إعراب القرآن الكريم - ج ١

١٤٨ ـ (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ (١٤٨))

الإعراب (سَيَقُولُ) (السين) : حرف استقبال. (يقول) : فعل مضارع مرفوع. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. وجملة : سيقول ... استئنافية. (أَشْرَكُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : أشركوا ... صلة الموصول. (لَوْ) : حرف شرط غير جازم. (شاءَ) : فعل ماض (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والمفعول به محذوف تقديره : لو شاء الله عدم إشراكنا. وجملة : لو شاء ... في محل نصب مقول القول. (ما) : نافية (أَشْرَكْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : ما أشركنا ... جواب شرط غير جازم وهي داخلة في حيز القول السابق ، فهي في محل نصب مقول القول. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (آباؤُنا) : معطوف على الضمير في : أشركنا مرفوع وقد أغنت لا عن ذكر الضمير المنفصل المؤكد للضمير المتصل قبل العطف عليه. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (حَرَّمْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (مِنْ) : حرف جر للصلة. (شَيْءٍ) : مفعول به مجرور لفظا منصوب محلّا بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر ، والتقدير حرمنا شيئا. وجملة : لا حرمنا ... معطوفة على جملة : ما أشركنا ... (كَذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق للفعل : كذب بعده ، والتقدير : كذب الذين من قبلهم تكذيبا كذلك التكذيب الذي فعله هؤلاء. (كَذَّبَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل (مِنْ قَبْلِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : كذب الذين ... استئنافية لا محل لها من الإعراب. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (ذاقُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بَأْسَنا) : مفعول به منصوب ، و (نا) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن المقدرة بعد حتى والفعل في محل جر متعلق ب : كذب ، والتقدير : حتى ذوقهم بأسنا. (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : قل ... استئنافية. (هَلْ) : حرف استفهام. (عِنْدَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الكاف) : مضاف إليه. (مِنْ) : حرف جر للصلة (عِلْمٍ) : مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلّا. وجملة : هل عندكم ... في محل نصب مقول القول. (فَتُخْرِجُوهُ) (الفاء) : فاء السببية. (تخرجوه) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ، وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل نصب بالعطف على الجملة السابقة. [أو

في محل رفع بالعطف على المصدر في الجملة السابقة ، أي : هل عندكم علم فإخراجه لنا]. (لَنا) : جار ومجرور متعلق ب : تخرجوه. (إِنْ) : حرف نفي بمعنى ما. (تَتَّبِعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر (الظَّنَ) : مفعول به منصوب. وجملة : إن تتبعون .. استئنافية. (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف نفي (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (تَخْرُصُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : تخرصون في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على الجملة السابقة.

١٤٩ ـ (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ (١٤٩))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : قل ... استئنافية. (فَلِلَّهِ) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. لله : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (الْحُجَّةُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الْبالِغَةُ) : نعت مرفوع. والجملة الاسمية في محل جزم جواب شرط مقدر ، أي : إن لم تكن لكم حجة فلله الحجة البالغة ، وجملتا الشرط والجواب في محل نصب مقول القول. (فَلَوْ) (الفاء) : عاطفة. (لو) : شرطية غير جازمة ، (شاءَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : لو شاء ... معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. (لَهَداكُمْ) (اللام) : واقعة في جواب لو. (هداكم) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. (أَجْمَعِينَ) : توكيد لضمير المخاطب في : هداكم ، منصوب بالياء. وجملة : لهداكم .. جواب شرط غير جازم لا محل لها. [وإن نظرنا إليها على أنها داخلة في حيز القول فهي في محل نصب مقول القول].

