إعراب القرآن الكريم - ج ١

(وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً) : معطوفة على جملة : (آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ) في محلّ نصب. (وَسَبِّحْ) : (الواو) : عاطفة. (سبّح) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. (بِالْعَشِيِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (سبّح). (وَالْإِبْكارِ) : (الواو) : عاطفة. (الإبكار) : معطوف على (العشي) مجرور. وجملة : (وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ) : معطوفة على جملة : (وَاذْكُرْ رَبَّكَ) في محل نصب.

٤٢ ـ (وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ (٤٢))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : استئنافية. (إذ) : ظرف للزمن الماضي ، مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكر. وجملة الفعل المحذوف استئنافية. (قالَتِ) : فعل ماض ، و (التاء) : تاء التأنيث. (الْمَلائِكَةُ) : فاعل مرفوع. (يا مَرْيَمُ) (يا) : أداة نداء. (مريم) : منادى مبني على الضم في محلّ نصب. وجملة : (قالَتِ) : في محل جر مضاف إليه. (إِنَ) : حرف ناسخ للتوكيد. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (اصْطَفاكِ) : (اصطفى) : فعل ماض. و (الكاف) : مفعول به. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (اصْطَفاكِ) : في محلّ رفع خبر (إنّ). (وَطَهَّرَكِ) : (الواو) : عاطفة. (طهّرك) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (وَطَهَّرَكِ) : معطوفة على جملة : (اصْطَفاكِ) في محلّ رفع. (الواو) : عاطفة. (اصْطَفاكِ) : فعل ماض ، و (الكاف) مفعول به. والفاعل مستتر : هو. والجملة معطوفة على جملة : (اصطفاك) السابقة. (عَلى نِساءِ) : جارّ ومجرور متعلّق ب (اصطفى). (الْعالَمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ؛ لأن مفرده ليس عاقلا. والنداء وجوابه : في محلّ نصب مقول القول.

٤٣ ـ (يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (٤٣))

الإعراب (يا مَرْيَمُ) (يا) : أداة نداء. (مريم) : منادى مبني على الضم في محلّ نصب. وجملة النداء استئنافية. (اقْنُتِي) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الياء) : فاعل. وجملة : (اقنتي ...) جواب النداء لا محل لها من الأعراب. (لِرَبِّكِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اقْنُتِي) و (الكاف) : مضاف إليه. (وَاسْجُدِي) : (الواو) : عاطفة. (اسجدي) مثل (اقْنُتِي) ومعطوفة عليها. (الواو) : عاطفة. (وَارْكَعِي) : مثل (اقْنُتِي) ومعطوفة عليها. (مَعَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق ب (وَارْكَعِي). الرَّاكِعِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء.

٤٤ ـ (ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (٤٤))

الإعراب (ذلِكَ) : اسم إشارة ، مبتدأ. (مِنْ) : حرف جرّ. (أَنْباءِ) : اسم مجرور بالكسرة ، والجار والمجرور متعلّق بمحذوف خبر المبتدإ. (الْغَيْبِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ) : استئنافية. (نُوحِيهِ) : (نوحي) : مضارع مرفوع. (الهاء) : مفعول به. والفاعل مستتر : نحن. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نُوحِيهِ) وجملة : (نُوحِيهِ إِلَيْكَ) : في محل نصب حال من (الْغَيْبِ. وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : حرف نفي. (كُنْتَ) : فعل ماض ناقص. و (التاء) : اسم (كان). (لَدَيْهِمْ) : ظرف مكان ، متعلّق بمحذوف خبر (كان) ، و (الهاء) : مضاف إليه ، و (الميم) : علامة الجمع. (إِذْ) : ظرف للزمن الماضي ، متعلّق بالخبر المحذوف. وجملة : (وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ) : معطوفة على جملة : (ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ) الاستئنافية. (يُلْقُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (أَقْلامَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه وجملة : يلقون ... في محل جر مضاف إليه. (أَيُّهُمْ) : (أيّ) : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. و (الهاء) : مضاف إليه. (يَكْفُلُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. (مَرْيَمَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ) : في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف. وجملة : (يَكْفُلُ مَرْيَمَ) : في محل رفع. خبر المبتدإ (أيّ). (وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ) : مثل نظيرتها السابقة.

٤٥ ـ (إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥))

الإعراب (إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ) : سبق إعرابها في الآية (٤٢) من السّورة. (يُبَشِّرُكِ) : مضارع مرفوع ، و (الكاف) : مفعول به. والفاعل مستتر : هو. (بِكَلِمَةٍ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (يُبَشِّرُكِ). مِنْهُ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف نعت ل (كلمة). (اسْمُهُ) : مبتدأ مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (الْمَسِيحُ) : خبر المبتدإ مرفوع. (عِيسَى) : بدل من (الْمَسِيحُ) مرفوع. (ابْنُ) : نعت ل (عِيسَى) مرفوع. [أو (ابْنُ) خبر لمبتدإ محذوف ، والتقدير : هو]. (مَرْيَمُ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (وَجِيهاً) : حال منصوبة. (فِي الدُّنْيا) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (وَجِيهاً) (الواو) : عاطفة. (والأخرة) : معطوف على

(الدُّنْيا) مجرور. (الواو) : عاطفة. (مِنَ الْمُقَرَّبِينَ) : جارّ ومجرور بالياء ، متعلّق بمحذوف حال. وجملة : (قالَتِ الْمَلائِكَةُ) : في محلّ جر مضاف إليه. وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. وجملة : (يبشّرك) : في محل رفع خبر (إنّ) وجملة : (اسمه المسيح) : في محلّ جر نعت ل (كلمة).

