إعراب القرآن الكريم - ج ١

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج

إعراب القرآن الكريم - ج ١

المؤلف:

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا للنشر والتحقيق والتوزيع
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
977-272-421-9

الصفحات: ٦٨٨

متعلق ب (أَرْسَلْنا. رَسُولاً) : مفعول به منصوب. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (رَسُولاً. يَتْلُوا) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. والجملة الفعلية في محل نصب نعت ل (رَسُولاً. عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَتْلُوا) (آياتِنا) : مفعول به منصوب بالكسرة ، والضمير (نا) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (وَيُزَكِّيكُمْ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : في محل نصب مفعول به. والجملة معطوفة على السابقة في محل نصب. (الواو) : عاطفة. (وَيُعَلِّمُكُمُ) : مثل : (وَيُزَكِّيكُمْ) وهي معطوفة عليها في محل نصب. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. (الواو) : عاطفة. (الْحِكْمَةَ) : معطوفة على (الْكِتابَ) منصوبة. (الواو) : عاطفة. (وَيُعَلِّمُكُمُ) : مثل : (وَيُزَكِّيكُمْ) والجملة في محل نصب بالعطف على التي قبلها. (ما) : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به ثان. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَكُونُوا) : فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : ضمير في محل رفع اسمه. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْلَمُونَ) : في محل نصب خبر (تَكُونُوا)

١٥٢ ـ (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (١٥٢))

الإعراب (فَاذْكُرُونِي) : (الفاء) : واقعة في جواب شرط مقدر. (اذكروني) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. و (النون) : للوقاية ، و (الياء) : مفعول به ، والجملة في محل جزم جواب شرط مقدر. (أَذْكُرْكُمْ) : (أذكر) : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب. والفاعل مستتر تقديره : أنا. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (أَذْكُرْكُمْ) : جواب شرط مقدر. (الواو) : عاطفة. (وَاشْكُرُوا) : فعل أمر ، والواو فاعل. والجملة معطوفة على جملة : (اذكروني). (لِي) : جار ومجرور ، متعلق ب (اشكروا). (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية. (تَكْفُرُونِ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (النون) : للوقاية ، وياء المتكلم المحذوفة مفعول به. والجملة معطوفة على جملة : (اشكروا).

١٥٣ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (١٥٣))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها) : حرف تنبيه. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب بدل من (أيّ).

١٢١

وجملة النداء : استئنافية. (آمَنُوا) : فعل ماض ، والواو : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. (اسْتَعِينُوا) : فعل أمر والواو فاعل. والجملة : جواب النداء. (بِالصَّبْرِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اسْتَعِينُوا. وَالصَّلاةِ) : (الواو) : عاطفة. (الصَّلاةِ) : معطوفة على (الصبر) مجرورة. (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة ، اسم (إنّ) منصوب. (مَعَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). (الصَّابِرِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية : تعليلية.

١٥٤ ـ (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ (١٥٤))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية. (تَقُولُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة : معطوفة على جملة : (اسْتَعِينُوا). لِمَنْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَقُولُوا. يُقْتَلُ) : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُقْتَلُ) وجملة : (يُقْتَلُ) : صلة الموصول. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (أَمْواتٌ) : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره : هم. والجملة من المبتدأ والخبر : في محل نصب مقول القول. (بَلْ) : حرف إضراب. (أَحْياءٌ) : مثل (أَمْواتٌ) وجملة : هم أحياء في محل نصب مقول قول مقدر تقديره : بل قولوا ... [أو هي استئنافية]. (الواو) : حالية. [أو عاطفة]. (لكن) : حرف استدراك لا عمل له. (لا) : نافية. (تَشْعُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) فاعل. وجملة : (تَشْعُرُونَ) : في محل نصب حال. [أو معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب مقول القول. أو استئنافية].

١٥٥ ـ (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (١٥٥))

الإعراب (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ) : (الواو) : استئنافية. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (نبلونّ) : فعل مضارع مبني على الفتح ؛ لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع. والفاعل مستتر تقديره : نحن. و (الكاف) : مفعول به. (بِشَيْءٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نبلونّ). (مِنَ الْخَوْفِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (شيء). (الواو) : عاطفة. (الْجُوعِ) : معطوفة على الخوف مجرورة. (وَنَقْصٍ) : مثل : (وَالْجُوعِ. مِنَ الْأَمْوالِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نقص). (وَالْأَنْفُسِ) : (الواو) : عاطفة. (الْأَنْفُسِ) : معطوفة على (الْأَمْوالِ) مجرورة. (الواو) : عاطفة. (الثَّمَراتِ) : مثل (الْأَنْفُسِ) وجملة : (نبلونّكم) : جواب قسم مقدر. (وَبَشِّرِ) : (الواو) : استئنافية. (بَشِّرِ) :

١٢٢

فعل أمر مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الصَّابِرِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (بشر) : استئنافية.

١٥٦ ـ (الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (١٥٦))

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب نعت ل (الصَّابِرِينَ. إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. (أَصابَتْهُمْ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (مُصِيبَةٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (أَصابَتْهُمْ) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إِذا أَصابَتْهُمْ ..) : صلة الموصول. (قالُوا) : فعل ماض والواو : فاعل. والجملة : جواب شرط غير جازم. (إِنَّا) : (إنّ) : حرف ناسخ. (نا) : اسم (إنّ) في محل نصب. (لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّا لِلَّهِ) : في محل نصب مقول القول. (الواو) : عاطفة. (إِنَّا) : (إنّ) واسمها. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (راجِعُونَ. راجِعُونَ) : خبر (إنّ) مرفوع بالواو ، والجملة معطوفة على السابقة في محل نصب.