١٥٠ ـ (قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ هذا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (١٥٠))

الإعراب (قُلْ) : سبق إعرابها في الآية السابقة. (هَلُمَ) : اسم فعل أمر بمعنى : أحضروا. والفاعل مستتر تقديره : أنتم. (شُهَداءَكُمُ) : مفعول به لاسم الفعل منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل : شهداء. وجملة : هلم شهداءكم في محل نصب مقول القول. (يَشْهَدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يشهدون ... صلة الموصول. (أَنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. (حَرَّمَ) : فعل

ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (هذا) : اسم إشارة مفعول به. وجملة : حرم ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب بنزع الخافض والتقدير يشهدون بتحريم الله هذا. [أو في محل جر بحرف جر محذوف]. (فَإِنْ) (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (شَهِدُوا) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل. وجملة : إن شهدوا ... معطوفة على جملة : قل ... لا محل لها. (فَلا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : ناهية جازمة. (تَشْهَدْ) : فعل مضارع مجزوم بالسكون ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (مَعَهُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : تشهد ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : لا تشهد ... في محل جزم جواب الشرط. (وَلا تَتَّبِعْ) (الواو) : عاطفة. (لا تتبع) : مثل لا تشهد ، ومعطوفة عليها. (أَهْواءَ) : مفعول به منصوب. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه. (كَذَّبُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : كذبوا ... صلة الموصول. (بِآياتِنا) : جار ومجرور متعلق ب : كذبوا. و (نا) : مضاف إليه. (وَالَّذِينَ) (الواو) : عاطفة. (الذين) : اسم موصول معطوف على : الذين السابقة في محل جر. (لا) : نافية. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِالْآخِرَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : يؤمنون. وجملة : لا يؤمنون ... صلة الموصول. (وَهُمْ) (الواو) : عاطفة. (هم) : مبتدأ. (بِرَبِّهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يعدلون و (الهاء) : مضاف إليه. (يَعْدِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : يعدلون ... في محل رفع خبر. وجملة : هم بربهم ... معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.

١٥١ ـ (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (١٥١))

الإعراب (قُلْ) : سبق إعرابها في الآية [١٥٠]. (تَعالَوْا) : فعل أمر جامد مبني على السكون على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين [وقيل : مبني على حذف النون] والواو : فاعل. وجملة : تعالوا ... في محل نصب مقول القول. (أَتْلُ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة في جواب الطلب ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : أتل ... جواب شرط مقدر ، أي : إن تأتوا أتل ... (حَرَّمَ) : فعل ماض (رَبُّكُمْ) : فاعل مرفوع ،

و (الكاف) : مضاف إليه. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : حرم [أو متعلق ب : أتل]. وجملة : حرم ... صلة الموصول. (أَلَّا) : (أن) : تفسيرية لأنه تقدمها ما فيه معنى القول دون حروفه [أو مصدرية ناصبة ، وهي وما بعدها في تأويل مصدر يعرب بدلا من : ما حرم ، أو بدل من العائد المحذوف : أتل ما حرمه ربكم ، أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره : المحرم إشراككم ...]. (لا) : ناهية جازمة على أن : أن تفسيرية. (تُشْرِكُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : تشركوا. (شَيْئاً) : مفعول به منصوب. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر ، أي : شيئا من الإشراك]. وجملة : لا تشركوا .... تفسيرية. (وَبِالْوالِدَيْنِ) (الواو) : عاطفة. (بالوالدين) : جار ومجرور بالياء متعلق بفعل محذوف تقديره : استوصوا. (إِحْساناً) : مفعول به للفعل المحذوف منصوب بالفتحة. [ويجوز أن تعرب مفعولا مطلقا ، أو مفعولا لأجله]. وجملة : بالوالدين إحسانا على تقدير الفعل المحذوف معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها. (وَلا تَقْتُلُوا) (الواو) : عاطفة. (لا تقتلوا) : مثل : لا تشركوا ، ومعطوفة عليها. (أَوْلادَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (مِنْ إِمْلاقٍ) : جار ومجرور متعلق ب : تقتلوا. (نَحْنُ) : مبتدأ. (نَرْزُقُكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : نرزقكم ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية : نحن ... تعليلية ... (وَإِيَّاهُمْ) (الواو) : عاطفة. (إياهم) : معطوف على الضمير المنصوب في نرزقكم في محل نصب. (وَلا تَقْرَبُوا) (الواو) : عاطفة. (لا تقربوا) : مثل : لا تشركوا ... ومعطوفة عليها. (الْفَواحِشَ) : مفعول به منصوب. (ما) : اسم موصول في محل نصب بدل اشتمال من الفواحش. (ظَهَرَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِنْها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : ظهر. وجملة : ظهر ... صلة الموصول. (وَما بَطَنَ) (الواو) : عاطفة. (ما بطن) : مثل : ما ظهر ، ومعطوفة عليها. (وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ) : مثل : ولا تقربوا الفواحش ، مفردات وجملة. (الَّتِي) : اسم موصول في محل نصب نعت. (حَرَّمَ) : فعل ماض ، (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : حرم ... صلة الموصول. (أَلَّا) : أداة استثناء. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل تقتلوا ، أي : متلبسين بالحق. [ويجوز أن يتعلق بمحذوف نعت لمفعول مطلق مقدر أي : إلا قتلا متلبسا بالحق]. (ذلِكُمْ) : مبتدأ. (وَصَّاكُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : وصاكم. وجملة : وصاكم ... في محل رفع خبر المبتدأ : ذلكم. والجملة الاسمية : ذلكم ... استئنافية.