٤٦ ـ (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ (٤٦))

الإعراب (وَيُكَلِّمُ) (الواو) : عاطفة. (يكلم) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. (النَّاسَ) : مفعول به منصوب. (فِي الْمَهْدِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (وَيُكَلِّمُ) وجملة : (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ) : في محلّ جر ، معطوفة على جملة : (اسْمُهُ الْمَسِيحُ) (الواو) : عاطفة. (وَكَهْلاً) : معطوف على الحال المحذوف منصوب. (الواو) : عاطفة. (مِنَ الصَّالِحِينَ) : جارّ ومجرور بالياء ، متعلق بمحذوف حال من لفظ (كلمة) في الآية السابقة.

٤٧ ـ (قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قالَ كَذلِكِ اللهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٤٧))

الإعراب (قالَتْ) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هي. و (التاء) : تاء التأنيث. (رَبِ) : منادى مضاف منصوب. و (الياء) المحذوفة : مضاف إليه. (أَنَّى) : اسم استفهام في محل نصب حال ، إذا اعتبرنا (يَكُونُ) تامّا. [أو خبر إذا اعتبرنا (يَكُونُ) ناقصا]. (يَكُونُ) : مضارع تام مرفوع. (لِي) جارّ ومجرور ، متعلّق ب (يَكُونُ. وَلَدٌ) : فاعل (يَكُونُ) [أو اسمه إذا كان الفعل ناقصا ، مرفوع]. وجملة : (قالَتْ) : استئنافية. وجملة النداء وجوابه : في محل نصب مقول القول. (الواو) : حاليّة. (لم) : حرف نفي وجزم (يَمْسَسْنِي) : (يمسس) : مضارع مجزوم. و (النون) : للوقاية. و (الياء) : مفعول به. (بَشَرٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ) : في محلّ نصب حال. (قالَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (قال ...) استئنافية. (كَذلِكِ) : (الكاف) : حرف جرّ. (ذلك) : اسم إشارة في محلّ جر ، متعلّق بمحذوف خبر لمبتدإ مقدّر ؛ أي : الأمر كذلك. وجملة : (كذلك الله) : في محل نصب مقول القول. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَخْلُقُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (يَخْلُقُ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ. (ما) اسم موصول ، مفعول به. (يَشاءُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر :

هو. ومفعول (يشاء) محذوف ، تقديره : خلقه. وجملة : (اللهُ يَخْلُقُ) : في محل نصب بدل من جملة : (الأمر كذلك). وجملة : (يَشاءُ) : صلة الموصول (ما. إِذا) : ظرف للزمن المستقبل ، متضمن معنى الشرط. (قَضى) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (قَضى) : في محل جر مضاف إليه. (أَمْراً) : مفعول به منصوب. (فَإِنَّما) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّما) : كافّة ومكفوفة تفيد الحصر. (يَقُولُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (إنّما يقول) : جواب شرط غير جازم. (لَهُ) : جارّ ومجرور متعلق ب (يَقُولُ). كُنْ) : فعل أمر تام. والفاعل مستتر : أنت. (فَيَكُونُ) : (الفاء) : عاطفة. (يكون) : مضارع تامّ مرفوع. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (كُنْ) : في محلّ نصب مقول القول. وجملة : (يكون) : في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره : هو. والجملة معطوفة على جملة (يَقُولُ)

٤٨ ـ (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (٤٨))

الإعراب (وَيُعَلِّمُهُ) (الواو) : عاطفة. (يعلّمه) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. و (الهاء) : مفعول به أول. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. (الواو) : عاطفة في المواضع الثلاثة (الْحِكْمَةَ ، التَّوْراةَ ، الْإِنْجِيلَ) : ألفاظ معطوفة على (الْكِتابَ) منصوبة. وجملة : (وَيُعَلِّمُهُ) : معطوفة على جملة : (اسْمُهُ الْمَسِيحُ) في محلّ جر.

٤٩ ـ (وَرَسُولاً إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٤٩))

الإعراب (وَرَسُولاً) (الواو) : عاطفة. (رسولا) : مفعول به لفعل محذوف ، تقديره : يجعله. (إِلى بَنِي) : جارّ ومجرور بالياء ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم متعلّق ب (رسولا). (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة ؛ للعلمية والعجمة. وجملة : (وَرَسُولاً إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ) : معطوفة على جملة : (وَيُعَلِّمُهُ) في محل جرّ. (أَنِّي) : (أنّ) : حرف ناسخ للتوكيد. و (الياء) : اسم (أنّ). (قَدْ) : حرف تحقيق. (جِئْتُكُمْ) : (جئت) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. (بِآيَةٍ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من الفاعل. وجملة : (جِئْتُكُمْ) : في محلّ رفع خبر (أنّ). (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت

ل (آية). و (الكاف) : مضاف إليه. والمصدر المؤوّل : (أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ) : في محلّ جر بحرف جرّ محذوف ، والتقدير : بمجيئي إليكم بآية. (أَنِّي) : (أنّ) : حرف ناسخ للتوكيد. و (الياء) : اسم (أنّ). (أَخْلُقُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنا. (لَكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (أَخْلُقُ) وجملة : (أَخْلُقُ لَكُمْ) : في محل رفع خبر (أنّ). (مِنَ الطِّينِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (أَخْلُقُ). كَهَيْئَةِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف نعت للمفعول المقدّر ؛ أي : أخلق شيئا كائنا كهيئة الطير. و (الطَّيْرِ) : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤوّل : (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ) : في محلّ جر بدل من (آية). (فَأَنْفُخُ) : مثل : (أخلق ...) ومعطوفة عليها. (فِيهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (أنفخ). (فَيَكُونُ) : (الفاء) : عاطفة. (يكون) : مضارع مرفوع ناقص ، واسمه مستتر : هو. (طَيْراً) : خبر (يكون) منصوب. (بِإِذْنِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (طَيْراً) (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (يكون) : في محلّ رفع معطوفة على جملة : (أنفخ). (وَأُبْرِئُ) : (الواو) : عاطفة. (أبرئ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنا. (الْأَكْمَهَ) : مفعول به منصوب. (وَالْأَبْرَصَ) : (الواو) : عاطفة. (الأبرص) : معطوف على (الْأَكْمَهَ) منصوب. وجملة : (أبرئ) : في محلّ رفع معطوفة على جملة : (أَخْلُقُ). وَأُحْيِ) : (الواو) : عاطفة. (أحيي) : معطوف على (أبرئ) مرفوع. والفاعل مستتر : أنا. (الْمَوْتى) : مفعول به منصوب. (بِإِذْنِ) : جارّ ومجرور متعلق ب (أحيي). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (أحيي) : في محلّ رفع معطوفة على جملة : (أَخْلُقُ). وَأُنَبِّئُكُمْ) : (الواو) : عاطفة (أنبّئ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنا. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (أنبّئكم) : في محلّ رفع معطوفة على جملة : (أَخْلُقُ). بِما) : (الباء) : حرف جرّ. (ما) : موصول في محلّ جر. (تَأْكُلُونَ) : مضارع مرفوع ، وعلامة الرفع ثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَأْكُلُونَ) : صلة الموصول (ما). (الواو) : عاطفة (ما تَدَّخِرُونَ) : مثل : (ما تأكلون) ومعطوفة عليها. (فِي بُيُوتِكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (تَدَّخِرُونَ) و (الكاف) : مضاف إليه. و (الميم) : علامة الجمع. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (فِي) : حرف جر. (ذلِكَ) : اسم إشارة في محلّ جر متعلّق بمحذوف خبر (إنّ). (لَآيَةً) : (اللام) : لام الابتداء. (آية) : اسم (إنّ) منصوب. (لَكُمْ) : جارّ ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل (آية). وجملة : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً) : استئنافية. (إِنَ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : (كان) : فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) : اسم (كان). (مُؤْمِنِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة :

(إِنْ كُنْتُمْ) : استئنافية. وجواب الشرط محذوف ، وتقديره : فهذه الخوارق للعادة آيات لكم نافعة.

٥٠ ـ (وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (٥٠))

الإعراب (وَمُصَدِّقاً ،) (الواو) : عاطفة. (مُصَدِّقاً) : معطوفة على محلّ (آية) في الآية السابقة وهو النّصب ؛ لأنّه حال. (لِما) : (اللام) : حرف جر صلة للتوكيد. (ما) : موصول في محلّ جر على المحل القريب ، وفي محل نصب مفعول به لاسم الفاعل : مصدق على المحل البعيد. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق بمحذوف صلة (ما). (يَدَيَ) : مضاف إليه مجرور بالياء ، والنون حذفت للإضافة ، و (ياء المتكلم) : مضاف إليه. (مِنَ التَّوْراةِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من الموصول. (وَلِأُحِلَ) : (الواو) : عاطفة. و (اللام) : للتعليل. (أحلّ) : مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل. والفاعل مستتر : أنا. (لَكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (أحلّ). والمصدر المؤول في محل جر باللام متعلق بفعل محذوف تقديره : أرسلت إليكم ، والمصدر معطوف على محذوف مناسب ، والتقدير : لأخفف عنكم .... (بَعْضَ) : مفعول به منصوب. (الَّذِي) : موصول في محلّ جر مضاف إليه. (حُرِّمَ) : فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر : هو. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور. متعلق ب (حُرِّمَ) وجملة : (حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) : صلة الموصول (الَّذِي. وَجِئْتُكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (جئت) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. و (الكاف) : مفعول به. و (الميم) : علامة الجمع. (بِآيَةٍ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال ، تقديره : مدعوما أو محملا بآية. (مِنْ رَبِّكُمْ) : (من ربّ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف نعت ل (آية). و (الكاف) : مضاف إليه. و (الميم) : علامة الجمع. وجملة : (جِئْتُكُمْ) : معطوفة على جملة : (قَدْ جِئْتُكُمْ) في محلّ رفع. (فَاتَّقُوا) : (الفاء) : عاطفة. [ويجوز أن تكون الفاء الفصيحة ، أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره : إن صدّقتكم بذلك فاتقوا الله]. (اتقوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (وَأَطِيعُونِ) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (النون) : للوقاية. و (ياء المتكلم) المحذوفة : مفعول به. وجملة : (اتقوا الله) : في محل رفع ، معطوفة على جملة : (جِئْتُكُمْ) [أو في محل جزم جواب شرط مقدر]. وجملة : (أطيعون) : معطوفة على جملة : (اتقوا الله).

٥١ ـ (إِنَّ اللهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (٥١))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ للتوكيد. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (رَبِّي) : خبر (إنّ) مرفوع بضمة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلم. و (ياء المتكلم) : مضاف إليه. وجملة : (إِنَّ اللهَ رَبِّي) : استئنافية. (وَرَبُّكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (ربّكم) : معطوف على (رَبِّي) مرفوع. و (الكاف) : مضاف إليه. و (الميم) : علامة الجمع. (فَاعْبُدُوهُ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدّر. (اعبدوه) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (اعبدوه ...) جواب شرط مقدر ، والتقدير : إذا أردتم الفوز والنجاح فاعبدوه. (هذا) : اسم إشارة ، مبتدأ. (صِراطٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. (مُسْتَقِيمٌ) : نعت ل (صِراطٌ) مرفوع. وجملة : (هذا صرط) : استئنافية.