١٥٧ ـ (أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (١٥٧))

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (صَلَواتٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ) : في محل رفع خبر المبتدأ : (أُولئِكَ) وجملة : (أُولئِكَ ..) : استئنافية. (مِنْ رَبِّهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل (صَلَواتٌ. وَرَحْمَةٌ) : (الواو) : عاطفة. (رَحْمَةٌ) : معطوفة على (صَلَواتٌ) مرفوعة. (الواو) : عاطفة. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير منفصل مبتدأ ثان. (الْمُهْتَدُونَ) : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالواو. وجملة : (هُمُ الْمُهْتَدُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ الأول (أُولئِكَ) وجملة : (أولئك هم ...) : معطوفة على السابقة. [ويجوز في الضمير (هم) أن يعرب ضمير فصل ، و (الْمُهْتَدُونَ) خبر (أُولئِكَ)].

١٥٨ ـ (إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ (١٥٨))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (الصَّفا) : اسم (إنّ) منصوب بفتحة مقدرة. (الواو) : عاطفة. (وَالْمَرْوَةَ) : معطوفة على (الصَّفا) منصوبة. (مِنْ شَعائِرِ) : جار ومجرور ، متعلق

١٢٣

بمحذوف خبر (إنّ). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة : (إِنَّ الصَّفا) : استئنافية. (فَمَنْ) : (الفاء) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (حَجَ) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره هو. (الْبَيْتَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (حَجَّ الْبَيْتَ) : في محل رفع خبر المبتدأ (من). [ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا]. (أَوِ) : عاطفة. (اعْتَمَرَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. والجملة معطوفة على السابقة في محل رفع. وجملة : (من حجّ ...) : استئنافية. (فَلا) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (لا) : نافية للجنس. (جُناحَ) : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ) : في محل جزم جواب الشرط. [ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ، و (أَنْ يَطَّوَّفَ) مبتدأ مؤخر. وخبر (لا) محذوف تقديره : في الحج]. (إِنَ) : حرف مصدري ونصب. (يَطَّوَّفَ) : فعل مضارع منصوب ب (أن). والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر بحرف جر محذوف ؛ أي : في التّطوّف بهما. [أو في محل نصب على نزع الخافض]. (بِهِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَطَّوَّفَ وَمَنْ) : (الواو) : عاطفة. (مِنْ) : مثل الأول. (تَطَوَّعَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : تطوع ... في محل رفع خبر المبتدأ : من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. (خَيْراً) : مفعول به منصوب. [ويجوز أن تعرب مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر]. (فَإِنَ) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (إنّ) : حرف ناسخ. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (شاكِرٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إنّ الله شاكر عليم) : في محل جزم جواب الشرط. وجملة : من تطوع ... معطوفة على جملة : فمن حج ....

١٥٩ ـ (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ (١٥٩))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (الَّذِينَ) : اسم موصول ، اسم (إنّ). (يَكْتُمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (ما) : مفعول به. (أَنْزَلْنا) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. والجملة : صلة الموصول (ما). (مِنَ الْبَيِّناتِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من مفعول (أنزل) المحذوف ، وتقديره : أنزلناه. (وَالْهُدى) : (الواو) : عاطفة.

١٢٤

(الْهُدى) : اسم معطوف على (الْبَيِّناتِ) مجرور. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَكْتُمُونَ. ما) : حرف مصدري. (بَيَّنَّاهُ) : فعل وفاعل ومفعول. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر مضاف إليه. [ويجوز اعتبار (ما) اسم موصول في محل جر مضاف إليه ، والجملة بعده صلة]. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (بيّن). (فِي الْكِتابِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من مفعول (بَيَّنَّاهُ. أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (يَلْعَنُهُمُ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الهاء) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول : في محل رفع خبر المبتدإ : (أُولئِكَ) وجملة : (أُولئِكَ ..) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : إن الذين ... استئنافية. (الواو) : عاطفة. (يَلْعَنُهُمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والهاء : مفعول به. (اللَّاعِنُونَ) : فاعل مؤخر مرفوع بالواو. والجملة : معطوفة على السابقة في محل رفع.

١٦٠ ـ (إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٦٠))

الإعراب (إِلَّا) : أداة استثناء. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محل نصب على الاستثناء ، والمستثنى منه الضمير في : (يَلْعَنُهُمُ. تابُوا) : فعل ماض ، و (الواو) وفاعل. والجملة : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (وَأَصْلَحُوا) : فعل وفاعل. والجملة : معطوفة على السابقة لا محل لها. (الواو) : عاطفة. (وَبَيَّنُوا) : فعل ماض و (الواو) فاعل. والجملة : معطوفة على جملة الصلة. (الفاء) : صلة للتعليل. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ. (أَتُوبُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : أنا. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَتُوبُ) وجملة : (أَتُوبُ عَلَيْهِمْ) : في محل رفع خبر المبتدأ : (أولئك). والجملة الاسمية : أولئك ... تعليلية. (وَأَنَا) : (الواو) : استئنافية ، أو حالية. (أَنَا) : ضمير في محل رفع مبتدأ. (التَّوَّابُ) : خبر المبتدأ مرفوع. (الرَّحِيمُ) : خبر ثان مرفوع ، وجملة : (أنا ...) : استئنافية. [أو في محل نصب حال].

١٦١ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١٦١))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (الَّذِينَ) : اسم (إنّ) في محل نصب. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (ماتُوا) : فعل وفاعل. والجملة : معطوفة على التي قبلها ، لا محل لها. (الواو) : حالية. (هُمْ) : ضمير مبني في محل رفع

١٢٥

مبتدأ. (كُفَّارٌ) : خبر مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر : في محل نصب حال. (أُولئِكَ) : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (لَعْنَةُ) : مبتدأ ثان مؤخر مرفوع. وجملة : (عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ) : في محل رفع خبر المبتدأ الأول (أُولئِكَ) وجملة : (أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ) : في محل رفع خبر (إنّ) وجملة (إنّ) واسمها وخبرها : استئنافية. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (الْمَلائِكَةِ) : معطوف على لفظ الجلالة مجرور. (وَالنَّاسِ) : مثل (وَالْمَلائِكَةِ. أَجْمَعِينَ) : توكيد معنوي مجرور بالياء.