(لَعَلَّكُمْ) : حرف ترج ونصب ، و (الكاف) : اسم لعل. (تَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة تعقلون ... في محل رفع خبر لعل. وجملة : لعلكم ... تعليلية.

١٥٢ ـ (وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (١٥٢))

الإعراب (وَلا تَقْرَبُوا) (الواو) : عاطفة. (لا تَقْرَبُوا مالَ) : مثل : لا تقربوا الفواحش ... مفردات وجملة. (الْيَتِيمِ) : مضاف إليه مجرور. (إِلَّا) : أداة استثناء. (بِالَّتِي) : جار ومجرور متعلق ب : تقربوا ، واسم الموصول حل محل موصول محذوف تقديره : بالخصلة التي هي أحسن. (هِيَ) : مبتدأ. (أَحْسَنُ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية صلة الموصول. (حَتَّى) : حرف جر وغاية. (يَبْلُغَ) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى متعلق ب : تقربوا والتقدير حتى بلوغ أشده. وفاعل يبلغ مستتر تقديره : هو. (أَشُدَّهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَوْفُوا) (الواو) : عاطفة. (أوفوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (الْكَيْلَ) : مفعول به منصوب. (وَالْمِيزانَ) (الواو) : عاطفة. (الميزان) : معطوف على الكيل منصوب. وجملة : أوفوا ... معطوفة على جملة : لا تشركوا ... (بِالْقِسْطِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل أوفوا أي : مقسطين. [أو من الكيل أي : أوفوا الكيل تاما بالقسط]. (لا) : نافية. (نُكَلِّفُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (نَفْساً) : مفعول به منصوب. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (وُسْعَها) : مفعول به ثان منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : لا نكلف ... اعتراضية. (وَإِذا) (الواو) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرط منصوب بجوابه. متعلق ب : اعدلوا. (قُلْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : قلتم ... في محل جر مضاف إليه. وجملة : إذا قلتم ... معطوفة على جملة : (لا تشركوا ...). (فَاعْدِلُوا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اعدلوا) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) : فاعل. وجملة : اعدلوا ... جواب شرط غير جازم. (وَلَوْ) : (الواو) : واو الحال. (لو) : حرف شرط غير جازم. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسم كان مقدر تقديره : هو ، أي : المقول فيه أو له : (ذا) : خبر كان منصوب بالألف. (قُرْبى) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. وجملة : لو كان ذا قربى ... في محل نصب حال من اسم كان

المقدر. وجواب لو محذوف يدل عليه ما سبق والتقدير : ولو كان ذا قربى فاعدلوا. (وَبِعَهْدِ) (الواو) : عاطفة (بعهد) : جار ومجرور متعلق ب : أوفوا. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (أَوْفُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : أوفوا معطوفة على جملة : لا تقربوا ... لا محل لها. (ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ) : سبق إعرابها في الآية السابقة ، والجملة استئنافية. (لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) : انظر إعراب لعلكم تعقلون في الآية السابقة.