٥٢ ـ (فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ آمَنَّا بِاللهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (٥٢))

الإعراب (فَلَمَّا) (الفاء) : استئنافية. (لمّا) : ظرف بمعنى (حين) ، متضمن معنى الشرط ، متعلّق ب (قالَ). أَحَسَ) : فعل ماض. (عِيسى) : فاعل مرفوع. (مِنْهُمُ) : جار ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من (الْكُفْرَ) و (الْكُفْرَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى) : استئنافية. وجملة : (أَحَسَّ عِيسى) : في محلّ جر مضاف إليه. (قالَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. (مَنْ) : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. (أَنْصارِي) : خبر المبتدإ مرفوع. و (ياء المتكلم) : مضاف إليه. (إِلَى اللهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في (أَنْصارِي. قالَ) : فعل ماض. (الْحَوارِيُّونَ) : فاعل مرفوع بالواو. وجملة : (قالَ مَنْ أَنْصارِي) : جواب شرط غير جازم (لمّا). وجملة : (مَنْ أَنْصارِي) : في محل نصب مقول القول. وجملة : (قالَ الْحَوارِيُّونَ) : استئنافية. (نَحْنُ) : مبتدأ. (أَنْصارُ) : خبر المبتدإ مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ) : في محل نصب مقول القول. (آمَنَّا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (آمَنَّا بِاللهِ) : في محلّ نصب حال من (أَنْصارُ. بِاللهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (آمَنَّا). وَاشْهَدْ) : (الواو) : عاطفة. (اشهد) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. وجملة : (اشهد) : في محل نصب ، معطوفة على جملة : (نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ). بِأَنَّا) : (الباء) : حرف جرّ. (أنّ) : حرف ناسخ للتوكيد ، و (نا) : اسم (أنّ).

(مُسْلِمُونَ) : خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول : (أننا مسلمون) : في محلّ جر بالباء ، متعلق ب : اشهد.

٥٣ ـ (رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ (٥٣))

الإعراب (رَبَّنا) (رب) : منادى مضاف منصوب وأداة النداء محذوفة. و (نا) : مضاف إليه. (آمَنَّا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (بِما) : (الباء) : حرف جرّ. (ما) موصول في محلّ جر ، متعلق ب (آمَنَّا). أَنْزَلْتَ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة النداء وجوابه : استئنافية. وجملة : (أنزلت) : صلة الموصول (ما). (وَاتَّبَعْنَا) : (الواو) : عاطفة. (اتّبعنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (وَاتَّبَعْنَا) : معطوفة على جملة : (ءامنّا) الاستئنافية. (الرَّسُولَ) : مفعول به منصوب. (فَاكْتُبْنا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدّر ، والتقدير : إن صدق قولنا فاكتبنا مع الشاهدين. (اكتبنا) : فعل أمر ، و (نا) : مفعول به. والفاعل مستتر : أنت. (مَعَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق ب (اكتبنا). (الشَّاهِدِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة : (اكتبنا) : جواب شرط مقدّر.

٥٤ ـ (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ (٥٤))

الإعراب (وَمَكَرُوا) (الواو) : استئنافية. (مكروا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (وَمَكَرَ) (الواو) : استئنافية. (مكر) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (الواو) : استئنافية. (وَاللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (خَيْرُ) : خبر المبتدإ مرفوع. (الْماكِرِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وهذه الجمل الثلاث : استئنافية.

٥٥ ـ (إِذْ قالَ اللهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٥٥))

الإعراب (إِذْ) : ظرف للزمن الماضي ، في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكر. وجملة الفعل المحذوف استئنافية. (قالَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (قالَ اللهُ) : في محلّ جر مضاف إليه. (يا) : أداة نداء. (عِيسى) : منادى مفرد علم ، مبني على الضم المقدر على الألف ، في محلّ نصب. (إِنِّي) : (إنّ) : حرف توكيد ونصب ، و (الياء) : في محلّ نصب اسم (إنّ). (مُتَوَفِّيكَ) : (متوفّي) : خبر (إنّ) مرفوع بضمة مقدرة على

الياء ، منع من ظهورها الثقل. و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة النداء وجوابه : في محل نصب مقول القول. (وَرافِعُكَ) : (الواو) : عاطفة. (رافعك) : معطوف على (مُتَوَفِّيكَ) مرفوع ، والكاف : مضاف إليه. (إِلَيَ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (رافع). (وَمُطَهِّرُكَ) : مثل : (وَرافِعُكَ) (مِنَ) : حرف جرّ. (الَّذِينَ) : موصول مبني على الفتح في محلّ جر. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول (الّذين). (وَجاعِلُ) : (الواو) : عاطفة. (جاعل) : معطوف على (مُتَوَفِّيكَ) مرفوع. (الَّذِينَ) : موصول في محلّ جر مضاف إليه. (اتَّبَعُوكَ) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. (فَوْقَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق بمحذوف مفعول به ثان ل (جاعل) ، تقديره : مستقرين فوق الذين كفروا. وجملة : (اتَّبَعُوكَ) : صلة الموصول (الَّذِينَ). الَّذِينَ) : موصول في محلّ جر مضاف إليه. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول (الَّذِينَ). إِلى يَوْمِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (جاعل). (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (ثُمَ) : عاطفة. (إِلَيَ) : جار ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (مَرْجِعُكُمْ) : (مرجع) : مبتدأ مؤخّر مرفوع. و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ) : معطوفة على جملة : (إِنِّي مُتَوَفِّيكَ) في محلّ نصب. (فَأَحْكُمُ) : (الفاء) : عاطفة. (أحكم) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنا. (بَيْنَكُمْ) : (بين) : ظرف مكان منصوب ، متعلق ب (أحكم). و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (فأحكم بينكم) : معطوفة على جملة : (إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ) (فِيما) : (في) حرف جر. (ما) : موصول ، في محلّ جر ، متعلق ب (أحكم). (كُنْتُمْ) : (كان) : فعل ماض ناقص. (التاء) : اسم (كان) في محلّ رفع. (فِيهِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (تَخْتَلِفُونَ) و (تَخْتَلِفُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَخْتَلِفُونَ) : في محلّ نصب خبر (كان). وجملة : (كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) : صلة الموصول (ما).