١٦٢ ـ (خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (١٦٢))

الإعراب (خالِدِينَ) : حال منصوبة بالياء من الضمير في (عَلَيْهِمْ) في الآية السابقة. (فِيها) جار ومجرور ، متعلق ب (خالِدِينَ. لا) : نافية. (يُخَفَّفُ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. (عَنْهُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُخَفَّفُ. الْعَذابُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ) : في محل نصب حال من الضمير في (خالِدِينَ) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية لتوكيد النفي السابق. (هُمْ) : ضمير في محل رفع مبتدأ. (يُنْظَرُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : ضمير في محل رفع نائب فاعل. وجملة : (يُنْظَرُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ (هُمْ) وجملة : (هُمْ يُنْظَرُونَ) : معطوفة على السابقة في محل نصب.

١٦٣ ـ (وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (١٦٣))

الإعراب (وَإِلهُكُمْ) : (الواو) : استئنافية. (إِلهُكُمْ) : مبتدأ مرفوع و (الكاف) : مضاف إليه. (إِلهٌ) : خبر مرفوع. (واحِدٌ) : نعت مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر : استئنافية. (لا) : نافية للجنس. (إِلهٌ) : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. والخبر محذوف تقديره : «موجود». (إِلَّا) : أداة استثناء. (هُوَ) : ضمير في محل رفع بدل من موضع (لا) واسمها. [أو بدل من الضمير المستكن في الخبر]. وجملة : (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) : في محل رفع خبر ثان ل (إِلهُكُمْ) (الرَّحْمنُ) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو. [أو بدل من الضمير : هو. أو خبر رابع]. (الرَّحِيمُ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (هو) (الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ) : في محل نصب حال من الضمير البدل.

١٢٦

١٦٤ ـ (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (١٦٤))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (فِي خَلْقِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدم. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (الْأَرْضِ) : معطوفة على (السَّماواتِ) مجرورة مثلها. (وَاخْتِلافِ) : (الواو) : عاطفة. (اخْتِلافِ) : معطوفة على (خَلْقِ) مجرورة مثلها. (اللَّيْلِ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (النَّهارِ) : معطوف على الليل مجرور مثله. (الواو) : عاطفة. (الْفُلْكِ) : معطوف على (خَلْقِ) مجرور مثله. (الَّتِي) : اسم موصول في محل جر نعت. (تَجْرِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (تَجْرِي) : صلة الموصول. (فِي الْبَحْرِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (تَجْرِي) [أو متعلق ب (تَجْرِي)]. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (تَجْرِي. يَنْفَعُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. (النَّاسَ) مفعول به منصوب. وجملة : (يَنْفَعُ النَّاسَ) : صلة الموصول (ما). (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول معطوف على (خَلْقِ) في محل جر. (أَنْزَلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والجملة : صلة الموصول. (مِنَ السَّماءِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَنْزَلَ. مِنْ ماءٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من مفعول (أَنْزَلَ) [أو في محل جر بدل اشتمال من (السَّماءِ)]. (فَأَحْيا) : (الفاء) : عاطفة. (أحيا) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أحيا) : معطوفة على جملة الصلة. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أحيا). (الْأَرْضِ) : مفعول به منصوب. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلق ب (أحيا). (مَوْتِها) : (موت) : مضاف إليه. و (الهاء) : ضمير مبني مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (بَثَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (بَثَّ) : معطوفة على السابقة. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (بَثَّ) (مِنْ كُلِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت لمفعول (بَثَ) المقدر. (دَابَّةٍ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (وَتَصْرِيفِ) : معطوف على (خَلْقِ) مجرور مثله. (الرِّياحِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالسَّحابِ) : (الواو) : عاطفة. (السَّحابِ) : معطوف على (الرِّياحِ) مجرور مثله. (الْمُسَخَّرِ) : نعت ل (السَّحابِ) مجرور. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق

١٢٧

ب (الْمُسَخَّرِ. السَّماءِ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (الْأَرْضِ) معطوف على (السَّماءِ) مجرور مثله. (لَآياتٍ) : (اللام) : لام الابتداء. (آيات) : اسم (إنّ) منصوب بالكسرة. (لِقَوْمٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (آيات). (يَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْقِلُونَ) : في محل جر نعت ل (قوم). وجملة (إنّ) واسمها وخبرها : استئنافية.

١٦٥ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعَذابِ (١٦٥))

الإعراب (وَمِنَ) : (الواو) : عاطفة. [أو استئنافية]. (مِنَ النَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مِنَ) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. (يَتَّخِذُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَتَّخِذُ) : صلة الموصول. وجملة المبتدأ والخبر : معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة. [أو هي استئنافية]. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَتَّخِذُ) : (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (أَنْداداً) : مفعول به منصوب. (يُحِبُّونَهُمْ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل و (الهاء) مفعول به ، والجملة : في محل نصب نعت ل (أَنْداداً) (كَحُبِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول مطلق ؛ أي : حبّا كحب الله. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو) : اعتراضية. [أو حالية]. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبتدأ. (آمَنُوا) : فعل وفاعل. والجملة : صلة الموصول. (أَشَدُّ) : خبر المبتدأ مرفوع. (حُبًّا) : تمييز منصوب. (لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (حُبًّا) وجملة : (الذين آمنوا ...) : اعتراضية. [أو في محل نصب حال]. (وَلَوْ) : (الواو) : استئنافية. (لو) : حرف شرط غير جازم. (يَرَى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. والجملة : استئنافية. (ظَلَمُوا) : فعل وفاعل. والجملة : صلة الموصول. (إِذْ) : ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب متعلق ب (يَرَوْنَ. يَرَوْنَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل ، وجملة (يَرَوْنَ) : في محل جر بإضافة (إِذْ) إليها. (الْعَذابَ) : مفعول به منصوب. وجواب (لو) محذوف تقديره : لعلموا أن الأنداد لا تضر. (أَنَ) : حرف ناسخ. (الْقُوَّةَ) : اسم (أنّ) منصوب. (لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (أنّ). (جَمِيعاً) : حال منصوبة من الضمير المستكن في الخبر. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها سد مسد مفعولي (علموا) المحذوف. وهو جواب (لو)