١٥٣ ـ (وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٥٣))

الإعراب (وَأَنَ) (الواو) : عاطفة. (أن) : حرف توكيد ونصب. (هذا) : اسم إشارة اسم أن. (صِراطِي) : خبر أن منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء) : مضاف إليه. (مُسْتَقِيماً) : حال منصوبة. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب بالعطف على : ما حرم في الآية (١٥١). [أو أن المصدر المؤول في محل جر بلام محذوفة متعلق بالفعل : اتبعوه ، وتقدير الجملة : اتبعوا صراطي لاستقامته ، أو أن المصدر المؤول في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : وأتلو عليكم استقامة طريقي ، والجملة على هذا إما معطوفة على جملة : أتل في الآية (١٥١) ، أو مستأنفة]. (فَاتَّبِعُوهُ) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (اتبعوه) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : اتبعوه ... في محل جزم جواب الشرط المقدر ، أي : إن عرفتم استقامة صراطي فاتبعوه. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَتَّبِعُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (السُّبُلَ) : مفعول به منصوب. والجملة في محل جزم بالعطف على جملة جواب الشرط. (فَتَفَرَّقَ) (الفاء) : فاء السببية (تفرق) : أصلها تتفرق : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء. والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر متخيل من الجملة السابقة ، أي : لا يكن منكم اتباع للسبل فتفرّق فيها. (بِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : تفرق [أو متعلق بمحذوف حال ، أي : فتتفرق وأنتم معها](عَنْ سَبِيلِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال ، أي : مبتعدة عن سبيله [أو متعلق بالفعل : تفرق]. و (الهاء) : مضاف إليه. (ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) : انظر إعراب نظيرها في الآية (١٥١).

١٥٤ ـ (ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (١٥٤))

الإعراب (ثُمَ) : استئنافية [أو عاطفة](آتَيْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (مُوسَى) : مفعول به أول منصوب بفتحة مقدرة. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : آتينا ... استئنافية. [أو معطوفة على جملة : وصاكم به ... في الآية السابقة ، أو معطوفة على جملة : أتل ... ، وتقدير الكلام : أتل ما حرم ثم أتل ما آتينا]. (تَماماً) : مفعول لأجله منصوب [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي : إيتاء تمام ، أو مصدرا في موضع الحال من فاعل : آتينا ، أي متممين ، أو من الكتاب ، أي : حال كونه تماما]. (عَلَى الَّذِي) : جار ومجرور متعلق ب : تماما. (أَحْسَنَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : أحسن ... صلة الموصول. (وَتَفْصِيلاً) (الواو) : عاطفة. (تفصيلا) : معطوف على تماما منصوب. (لِكُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : تفصيلا. (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور ، (وَهُدىً وَرَحْمَةً) : مثل : وتفصيلا. (لَعَلَّهُمْ) : حرف ترج ونصب و (الهاء) : اسم لعل. (بِلِقاءِ) : جار ومجرور متعلق ب : يؤمنون. (رَبِّهِمْ) : مضاف إليه مجرور. و (الهاء) : مضاف إليه. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يؤمنون ... في محل رفع خبر لعل. وجملة : لعلهم بلقاء ... تعليلية.