٥٦ ـ (فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٥٦))

الإعراب (فَأَمَّا) : (الفاء) : تفريعية. (أمّا) : حرف تفصيل وشرط. (الَّذِينَ) : موصول ، مبتدأ. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول (الَّذِينَ). فَأُعَذِّبُهُمْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أعذّب) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنا. و (الهاء) : مفعول به. و (الميم) : علامة الجمع. (عَذاباً) : مفعول مطلق منصوب.

(شَدِيداً) : نعت ل (عذابا) منصوب. وجملة : (أعذّبهم) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (الَّذِينَ). فِي الدُّنْيا) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (أعذّب) (وَالْآخِرَةِ) و (الواو) : عاطفة. (الأخرة) : معطوف على (الدُّنْيا) مجرور. والجملة الاسمية : (الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ ..) في محل جزم جواب الشرط (أما). وجملة : (أما الذين كفروا ...) استئنافية. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (لَهُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (مِنْ) : حرف جر ، للصلة والتوكيد. (ناصِرِينَ) : مبتدأ مؤخر ، مجرور لفظا بالياء ، مرفوع محلّا بواو مقدرة منع من ظهورها الياء المأتي بها لأجل حرف الجر. وجملة : (ما لهم من ناصرين) : في محلّ رفع ، معطوفة على جملة : (أعذّبهم).

٥٧ ـ (وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (٥٧))

الإعراب (الواو) : عاطفة. (أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا) : إعرابها مثل : (أما الذين كفروا) في الآية السابقة ، ومعطوفة عليها. (وَعَمِلُوا) (الواو) : عاطفة (عَمِلُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة : (وَعَمِلُوا) : معطوفة على جملة : (آمَنُوا) لا محل لها. (فَيُوَفِّيهِمْ) : مثل : (فأعذّبهم ...) في الآية السابقة. (أُجُورَهُمْ) : مفعول به ثان منصوب بالفتحة ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (لا) : حرف نفي. (يُحِبُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. (الظَّالِمِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (لا يُحِبُّ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (الله). والجملة الاسمية : (والله لا يحبّ ...) استئنافية.

٥٨ ـ (ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (٥٨))

الإعراب (ذلِكَ) : اسم إشارة ، في محلّ رفع مبتدأ. (نَتْلُوهُ) : مضارع مرفوع ، و (الهاء) : مفعول به. والفاعل مستتر : نحن. وجملة : (ذلِكَ نَتْلُوهُ) : استئنافية. وجملة : (نَتْلُوهُ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (ذلِكَ. عَلَيْكَ) جارّ ومجرور ، متعلّق ب (نَتْلُوهُ). مِنَ الْآياتِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في (نَتْلُوهُ) (وَالذِّكْرِ) (الواو) : عاطفة. (الذّكر) : معطوف على (الأيت) مجرور. (الْحَكِيمِ) : نعت ل (الذّكر) مجرور.

٥٩ ـ (إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٥٩))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (مَثَلَ) : اسم (إنّ) منصوب. (عِيسى) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق بمحذوف حال من (مَثَلَ). اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (كَمَثَلِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر (إنّ). (آدَمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة : (إِنَّ مَثَلَ عِيسى ..) استئنافية. (خَلَقَهُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. والفاعل مستتر : هو. (مِنْ تُرابٍ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (خلق). وجملة : (خَلَقَهُ) : على تقدير (قد) في محل نصب حال من (آدَمَ. ثُمَ) : عاطفة. (قالَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. (لَهُ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (قالَ) وجملة : (قالَ) : معطوفة على جملة : (خَلَقَهُ). كُنْ) : فعل أمر تام. والفاعل مستتر : أنت. (فَيَكُونُ) : (الفاء) : عاطفة. (يكون) : مضارع تام مرفوع. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (كُنْ) : في محل نصب مقول القول. وجملة : (يكون) : في محلّ رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره : هو. والجملة الاسمية : معطوفة على جملة : (يقول).

٦٠ ـ (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (٦٠))

الإعراب (الْحَقُ) : مبتدأ مرفوع. [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره : هو]. (مِنْ رَبِّكَ) : (من رب) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر. [أو : في محل نصب حال إذا كان (الْحَقُ) خبرا لمبتدإ محذوف]. و (الكاف) : مضاف إليه (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدّر. (لا) : ناهية جازمة. (تَكُنْ) : مضارع ناقص مجزوم. واسمه مستتر : أنت. (مِنَ الْمُمْتَرِينَ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر (تكن). وجملة : (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) : استئنافية. وجملة : (لا تكن) : جواب شرط مقدّر. تقديره : إذا كان الأمر كذلك فلا تكن من الممترين.

٦١ ـ (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ (٦١))

الإعراب (فَمَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم ، مبتدأ. (حَاجَّكَ) : (حاجّ) : فعل ماض ، فعل الشرط ، مبني على الفتح في محل جزم. والفاعل مستتر : هو. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (حَاجَّكَ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). (فِيهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق

ب (حاجّ). (مِنْ بَعْدِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (حاجّ). (ما) : موصول مضاف إليه. وجملة : (من حاجّك) : معطوفة على جملة : (إِنَّ مَثَلَ) في الآية السابقة. (جاءَكَ) : (جاء) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. والفاعل مستتر : هو. (مِنَ الْعِلْمِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من الضمير المستتر في (جاء). وجملة : (جاءَكَ) : صلة الموصول (ما). (فَقُلْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قل) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. (تَعالَوْا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قل) : في محلّ جزم جواب الشرط. وجملة : (تَعالَوْا) في محلّ نصب مقول القول. (نَدْعُ) : مضارع مجزوم في جواب الطلب (تَعالَوْا) والفاعل مستتر : نحن. (أَبْناءَنا) : مفعول به منصوب ، و (نا) : مضاف إليه. و (الواو) : عاطفة في المواضع الخمسة. (أَبْناءَكُمْ ، نِساءَنا ، نِساءَكُمْ ، أَنْفُسَنا ، أَنْفُسَكُمْ) : ألفاظ مركبة من مضاف ومضاف إليه ، معطوفة بحروف العطف. على (أبناء) منصوبة مثله. وجملة : (نَدْعُ) : جواب شرط مقدّر تقديره : تعالوا فإن تأتوا ندع. (ثُمَ) : عاطفة. (نَبْتَهِلْ) : مضارع مجزوم ، معطوف على (نَدْعُ) والفاعل مستتر : نحن. (فَنَجْعَلْ) : (الفاء) : عاطفة. (نجعل) : مضارع مجزوم ، معطوف على (نَبْتَهِلْ) والفاعل مستتر : نحن. (لَعْنَتَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (عَلَى الْكاذِبِينَ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل (نجعل). وجملة : (نَبْتَهِلْ) : معطوفة على جملة : (نَدْعُ) وجملة : (نجعل) : معطوفة على جملة : (نَبْتَهِلْ)

٦٢ ـ (إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللهُ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٦٢))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (هذا) : اسم إشارة ، اسم (إنّ). (لَهُوَ) : (اللام) : المزحلقة. (هو) : ضمير فصل. (الْقَصَصُ) : خبر (إنّ) مرفوع. (الْحَقُ) : نعت ل (الْقَصَصُ) وجملة : (إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ) : استئنافية. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (مِنْ) : حرف جرّ ، للصلة والتوكيد. (إِلهٍ) : مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلّا بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر ، مبتدأ. (إِلَّا) : أداة حصر. (اللهُ) : لفظ الجلالة خبر المبتدإ مرفوع. [ويجوز أن يكون خبر المبتدأ محذوفا والتقدير : وما من إله لنا. و (اللهُ) : بدل من (إِلهٍ) المرفوع محلّا]. وجملة : (ما من إله إلّا الله) : معطوفة على الاستئنافية. (وَإِنَ) (الواو) : عاطفة. (إنّ) : حرف توكيد ونصب. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (لَهُوَ الْعَزِيزُ) : مثل إعراب (لَهُوَ الْقَصَصُ). الْحَكِيمُ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إنّ

الله لهو العزيز) : معطوفة على الاستئنافية.

٦٣ ـ (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (٦٣))

الإعراب (فَإِنْ) (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (تَوَلَّوْا) : فعل ماض في محل جزم ، فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (إن تولّوا) : معطوفة على استئناف متقدّم. (فَإِنْ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (عَلِيمٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إنّ الله عليم) : في محلّ جزم جواب الشرط. (بِالْمُفْسِدِينَ) : جار ومجرور متعلق ب : عليم.

٦٤ ـ (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (٦٤))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. (يا أَهْلَ) (يا) : أداة نداء. (أهل) : منادى مضاف منصوب. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (تَعالَوْا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (إِلى كَلِمَةٍ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (تَعالَوْا. سَواءٍ) : نعت ل (كَلِمَةٍ) مجرور. (بَيْنَنا) : (بين) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (سَواءٍ) (نا) : مضاف إليه. (وَبَيْنَكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (بين) : مثل الأوّل ، ومعطوف عليه. (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. (أَلَّا) : (أن) : حرف مصدري ونصب. (لا) : حرف نفي. (نَعْبُدَ) : مضارع منصوب. والفاعل مستتر : نحن. (أَلَّا) : أداة حصر. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. والمصدر المؤوّل : (أَلَّا نَعْبُدَ) : في محلّ جر بدل من (كَلِمَةٍ سَواءٍ) (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي. (نُشْرِكَ) : مضارع منصوب ، معطوف على (نَعْبُدَ) والفاعل مستتر : نحن. (بِهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (نُشْرِكَ. شَيْئاً) : مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي. (يَتَّخِذَ) : مضارع منصوب ، معطوف على (نَعْبُدَ). بَعْضُنا) : (بعض) : فاعل مرفوع. و (نا) : مضاف إليه. (بَعْضاً) : مفعول به أول منصوب. (أَرْباباً) : مفعول به ثان منصوب. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (أَرْباباً). اللهَ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول : (وَلا نُشْرِكَ) على إضمار أن معطوف على المصدر المؤول :

(ألّا نعبد). والمصدر المؤول : (وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً) على إضمار أن معطوف على المصدر المؤول : (أَلَّا نَعْبُدَ). فَإِنْ) (الفاء) : استئنافية. (إن تولّوا) : سبق إعرابها في الآية السابقة. (فَقُولُوا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قولوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قولوا) : في محلّ جزم جواب الشرط. (اشْهَدُوا) : مثل إعراب (قولوا) والجملة في محل نصب مقول القول. (بِأَنَّا) (الباء) : حرف جرّ. (أنّ) : حرف توكيد ونصب. (نا) : اسم (أنّ). (مُسْلِمُونَ) : خبر (أنّ) مرفوع بالواو. وجملة : (أنّا مسلمون) : في تأويل مصدر مجرور بالباء ، متعلق ب : اشهدوا. والتقدير : اشهدوا بإسلامنا.