١٢٨

وتقديره : (لو يرى الذين ظلموا العذاب لعلموا أن القوة لله جميعا). (وَأَنَ) : (الواو) : عاطفة. (أَنَ) : حرف ناسخ. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. (شَدِيدُ) : خبر (أنّ) مرفوع. (الْعَذابَ) : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : في محل نصب بالعطف على المصدر الأول.

١٦٦ ـ (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (١٦٦))

الإعراب (إِذْ) : مثل الذي في الآية السابقة. (تَبَرَّأَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. وجملة : (تَبَرَّأَ الَّذِينَ) : في محل جر مضاف إليه. (اتُّبِعُوا) : فعل ماض مبني للمجهول ، والواو : نائب فاعل. وجملة : (اتُّبِعُوا) : صلة الموصول. (مِنَ الَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَبَرَّأَ. اتُّبِعُوا) : فعل وفاعل. وجملة : (اتُّبِعُوا) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. [أو حالية]. (رَأَوُا) : فعل وفاعل ، والجملة : معطوفة على جملة : (تَبَرَّأَ) في محل جر. [ويجوز أن تكون في محل نصب حال]. (الْعَذابَ) : مفعول به منصوب. (وَتَقَطَّعَتْ) : (الواو) : عاطفة. (تَقَطَّعَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (بِهِمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَقَطَّعَتْ. الْأَسْبابُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (وَتَقَطَّعَتْ) : معطوفة على السابقة في محل جر. [أو في محل نصب إذا اعتبرنا الجملة السابقة حالا].

١٦٧ ـ (وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ (١٦٧))

الإعراب (وَقالَ) : (الواو) : عاطفة. (قالَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. وجملة : (قالَ الَّذِينَ) : معطوفة على جملة : (تبرأ) في محل جر. (اتَّبَعُوا) : فعل وفاعل. والجملة : صلة الموصول. (لَوْ) : حرف تمن تضمن معنى الشرط. (أَنَ) : حرف ناسخ. (لَنا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (أنّ) مقدم. (كَرَّةً) : اسم (أنّ) منصوب مؤخر. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره : ثبت ؛ أي : لو ثبت حصول الكرة لنا. وجواب (لو) محذوف تقديره : لتبرأ. (فَنَتَبَرَّأَ) : (الفاء) : فاء السببية. (نتبرّأ) : فعل مضارع منصوب ب (أنّ) مضمرة ، وقد اعتمد النصب على التمني المفهوم من (لو). والفاعل مستتر تقديره : نحن. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل رفع بالعطف على المصدر الأول الذي هو فاعل للفعل المحذوف. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نتبرّأ). (كَما) :

١٢٩

(الكاف) : حرف جر. (ما) : حرف مصدري. (تَبَرَّؤُا) : فعل وفاعل. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق للفعل (نتبرّأ). (مِنَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَبَرَّؤُا) وجملة : (لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا) : في محل نصب مقول القول. (كَذلِكَ) : (الكاف) : حرف جر. (ذلك) : اسم إشارة في محل جر. والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق. (يُرِيهِمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والضمير مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (أَعْمالَهُمْ) : مفعول به ثان ، والضمير مضاف إليه. (حَسَراتٍ) : مفعول به ثالث منصوب بالكسرة. [أو حال إذا اعتبرت الرؤية بصرية]. وجملة : (كَذلِكَ يُرِيهِمُ) : استئنافية. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (حَسَراتٍ. وَما) : (الواو) : حالية. [أو عاطفة](ما) : نافية تعمل عمل ليس. (هُمْ) : ضمير في محل رفع اسم (ما). (بِخارِجِينَ) : (الباء) : حرف جر صلة. (خارجين) : اسم مجرور لفظا بالياء في محل نصب خبر (ما). (مِنَ النَّارِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خارجين). وجملة (ما) واسمها وخبرها : في محل نصب حال من الضمير المفعول في (يُرِيهِمُ) [أو معطوفة على جملة : (يُرِيهِمُ)].

١٦٨ ـ (يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (١٦٨))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها) : حرف تنبيه. (النَّاسُ) : بدل من (أيّ) تبعه على اللفظ. وجملة النداء : استئنافية. (كُلُوا) : فعل أمر ، والواو : فاعل. (مِمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (كُلُوا) : (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. وجملة : (كُلُوا) : جواب النداء. (حَلالاً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر ، وتقديره : أكلا حلالا. ومفعول (كُلُوا) محذوف ؛ أي : كلوا شيئا أو رزقا. [ويجوز أن تعرب حالا من (ما) التي بمعنى الذي ؛ أي : كلوا الذي تنتجة الأرض حلالا. ويجوز : مفعول به ل (كُلُوا ،) وهي صفة لموصوف محذوف ؛ أي : كلوا إنتاجا حلالا]. (طَيِّباً) : نعت ل (حَلالاً) منصوب إذا أعرب (حَلالاً) مفعولا به أو حالا. [ويجوز : مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر ، والتقدير : كلوا الحلال مما في الأرض أكلا طيّبا]. (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية. (تَتَّبِعُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (خُطُواتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. والجملة : معطوفة على الجملة السابقة. (الشَّيْطانِ) : مضاف إليه

١٣٠

مجرور. (إِنَّهُ) : (إنّ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : ضمير في محل نصب اسم (إنّ). (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (عَدُوٌّ ؛) لأنها صفة تقدمت على موصوفها. (عَدُوٌّ) : خبر (إنّ) مرفوع. (مُبِينٌ) : نعت ل (عَدُوٌّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ) : تعليلية.