١٥٥ ـ (وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٥٥))

الإعراب (وَهذا) (الواو) : استئنافية. (هذا) : اسم إشارة مبتدأ. (كِتابٌ) : خبر مرفوع. (أَنْزَلْناهُ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، والهاء : مفعول به. وجملة : أنزلناه في محل رفع نعت [أو خبر ثان]. (مُبارَكٌ) : نعت ثان مرفوع [أو خبر ثالث] والجملة الاسمية استئنافية. (فَاتَّبِعُوهُ) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر [أو عاطفة]. (اتبعوه) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : اتبعوه جواب شرط مقدر ، أي : إذا عرفتم قدر هذا الكتاب فاتبعوه [أو معطوفة على الاستئنافية قبلها لربط المسبب بالسبب]. (وَاتَّقُوا) (الواو) : عاطفة. (اتقوا) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) : فاعل. وجملة : اتقوا ... معطوفة على جملة : اتبعوه. (لَعَلَّكُمْ) : حرف ترج ونصب ، و (الكاف) : اسم لعل. (تُرْحَمُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : ترحمون ... في محل رفع خبر لعل. وجملة : لعلكم ... تعليلية.

١٥٦ ـ (أَنْ تَقُولُوا إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ (١٥٦))

الإعراب (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَقُولُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول لأجله على حذف مضاف أي : كراهة قولكم وعامله فعل مقدر ، أنزلناه كراهة .. ، أو في محل نصب مفعول به للفعل : اتقوا السابق. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول (الْكِتابُ) : نائب فاعل مرفوع. (عَلى طائِفَتَيْنِ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : أنزل. (مِنْ قَبْلِنا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : طائفتين [أو متعلق ب : أنزل]. و (نا) : مضاف إليه. وجملة : إنما أنزل ... في محل نصب مقول القول. (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة [أو حالية]. (إن) : مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن محذوف. (كُنَّا) : فعل ماض ناسخ ، و (نا) : اسم كان. (عَنْ دِراسَتِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : غافلين ، و (الهاء) : مضاف إليه. (لَغافِلِينَ) (اللام) : هي الفارقة التي تميز بين إن المخففة وإن النافية. (غافلين) : خبر كان منصوب بالياء. وجملة : كنا عن ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إن كنا ... معطوفة على جملة مقول القول السابقة [أو في محل نصب حال].

١٥٧ ـ (أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ لَكُنَّا أَهْدى مِنْهُمْ فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآياتِ اللهِ وَصَدَفَ عَنْها سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما كانُوا يَصْدِفُونَ (١٥٧))

الإعراب (أَوْ) : عاطفة. (تَقُولُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، بالعطف على : تقولوا في الآية السابقة. و (الواو) : فاعل. (لَوْ) : حرف شرط غير جازم. (أَنَّا) : حرف ناسخ ، و (نا) : اسمها. (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (عَلَيْنَا) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل. (الْكِتابُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : أنزل ... في محل رفع خبر أن ، والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره : ثبت ، أي : لو ثبت إنزال الكتاب علينا ... (لَكُنَّا) (اللام) : واقعة في جواب لو. (كنا) : فعل ماض ناسخ ، و (نا) : اسم كان. (أَهْدى) : خبر كان منصوب بفتحة مقدرة. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أهدى. وجملة : لكنا أهدى ... جواب شرط غير جازم ، وجملتا الشرط والجواب : لو أنا أنزل ... في محل نصب مقول القول. (فَقَدْ) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر [أو تعليلية] (قد) : حرف تحقيق.