٦٥ ـ (يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٦٥))

الإعراب (يا أَهْلَ الْكِتابِ) : مرّ إعرابها في الآية السابقة. (لِمَ) : (اللام) : حرف جرّ. (ما) : اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة ؛ للتخفيف ، في محلّ جر ، متعلّق ب (تُحَاجُّونَ). تُحَاجُّونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة النداء وجوابه استئنافية. (فِي إِبْراهِيمَ) : جارّ ومجرور متعلق ب (تُحَاجُّونَ) ،) مجرور بالفتحة. (وَما أُنْزِلَتِ) : (الواو) : حاليّة. (ما) : نافية. (أُنْزِلَتِ) (أنزل) : فعل ماض مبني للمفعول. و (التاء) : للتأنيث. (التَّوْراةُ) : نائب فاعل مرفوع. (وَالْإِنْجِيلُ) : (الواو) : عاطفة. (الإنجيل) : معطوف على (التّوراة) مرفوع. (إِلَّا) : أداة استثناء للحصر. (مِنْ بَعْدِهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (أُنْزِلَتِ ،) و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ) : في محل نصب حال. (أَفَلا) : (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (الفاء) : عاطفة. (لا) : حرف نفي. (تَعْقِلُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْقِلُونَ) : معطوفة على استفهام مقدّر ؛ أي : أجهلتم فلا تعقلون.

٦٦ ـ (ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٦٦))

الإعراب (ها أَنْتُمْ) (ها) : حرف تنبيه. (أنتم) : مبتدأ. (هؤُلاءِ) : اسم إشارة ، منادى حذفت منه أداة النداء ، مبني على ضم مقدّر منع من ظهوره اشتغال المحل بكسرة البناء الأصلي ، في محلّ نصب. وجملة النداء (هؤُلاءِ) : اعتراضية. (حاجَجْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل.

وجملة : (حاجَجْتُمْ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (أنتم). (فِيما) : (في) : حرف جرّ. (ما) : اسم موصول في محلّ جر ، متعلّق ب (حاجَجْتُمْ لَكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (بِهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من (عِلْمٌ. عِلْمٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) : صلة الموصول (ما). وجملة : (أنتم ...) : استئنافية. (فَلِمَ) (الفاء) : عاطفة. (لم تحاجّون) : مر إعرابها في الآية السابقة ومعطوفة على الاستئنافية. (فِيما) (في) : حرف جر. (ما) : اسم موصول مبني على السكون في محلّ جر متعلق ب : تحاجون. (لَيْسَ) : فعل ماض ناقص. (لَكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر (ليس) مقدّم. (بِهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من (عِلْمٌ. عِلْمٌ) : اسم (ليس) مؤخر مرفوع. وجملة : (لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) : صلة الموصول (ما). (الواو) : استئنافية. (وَاللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَعْلَمُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (يَعْلَمُ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (الله). وجملة : (الله يعلم) : استئنافية. (وَأَنْتُمْ) (الواو) : عاطفة. (أنتم) : مبتدأ. (لا) : حرف نفي. (تَعْلَمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تَعْلَمُونَ) : في محل رفع خبر المبتدإ (أنتم). وجملة : (أنتم لا تعلمون) : معطوفة على جملة : (الله يعلم) الاستئنافية.

٦٧ ـ (ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٦٧))

الإعراب (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناقص. (إِبْراهِيمُ) : اسم (كان) مرفوع. (يَهُودِيًّا) : خبر (كان) منصوب. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : صلة ؛ لتأكيد النّفي. (نَصْرانِيًّا) : معطوف على (يَهُودِيًّا) منصوب. وجملة : (ما كانَ إِبْراهِيمُ) : استئنافية. (وَلكِنْ) (الواو) : عاطفة. (لكن) : حرف استدراك مبني على السكون. (كانَ) : فعل ماض ناقص. واسمه مستتر : هو. (حَنِيفاً) : خبر (كان) منصوب. (مُسْلِماً) : خبر ثان منصوب. وجملة : (كانَ حَنِيفاً) : معطوفة على الاستئنافية. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ناقص. واسمه مستتر : هو. (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر (كان). وجملة : (وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) : معطوفة على الاستئنافية.

٦٨ ـ (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (٦٨))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (أَوْلَى) : اسم (إنّ) منصوب بفتحة مقدّرة على الألف. (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (بِإِبْراهِيمَ) : جارّ ومجرور بالفتحة ؛ لأنه ممنوع من

الصرف ؛ للعلمية والعجمة ، متعلّق ب (أَوْلَى) وجملة : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ) : استئنافية. (لَلَّذِينَ) : (اللام) : المزحلقة. (الذين) : اسم موصول ، خبر (إنّ). (اتَّبَعُوهُ) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (اتَّبَعُوهُ) : صلة الموصول (الذين). (وَهذَا) : (الواو) : عاطفة. (هذا) : اسم إشارة معطوف على الاسم الموصول ، مبني على السكون في محل رفع (النَّبِيُ) : بدل من اسم الإشارة ،. [أو صفة له. أو عطف بيان]. (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ) : معطوف على (الذين) الأول. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول (الذين). (وَاللهُ) (الواو) : استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (وَلِيُ) : خبر المبتدإ مرفوع. (الْمُؤْمِنِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة : (اللهُ وَلِيُّ) : استئنافية.

٦٩ ـ (وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَما يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (٦٩))

الإعراب (وَدَّتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (طائِفَةٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْ أَهْلِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف نعت ل (طائِفَةٌ الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (وَدَّتْ طائِفَةٌ) : استئنافية. (لَوْ) : حرف مصدري. (يُضِلُّونَكُمْ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) مفعول به ، و (الميم) : علامة الجمع. والمصدر المؤول : (لو يضلّونكم ...) في محل نصب مفعول به للفعل : (وَدَّتْ) أي : ودت طائفة إضلالكم. (وَما) (الواو) : حاليّة. (ما) : نافية. (يُضِلُّونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (إِلَّا) : للحصر. (أَنْفُسَهُمْ) : (أنفس) مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ما يضلّون إلّا أنفسهم) : في محل نصب حال. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (يَشْعُرُونَ) : مضارع مرفوع ، بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : (ما يشعرون) : في محلّ نصب ، معطوفة على جملة الحال قبلها.