١٦٩ ـ (إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ (١٦٩))

الإعراب (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (يَأْمُرُكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الكاف) مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِالسُّوءِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يأمر). (الواو) : عاطفة. (الْفَحْشاءِ) : معطوف على (السّوء) مجرور. وجملة : (إِنَّما يَأْمُرُكُمْ) : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (أن) : حرف مصدري ونصب. (تَقُولُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : معطوف على (السّوء) في محل جر. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَقُولُوا. ما) : اسم موصول في محل نصب مفعول به. (لا) : نافية. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل. وجملة : (لا تَعْلَمُونَ) : صلة الموصول.

١٧٠ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (١٧٠))

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب ، متعلق ب (قالُوا. قِيلَ) : فعل ماض مبني للمجهول. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قِيلَ) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذا قيل ...) : استئنافية. (لَهُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قِيلَ. اتَّبِعُوا) : فعل أمر ، والواو : فاعل. (ما) : اسم موصول مفعول به. (أَنْزَلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل ، وجملة (أنزل ...) صلة الموصول. وجملة : (اتَّبِعُوا) : في محل رفع نائب فاعل لأنها في الأصل مقول القول. (قالُوا) : فعل ماض ، والواو : فاعل. وجملة : (قالُوا) : جواب شرط غير جازم. ومقول القول مقدر ؛ أي : لا نتبع ما أنزل الله. (بَلْ) : حرف إضراب. [أو عاطفة]. (نَتَّبِعُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : نحن. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (بَلْ نَتَّبِعُ) : استئنافية. [ويجوز أن تكون معطوفة على جملة مقول القول المقدر في محل نصب]. (أَلْفَيْنا) : فعل ماض ، و (نا) فاعل. والجملة : صلة الموصول. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول به ثان. [أو متعلق

١٣١

بمحذوف حال]. (آباءَنا) : مفعول به أول منصوب ، و (نا) : مضاف إليه. (أَوَلَوْ) : (الهمزة) : للاستفهام. (الواو) : عاطفة. (لو) : حرف شرط غير جازم. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (آباؤُهُمْ) : اسم (كان) مرفوع ، والضمير مضاف إليه. (لا) : نافية. (يَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل. (شَيْئاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (لا يَعْقِلُونَ ..) : في محل نصب خبر (كان). (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَهْتَدُونَ) : مثل يعقلون ، ومعطوفة عليها في محل نصب. وجملة (لو كان آباؤهم ...) : في محل نصب بالعطف على جملة حالية مقدرة ؛ أي : أيتبعون آباءهم في كل حال ولو كانوا لا يعقلون. وجواب لو محذوف تقديره : أفكانوا يتبعونهم.

١٧١ ـ (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (١٧١))

الإعراب (وَمَثَلُ) : (الواو) : استئنافية. (مَثَلُ) : مبتدأ مرفوع. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه. (كَفَرُوا) : فعل وفاعل. والجملة : صلة الموصول. (كَمَثَلِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر. والجملة من المبتدأ والخبر : استئنافية. (الَّذِي) : اسم موصول مضاف إليه. (يَنْعِقُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره هو. وجملة : (يَنْعِقُ) : صلة الموصول. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَنْعِقُ. لا) : نافية. (يَسْمَعُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. والجملة : صلة الموصول (ما). (إِلَّا) : أداة استثناء. (دُعاءً) : مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (وَنِداءً) : معطوف على (دُعاءً) منصوب. (صُمٌ) : خبر لمبتدإ محذوف تقديره : هم. (بُكْمٌ) : خبر ثان مرفوع. (عُمْيٌ) : خبر ثالث مرفوع. والجملة من المبتدأ المحذوف والأخبار الثلاثة : استئنافية. (فَهُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (هم) : ضمير مبتدأ. (لا) : نافية. (يَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل. وجملة : (يَعْقِلُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره : معطوفة على الاستئنافية.

١٧٢ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (١٧٢))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها) : للتنبيه. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محل نصب بدل من (أيّ).

١٣٢

(آمَنُوا) : فعل وفاعل. والجملة : صلة الموصول. وجملة النداء : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ) : استئنافية. (كُلُوا) : فعل أمر ، والواو : فاعل. والمفعول محذوف. (مِنْ طَيِّباتِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كُلُوا) [أو متعلق بمحذوف حال من مفعول (كُلُوا)]. (ما) : اسم موصول مضاف إليه. (رَزَقْناكُمْ) : فعل ماض ، و (نا) فاعل و (الكاف) مفعول به. والجملة : صلة الموصول. وجملة : (كُلُوا ..) : جواب النداء. (الواو) : عاطفة. (اشْكُرُوا) : فعل وفاعل. والجملة : معطوفة على جملة : (كُلُوا). لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اشْكُرُوا. إِنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) اسمها. (إِيَّاهُ) : ضمير منفصل في محل نصب مفعول به مقدم. (تَعْبُدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو : فاعل ، وجملة : (إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجواب الشرط محذوف يفهم مما قبله ؛ أي : (إن كنتم ... فاشكروا له). وجملة : (إن كنتم ....) : استئنافية.