(جاءَكُمْ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (بَيِّنَةٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : بينة [أو متعلق ب : جاءكم]. و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (قد جاءكم ...) جواب شرط مقدر ، أي : إن صدقتم في دعواكم ... فقد جاءكم ... [أو تعليلية]. (وَهُدىً) (الواو) : عاطفة : (هدى) : معطوف على بينة مرفوع بضمة مقدرة. (وَرَحْمَةٌ) : معطوف على بينة مرفوع مثله. (فَمَنْ) (الفاء) : استئنافية. (من) : اسم استفهام مبتدأ. (أَظْلَمُ) : خبر مرفوع ، والجملة الاسمية استئنافية. (مِمَّنْ) : جار ومجرور متعلق ب : أظلم. (كَذَّبَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (كذب ...) صلة الموصول. (بِآياتِ) : جار ومجرور متعلق ب : كذب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَصَدَفَ) : مثل : كذب ومعطوفة عليها. (عَنْها) : جار ومجرور متعلق ب : صدف. (سَنَجْزِي) (السين) : حرف استقبال. (نجزي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره : نحن. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به أول (يَصْدِفُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (عَنْ آياتِنا) : جار ومجرور متعلق ب : يصدفون ، و (نا) : مضاف إليه. وجملة : (يصدفون ...) صلة الموصول. (سُوءَ) : مفعول به ثان منصوب. (الْعَذابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (سنجزي الذين ...) استئنافية. (بِما) (الباء) : حرف جر. (ما) : مصدرية. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم كان. (يَصْدِفُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يصدفون في محل نصب خبر كان. والمصدر المؤول من ما والفعل : كان ... في محل جر بالباء متعلق ب : نجزي والتقدير : بكونهم يصدفون.

١٥٨ ـ (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (١٥٨))

الإعراب (هَلْ) : حرف استفهام. (يَنْظُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (ينظرون ...) استئنافية. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَأْتِيَهُمُ) : فعل مضارع منصوب ، و (الهاء) : مفعول به. (الْمَلائِكَةُ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من : أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل ينظرون ، والتقدير : هل ينظرون إلا إتيانهم الملائكة. (أَوْ) : عاطفة. (يَأْتِيَ) : فعل مضارع منصوب بالعطف على تأتيهم.

(رَبُّكَ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : يأتي ... معطوفة على جملة : تأتيهم في محل نصب. (أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ) : مثل : أو يأتي ربك ... مفردات وجملة. (رَبُّكَ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : ينفع. (يَأْتِيَ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (بَعْضُ) : فاعل مرفوع. (آياتِ) : مضاف إليه مجرور. (رَبُّكَ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : يأتي بعض ... في محل جر مضاف إليه. (لا) : نافية. (يَنْفَعُ) : فعل مضارع مرفوع. (نَفْساً) : مفعول به منصوب. (إِيمانُها) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : لا ينفع ... استئنافية. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَكُنْ) : فعل مضارع ناسخ مجزوم ، واسمه ضمير مستتر تقديره : هي. (آمَنَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث ، والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : آمنت ... في محل نصب خبر تكن. وجملة : لم تكن ... في محل نصب نعت ل : نفسا [أو في محل نصب حال من الضمير في : إيمانها أو استئنافية]. (مِنْ) : حرف جر (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب : آمنت [أو متعلق بمحذوف حال]. (أَوْ) : عاطفة. (كَسَبَتْ) : فعل ماض و (التاء) : للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره : هي. (فِي إِيمانِها) : جار ومجرور متعلق ب : كسبت ، و (الهاء) : مضاف إليه. (خَيْراً) : مفعول به منصوب. وجملة : كسبت ... معطوفة على جملة : لم تكن آمنت. (قُلِ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : قل .. استئنافية. (انْتَظِرُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : انتظروا ... في محل نصب مقول القول. (إِنَّا) : حرف ناسخ ، و (نا) : اسم إن. (مُنْتَظِرُونَ) : خبر إن مرفوع بالواو. وجملة : إنا منتظرون ... تعليلية.

