بن محمّد عن ابن بندار » وهو سهو.
(٨) في « بخ » وحاشية « جت » والتهذيب : « التقاء ».
(٩) في المرآة : « حمل على الكراهة ، وظاهره خرس الواطي. وورد في الأخبار : الخرس خرس الولد. ولا تنافي بينهما ، وإن أمكن حمل هذا الخبر أيضاً عليه ».
(١٠) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤١٣ ، ح ١٦٥٣ ، معلّقاً عن الكليني. وفي الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٥٢ ، ضمن الحديث