١٧٣ ـ (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٧٣))

الإعراب (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (حَرَّمَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَيْكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (حَرَّمَ. الْمَيْتَةَ) : مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (وَالدَّمَ) : معطوف على (الْمَيْتَةَ) منصوب. (وَلَحْمَ) : مثل : (وَالدَّمَ) (الْخِنْزِيرِ) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول في محل نصب معطوف على (الْمَيْتَةَ. أُهِلَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (بِهِ) : جار ومجرور نائب فاعل. [أو نائب الفاعل مستتر تقديره هو]. (لِغَيْرِ) : جار ومجرور متعلق ب (أُهِلَّ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة : (أُهِلَّ بِهِ) : صلة الموصول. وجملة : (إِنَّما حَرَّمَ) : استئنافية. (فَمَنِ) : (الفاء) : استئنافية. (من) : اسم شرط مبتدأ. (اضْطُرَّ) : فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (اضْطُرَّ) : في محل رفع خبر المبتدأ. [أو جملتا الشرط والجواب هما الخبر]. (غَيْرَ) : حال منصوبة. (باغٍ) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة. (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية ؛ لتوكيد النفي. (عادٍ) : معطوف على (باغٍ) مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة. (فَلا) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (لا) : نافية للجنس. (إِثْمَ) : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. (عَلَيْهِ) : جار

١٣٣

ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (لا إثم عليه) : في محل جزم جواب الشرط. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (غَفُورٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة (إنّ) واسمها وخبرها : تعليلية.

١٧٤ ـ (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٧٤))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (الَّذِينَ) : اسم (إنّ) في محل نصب. (يَكْتُمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل. (ما) : في محل نصب مفعول به. وجملة : (يَكْتُمُونَ) : صلة الموصول (الَّذِينَ. أَنْزَلَ اللهُ) : (أنزل) : فعل ماض. (الله) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والجملة : صلة الموصول (ما). (مِنَ الْكِتابِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من مفعول (أَنْزَلَ) (الواو) : عاطفة. (يَشْتَرُونَ) : مثل يكتمون ... ومعطوفة عليها. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَشْتَرُونَ. ثَمَناً) : مفعول به منصوب. (قَلِيلاً) : نعت منصوب. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (ما) : نافية. (يَأْكُلُونَ) : مثل يكتمون ... ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (أُولئِكَ) وجملة : (أُولئِكَ ..) : في محل رفع خبر (إنّ) ، وجملة إن الذين ... استئنافية. (فِي بُطُونِهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (يَأْكُلُونَ. إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (النَّارَ) : مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يُكَلِّمُهُمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والهاء مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والجملة : معطوفة على جملة : (ما يَأْكُلُونَ) في محل رفع. (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب. (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (وَلا يُزَكِّيهِمْ) : مثل : (وَلا يُكَلِّمُهُمُ ،) والفاعل مستتر تقديره : هو. والجملة : معطوفة على جملة : (ما يَأْكُلُونَ) في محل رفع. (الواو) : عاطفة. [أو حالية]. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (لَهُمْ عَذابٌ ..) : معطوفة على جملة : (ما يَأْكُلُونَ) في محل رفع. [أو هي في محل نصب حال من ضمير الغائب في (يُزَكِّيهِمْ)].

١٧٥ ـ (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (١٧٥))

١٣٤

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (الَّذِينَ) : اسم موصول خبر. (اشْتَرَوُا) : فعل ماض ، و (الواو) فاعل. والجملة : صلة الموصول. وجملة المبتدأ والخبر : استئنافية. [أو في محل رفع خبر ثان ل (إنّ) في الآية السابقة]. (الضَّلالَةَ) : مفعول به منصوب. (بِالْهُدى) : جار ومجرور ، وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الألف. والجار والمجرور متعلق ب (اشْتَرَوُا) (وَالْعَذابَ) : (الواو) : عاطفة. (الْعَذابَ) : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره : اشتروا ، أو استبدلوا. (بِالْمَغْفِرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل المحذوف. (فَما) : (الفاء) : استئنافية. (ما) : تعجبية ، نكرة تامة بمعنى شيء في محل رفع مبتدأ. (أَصْبَرَهُمْ) : (أصبر) : فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح ، و (الهاء) : ضمير في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو ، يعود على (ما). والجملة من الفعل والفاعل والمفعول : في محل رفع خبر (ما). (عَلَى النَّارِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أصبر) ، وجملة : (ما أصبرهم ...) : استئنافية.

١٧٦ ـ (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (١٧٦))

الإعراب (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (الباء) : حرف جر. (أنّ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ). (نَزَّلَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (نَزَّلَ ..) : في محل رفع خبر (أنّ). والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر (ذلِكَ) وجملة (ذلك) استئنافية. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الْكِتابَ) (الواو) : استئنافية. [أو حالية]. (إنّ) : حرف توكيد ونصب. (الَّذِينَ) : اسم (إنّ) في محل نصب. (اخْتَلَفُوا) : فعل وفاعل. والجملة : صلة الموصول (الَّذِينَ) (فِي الْكِتابِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اخْتَلَفُوا. لَفِي شِقاقٍ) : (اللام) : هي المزحلقة. (في شقاق) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). (بَعِيدٍ) : نعت مجرور. وجملة : (إن الذين ...) استئنافية. [أو في محل نصب حال].