١٥٩ ـ (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ (١٥٩))

الإعراب (إِنَ) : توكيد ونصب. (الَّذِينَ) : اسم موصول اسم إن. (فَرَّقُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (دِينَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : فرقوا ... صلة الموصول. (وَكانُوا) (الواو) : عاطفة. (كانوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم كان. (شِيَعاً) : خبر كان منصوب. وجملة : كانوا ... معطوفة على جملة : فرقوا (لَسْتَ) : فعل ماض ناسخ جامد ، و (التاء) : اسم ليس. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس. (فِي شَيْءٍ) : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف [أو أن : في شيء هو الخبر ، ومنهم متعلق بمحذوف حال من شيء ، نعت تقدم على منعوته]. وجملة : لست منهم ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إن

الذين ... استئنافية. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (أَمْرُهُمْ) : مبتدأ مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (إِلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. (ثُمَ) : حرف عطف. (يُنَبِّئُهُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : ينبئهم ... معطوفة على الجملة السابقة. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : ينبئهم. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ. و (الواو) : اسم كان. (يَفْعَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يفعلون ... في محل نصب خبر : كانوا. وجملة : كانوا ... صلة الموصول.

١٦٠ ـ (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلاَّ مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (١٦٠))

الإعراب (مَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (جاءَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِالْحَسَنَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : جاء [أو بمحذوف حال من فاعل جاء ، أي : جاء متلبسا بالحسنة]. وجملة : جاء ... في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر](فَلَهُ) : الفاء : رابطة لجواب الشرط. (له) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَشْرُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (أَمْثالِها) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة : من جاء ... استئنافية. (وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ) (الواو) : عاطفة. (من جاء بالسيئة) : مثل : من جاء بالحسنة ومعطوفة عليها. (فَلا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : نافية. (يُجْزى) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بالضمة المقدرة. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : لا يجزى ... في محل جزم جواب الشرط. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر (مِثْلَها) : مفعول به ثان منصوب [أو منصوب على نزع الخافض]. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَهُمْ) (الواو) : استئنافية. (هم) : مبتدأ. (لا) : نافية. (يُظْلَمُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : لا يظلمون ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية.

١٦١ ـ (قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٦١))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، والجملة استئنافية. (إِنَّنِي) : حرف ناسخ ، و (النون) : للوقاية ، و (الياء) : اسم إن. (هَدانِي) : فعل ماض و (النون) : للوقاية ،

فهرس

المجلد الأول

فهرس المجلد الأول

مقدمة الناشر.................................................................... ٥

المقدمة.......................................................................... ٧

مدخل الكتاب................................................................... ٨

أولا : معنى الإعراب.............................................................. ٨

ثانيا : منهج العمل............................................................... ٩

١ ـ الضمائر المنفصلة............................................................. ٩

٢ ـ الضمائر المتصلة............................................................ ١١

٣ ـ أسماء الإشارة............................................................... ١٣

٤ ـ الأسماء الموصولة............................................................. ١٣

٥ ـ أسماء الشرط والاستفهام...................................................... ١٤

٦ ـ الفعل الماضي............................................................... ١٤

٧ ـ الفعل الأمر................................................................ ١٥

٨ ـ الفعل المبني للمجهول........................................................ ١٦

٩ ـ المثنى...................................................................... ١٦

١٠ ـ جمع المذكر السالم.......................................................... ١٦

١١ ـ حرف الجر الزائد.......................................................... ١٧

١٢ ـ الجمل التي لا محل لها من الإعراب........................................... ١٧

١٣ ـ علامات الإعراب.......................................................... ١٨

١٤ ـ ثبت المراجع.............................................................. ١٩

(١) سورة الفاتحة.............................................................. ٢١

(٢) سورة البقرة............................................................... ٢٣

ـ إعراب قوله تعالى : (الم)...................................................... ٢٣

ـ إعراب قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً ..)............. ٣٥

ـ إعراب قوله تعالى : (وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ ..)................ ٥٠

ـ إعراب قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ ..)............................ ٥٥

ـ إعراب قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا ..)........................... ٥٧

ـ إعراب قوله تعالى : (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ ..)......................... ٦٤

ـ إعراب قوله تعالى : (بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً ..)................................... ٦٩