٧٠ ـ (يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (٧٠))

الإعراب (يا أَهْلَ) (يا) : أداة نداء. (أهل) : منادى مضاف منصوب. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (يا أَهْلَ الْكِتابِ) : استئنافية. (لِمَ) : (اللام) : حرف جرّ. (ما) : اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة ؛ للتخفيف ، في محلّ جر متعلّق ب (تَكْفُرُونَ). تَكْفُرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِآياتِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (تَكْفُرُونَ) (اللهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (لِمَ تَكْفُرُونَ) : جواب النداء. (الواو) :

حاليّة. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (تَشْهَدُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَشْهَدُونَ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (أَنْتُمْ) وجملة : (أنتم تشهدون) : في محلّ نصب حال.

٧١ ـ (يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٧١))

الإعراب (يا أَهْلَ) (يا) أداة نداء (أهل) منادى مضاف منصوب (الْكِتابِ) مضاف إليه مجرور. وجملة : (يا أَهْلَ الْكِتابِ) : استئنافية. (لِمَ) : (اللام) : حرف جرّ. (ما) : اسم استفهام في محلّ جر ، متعلق ب (تَلْبِسُونَ). تَلْبِسُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (الْحَقَ) : مفعول به منصوب. (بِالْباطِلِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (تَلْبِسُونَ) وجملة : (لِمَ تَلْبِسُونَ) : جواب النداء. (وَتَكْتُمُونَ) : (الواو) : عاطفة. (تكتمون) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (الْحَقَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (تكتمون) : معطوفة على جملة جواب النداء. (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (تَعْلَمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْلَمُونَ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (أَنْتُمْ) وجملة : (أنتم تعلمون) : في محلّ نصب حال.

٧٢ ـ (وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٧٢))

الإعراب (وَقالَتْ) : (الواو) : استئنافية. (قال) : فعل ماض. و (التاء) : للتأنيث. (طائِفَةٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (قالت طائفة) : استئنافية. (مِنْ أَهْلِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف نعت ل (طائِفَةٌ). الْكِتابِ) مضاف إليه مجرور (آمِنُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمِنُوا) : في محلّ نصب مقول القول. (بِالَّذِي) : (الباء) : حرف جرّ. (الذي) : اسم موصول في محلّ جر ، متعلّق ب (ءامنوا). (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل : ضمير مستتر تقديره هو. وجملة : (قالت طائفة) : استئنافية. وجملة : (أُنْزِلَ) : صلة الموصول (الذي). (عَلَى) : حرف جرّ. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل جرّ متعلّق ب (أُنْزِلَ). آمِنُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمِنُوا) : صلة الموصول : الذين. (وَجْهَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلّق ب (آمِنُوا) (النَّهارِ) : مضاف إليه مجرور. (وَاكْفُرُوا) : (الواو) : عاطفة. (اكفروا) : فعل أمر ، و (الواو) :

فاعل. (آخِرَهُ) : (آخر) : ظرف زمان منصوب ، متعلّق ب (اكفروا). و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (اكفروا) : في محلّ نصب معطوفة على جملة : (آمِنُوا). لَعَلَّهُمْ) : (لعلّ) : حرف ناسخ ، للترجي. و (الهاء) : اسم (لعلّ) مبني على الضم في محل نصب. (يَرْجِعُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَرْجِعُونَ) : في محلّ رفع خبر (لعلّ). وجملة : (لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) : تعليلية.

٧٣ ـ (وَلا تُؤْمِنُوا إِلاَّ لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (٧٣))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تُؤْمِنُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (إِلَّا) : للحصر. (لِمَنْ) : (اللام) : حرف جرّ. (من) : اسم موصول ، في محلّ جر بدل من المستثنى منه المقدّر على إعادة حرف الجر ؛ أي : لا تؤمنوا لأحد إلا لمن تبع دينكم. (تَبِعَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. (دِينَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (تَبِعَ دِينَكُمْ) : صلة الموصول (من). وجملة : (لا تُؤْمِنُوا) : في محلّ نصب معطوفة على جملة : (آمِنُوا) في الآية السابقة. (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. وجملة : (قُلْ) : اعتراضية. (إِنَ) : حرف ناسخ. (الْهُدى) : اسم (إنّ) منصوب بفتحة مقدرة على الألف. (هُدَى) : خبر (إنّ) مرفوع بضمة مقدرة على الألف. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (إِنَّ الْهُدى) : في محلّ نصب مقول القول. (إِنَ) : حرف مصدري ونصب. (يُؤْتى) : مضارع مبني للمفعول منصوب بفتحة مقدرة على الألف. (أَحَدٌ) : نائب فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل : (أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ) : في محلّ جر بحرف جرّ محذوف ؛ أي : بأن يؤتى. والجار والمجرور متعلق ب (تُؤْمِنُوا). مِثْلَ) : مفعول به ثان منصوب. (ما) : اسم موصول ، مضاف إليه. (أُوتِيتُمْ) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (التاء) : نائب فاعل. وجملة : (أُوتِيتُمْ) : صلة الموصول (ما). (أَوْ) : عاطفة. (يُحاجُّوكُمْ) : مضارع منصوب ، وعلامة نصبه حذف النون ، معطوف على (يُؤْتى) ،) و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق ب (يُحاجُّوكُمْ). رَبِّكُمْ) : مضاف إليه مجرور. و (الكاف) مضاف إليه والمصدر المؤول : (يحاجّوكم) : على إضمار أن معطوف على المصدر السابق : (أَنْ يُؤْتى). قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الْفَضْلَ) : اسم (إن) منصوب. (بِيَدِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر (إنّ). (اللهِ) :