١٣٥

١٧٧ ـ (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (١٧٧))

الإعراب (لَيْسَ) : فعل ماض ناسخ جامد. (الْبِرَّ) : خبر (ليس) مقدم منصوب. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (تُوَلُّوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، والواو : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل رفع اسم (ليس) مؤخر. وجملة (ليس) واسمها وخبرها : استئنافية. (وُجُوهَكُمْ) : مفعول به ، والكاف مضاف إليه. (قِبَلَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (تُوَلُّوا. الْمَشْرِقِ) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (الْمَغْرِبِ) : معطوفة على (الْمَشْرِقِ) مجرورة. (وَلكِنَ) : (الواو) : عاطفة. (لكِنَ) : حرف ناسخ للاستدراك. (الْبِرَّ) : اسم (لكنّ) منصوب. (مَنْ) : اسم موصول خبر (لكنّ) على حذف مضاف ؛ أي : بر من آمن. وجملة : (لكن البر ...) : معطوفة على جملة : (ليس ...) لا محل لها. (آمَنَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (آمَنَ) : صلة الموصول. (بِاللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (آمَنَ) (وَالْيَوْمِ) : (الواو) : عاطفة. (الْيَوْمِ) : معطوفة على لفظ الجلالة مجرور. (الْآخِرِ) : نعت مجرور. (الواو) : عاطفة. (الْمَلائِكَةِ) : معطوف على لفظ الجلالة مجرور. (وَالْكِتابِ) : مثل (وَالْمَلائِكَةِ. وَالنَّبِيِّينَ) : مثل : (وَالْمَلائِكَةِ ،) وعلامة الجر الياء ؛ لأنها جمع مذكر سالم. (الواو) : عاطفة. (وَآتَى) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (وَآتَى) : معطوفة على جملة الصلة السابقة. (الْمالَ) : مفعول به ثان منصوب. [ويجوز : مفعول به أول]. (عَلى حُبِّهِ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من (الْمالَ) (ذَوِي) : مفعول به أول منصوب بالياء ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. [أو : مفعول به ثان]. (الْقُرْبى) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (الْيَتامى) : معطوف على (ذَوِي) منصوب. (وَالْمَساكِينَ) : مثل (وَالْيَتامى. وَابْنَ) : مثل : (وَالْيَتامى. السَّبِيلِ) : مضاف إليه. (وَالسَّائِلِينَ) : مثل : (وَالْيَتامى ،) وعلامة النصب هنا الياء. (الواو) : عاطفة. (وَفِي الرِّقابِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (وَآتَى) وهو على حذف مضاف ؛ أي : في تخليص الرقاب. (الواو) : عاطفة. (وَأَقامَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب.

١٣٦

وجملة : (وَأَقامَ ..) : معطوفة على جملة الصلة السابقة. (وَآتَى الزَّكاةَ) : مثل : (وَأَقامَ الصَّلاةَ) (الواو) : عاطفة. (وَالْمُوفُونَ) : معطوفة على (مَنْ آمَنَ) مرفوعة بالواو. [ويجوز : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : وهم ... ، أو معطوف على الضمير في (آمَنَ)]. (بِعَهْدِهِمْ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (وَالْمُوفُونَ) : (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب ، وهو متعلق ب (وَالْمُوفُونَ. عاهَدُوا) : فعل وفاعل. والجملة في محل جر مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (الصَّابِرِينَ) : مفعول به منصوب بالياء لفعل محذوف تقديره : أعني أو أمدح. والجملة من الفعل المحذوف وفاعله والمفعول به : استئنافية. [أو معطوفة على جملة : (آمَنَ)]. (فِي الْبَأْساءِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الصَّابِرِينَ. وَالضَّرَّاءِ) : معطوفة على (الْبَأْساءِ) مجرور. (الواو) : عاطفة. (حِينَ) : ظرف زمان منصوب متعلق بالحال المحذوفة. (الْبَأْسِ) : مضاف إليه. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (الَّذِينَ) : اسم موصول خبر. (صَدَقُوا) : فعل وفاعل. والجملة : صلة الموصول. وجملة : (أُولئِكَ ..) : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : مبتدأ ثان [أو ضمير فصل للتوكيد]. (الْمُتَّقُونَ) : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالواو. وجملة المبتدأ الثاني وخبره : في محل رفع خبر المبتدأ الأول. [أو المتقون : خبر المبتدأ : (أُولئِكَ ،) و (هُمُ) ضمير فصل]. والجملة معطوفة على السابقة لا محل لها.

١٧٨ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٧٨))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها) : حرف تنبيه. (الَّذِينَ) : بدل من (أيّ) في محل نصب ، أو نعت له. (آمَنُوا) : فعل وفاعل. والجملة : صلة الموصول. وجملة النداء : استئنافية. (كُتِبَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (عَلَيْكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كُتِبَ. الْقِصاصُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (كُتِبَ ..) : جواب النداء. (فِي الْقَتْلى) : جار ومجرور ، متعلق ب (كُتِبَ) (الْحُرُّ) : مبتدأ مرفوع. (بِالْحُرِّ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر ، والتقدير : مأخوذ ، أو مقتول. والجملة : بدل اشتمال من (الْقِصاصُ) في محل رفع. (الواو) : عاطفة. (وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ) : مثل : (الْحُرُّ بِالْحُرِّ ،) والثانية معطوفة على الأولى. (وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى) : مثل : (الْحُرُّ بِالْحُرِّ ،) والثانية معطوفة على الأولى. (فَمَنْ) : (الفاء) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (عُفِيَ) :

١٣٧

(عُفِيَ) : فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عُفِيَ. مِنْ أَخِيهِ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من (شَيْءٌ) : وأصله نعت تقدم على منعوته. (شَيْءٌ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (عُفِيَ لَهُ ..) : في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة المبتدأ وخبره : استئنافية. (فَاتِّباعٌ) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (اتباع) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، والخبر متقدم محذوف تقديره : فعليه (بِالْمَعْرُوفِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اتّباع). [ويجوز متعلق بحال من الضمير في (عليه) ؛ أي : فعليه اتّباعه عادلا] وجملة المبتدأ والخبر : في محل جزم جواب الشرط. (والواو) : عاطفة (وَأَداءٌ) : معطوف على (اتباع) مرفوع. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (وَأَداءٌ. بِإِحْسانٍ) : جار ومجرور متعلق ب (أداء) ، [ويجوز : متعلق بحل من الضمير في (عليه) ؛ أي : فعليه أداؤه محسنا](ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (تَخْفِيفٌ) : خبر مرفوع. (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل (تَخْفِيفٌ) وجملة : (ذلِكَ) : اعتراضية. (وَرَحْمَةٌ) : (الواو) : عاطفة. (وَرَحْمَةٌ) : معطوف على (تَخْفِيفٌ) مرفوع (فَمَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (مِنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (اعْتَدى) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره. هو. وجملة الفعل والفاعل : في محل رفع خبر المبتدأ (مِنْ) وجملة : (من اعتدى ...) معطوفة على جملة : (من عفي ...) الاستئنافية. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب (اعْتَدى) (ذلِكَ) : اسم إشارة مضاف إليه (فَلَهُ) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (له) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (له عذاب ...) في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (فَمَنِ اعْتَدى) : معطوفة على السابقة.