ـ إعراب قوله تعالى : (ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ ..).......................... ٧١

ـ إعراب قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ ..).............................. ٧٣

ـ إعراب قوله تعالى : (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ ..)............. ٨٤

ـ إعراب قوله تعالى : (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ ..)............................... ٩٠

ـ إعراب قوله تعالى : (وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى ..).......................... ٩٣

ـ إعراب قوله تعالى : (وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ ..)................................ ٩٨

ـ إعراب قوله تعالى : (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ ..).................................... ١٠١

ـ إعراب قوله تعالى : (أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ ..)...................... ١٠٧

ـ إعراب قوله تعالى : (صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً ..).................... ١١٠

ـ إعراب قوله تعالى : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا ..).................... ١١٣

ـ إعراب قوله تعالى : (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ ..)...................... ١١٥

ـ إعراب قوله تعالى : (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ ..).............................. ١٢٠

ـ إعراب قوله تعالى : (إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ ..)....................... ١٢٣

ـ إعراب قوله تعالى : (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ..)....................... ١٢٧

ـ إعراب قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً ..)................ ١٢٨

ـ إعراب قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ الْكِتابِ ..).............. ١٣٤

ـ إعراب قوله تعالى : (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ ..).......................... ١٣٦

ـ إعراب قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ ..).............. ١٣٧

ـ إعراب قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ ..)................ ١٤٠

ـ إعراب قوله تعالى : (أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ ..)...................................... ١٤١

ـ إعراب قوله تعالى : (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ..).................... ١٤٢

ـ إعراب قوله تعالى : (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ ..)......................... ١٤٤

ـ إعراب قوله تعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ..)................................. ١٤٧

ـ إعراب قوله تعالى : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ..).................... ١٥١

ـ إعراب قوله تعالى : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ ..)................................ ١٥٣

ـ إعراب قوله تعالى : (كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً ..)............................... ١٦٣

ـ إعراب قوله تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ ..)................................. ١٦٦

ـ إعراب قوله تعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ ..)........................... ١٦٧

ـ إعراب قوله تعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ..)......................... ١٦٩

ـ إعراب قوله تعالى : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ..)............................. ١٧٢

ـ إعراب قوله تعالى : (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ..)......................... ١٧٦

ـ إعراب قوله تعالى : (الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ ..)........................ ١٧٧

ـ إعراب قوله تعالى : (وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ ..)...................... ١٨١

ـ إعراب قوله تعالى : (وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ ..)........................... ١٨٢

ـ إعراب قوله تعالى : (وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ ..)......................... ١٨٥

ـ إعراب قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ ..)..................... ١٩١

ـ إعراب قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ ..)....................... ١٩٣

ـ إعراب قوله تعالى : (فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ ..)........................ ١٩٧

ـ إعراب قوله تعالى : (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ ..)................. ٢٠١

ـ إعراب قوله تعالى : (اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ..).......................... ٢٠٣

ـ إعراب قوله تعالى : (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ ..)................................... ٢٠٤

ـ إعراب قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ ..).......................... ٢٠٦

ـ إعراب قوله تعالى : (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ ..).............................. ٢٠٧

ـ إعراب قوله تعالى : (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي ..)............................. ٢٠٩

ـ إعراب قوله تعالى : (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ ..)............................ ٢١١

ـ إعراب قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ ..)................ ٢١٢

ـ إعراب قوله تعالى : (وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ ..)...................... ٢١٤

ـ إعراب قوله تعالى : (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ ..)................. ٢١٥

ـ إعراب قوله تعالى : (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا ..)............................ ٢١٨

ـ إعراب قوله تعالى : (لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا ..)............................... ٢٢٠

ـ إعراب قوله تعالى : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا ..)................................... ٢٢٢

ـ إعراب قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ ..)................... ٢٢٧

ـ إعراب قوله تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا ..)......................... ٢٣١