١٧٩ ـ (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٧٩))

الإعراب (وَلَكُمْ) : (الواو) : استئنافية. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (فِي الْقِصاصِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (حَياةٌ ،) نعت تقدم على منعوته. (حَياةٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة من المبتدإ والخبر : استئنافية (يا أُولِي) : (يا) : أداة نداء. (يا أُولِي) : منادى مضاف منصوب بالياء. (الْأَلْبابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة النداء : اعتراضية : (لَعَلَّكُمْ) : (لعل) : حرف ناسخ للرجاء ، و (الكاف) : اسم (لعل) في محل نصب (تَتَّقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل. وجملة : (تَتَّقُونَ) : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لَعَلَّكُمْ ..) تعليلية.

١٣٨

١٨٠ ـ (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (١٨٠))

الإعراب (كُتِبَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كُتِبَ) [ويجوز : متعلق بمحذوف نائب فاعل]. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. (حَضَرَ) : فعل ماض. (أَحَدَكُمُ) : مفعول به مقدم والكاف مضاف إليه. (الْمَوْتُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (حَضَرَ) : في محل جر بإضافة (إذا) إليها. وجواب (إذا) محذوف تقديره : فليوص. (إِنْ) : حرف شرط يجزم فعلين. (تَرَكَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (خَيْراً) : مفعول به منصوب. وجملة : (إِنْ تَرَكَ) : اعتراضية. (الْوَصِيَّةُ) : نائب فاعل مرفوع ل (كُتِبَ) [ويجوز : مبتدأ. وخبره : (لِلْوالِدَيْنِ) والجملة الاسمية : في محل جزم جواب الشرط بحذف الفاء]. وجملة : (كُتِبَ ..) : استئنافية. (لِلْوالِدَيْنِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الْوَصِيَّةُ) (الواو) : عاطفة. (الْأَقْرَبِينَ) : معطوف على (الوالدين) مجرور بالياء. (بِالْمَعْرُوفِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال ثانية من (الْوَصِيَّةُ. حَقًّا) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر ؛ أي : كتبا حقّا ، أو إيصاء حقّا. [أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : حقّ ذلك حقّا]. (عَلَى الْمُتَّقِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (حَقًّا)

١٨١ ـ (فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١٨١))

الإعراب (فَمَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (بَدَّلَهُ) : (بدّل) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (الهاء) : مفعول به في محل نصب. وجملة : (بَدَّلَهُ) : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة : (من بدله) : معطوفة على جملة : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ ..) لا محل لها. (بَعْدَ ما) : (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب (بدّل). (ما) : حرف مصدري. (سَمِعَهُ) : (سمع) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به في محل نصب. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر مضاف إليه. (فَإِنَّما) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (إنما) : كافة ومكفوفة. (إِثْمُهُ) : (إثم) : مبتدأ مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. (عَلَى الَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر. وجملة : (إنما إثمه ...) : في محل جزم جواب الشرط. (يُبَدِّلُونَهُ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل والهاء : مفعول به. والجملة : صلة الموصول. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ)

١٣٩

منصوب. (سَمِيعٌ) : خبر مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية : تعليلية.

١٨٢ ـ (فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٨٢))

الإعراب (فَمَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (خافَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (خافَ) : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة : (من خاف) : معطوفة على جملة : (من بدّله) في الآية السابقة. (مِنْ مُوصٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خافَ) وعلامة الجر كسرة مقدرة على الياء المحذوفة. [ويجوز أن يتعلق بمحذوف حال من (جَنَفاً ،) نعت تقدم على منعوته]. (جَنَفاً) : مفعول به منصوب. (أَوْ) : عاطفة. (إِثْماً) : معطوفة على (جَنَفاً) منصوبة. (فَأَصْلَحَ) : (الفاء) : عاطفة. (أصلح) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. (بَيْنَهُمْ) : (بين) : ظرف مكان منصوب ، متعلق ب (أصلح). و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (أصلح ...) : معطوفة على جملة : (خاف) في محل رفع. (فَلا) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (لا) : نافية للجنس. (إِثْمَ) : اسم (لا) مبني في محل نصب. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (لا إثم عليه) : في محل جزم جواب الشرط. (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : مثل : (إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) في الآية السابقة مفردات وجملة.

١٨٣ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٨٣))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى مبني على الضم في محل نصب. و (الهاء) : للتنبيه. (الَّذِينَ) : بدل من (أيّ) في محل نصب ، أو نعت له. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) فاعل ، والجملة : صلة الموصول. وجملة النداء : لا محل لها من الإعراب. (كُتِبَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (عَلَيْكُمُ) : جار ومجرور متعلق ب (كُتِبَ) (الصِّيامُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (كُتِبَ) : جواب النداء. (كَما) : (الكاف) : حرف جر وتشبيه. (ما) : حرف مصدري. [ويجوز : اسم موصول ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة للصوم ؛ أي : صوما مثل ما كتب. أو متعلق بمحذوف حال ؛ أي : مشبها للذي كتب على من قبلكم]. (كُتِبَ) : فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل محذوف تقديره : هو. (عَلَى الَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (كُتِبَ) والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر بالكاف. والجار

١٤٠