إعراب القرآن الكريم - ج ١

١٧٤ ـ (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (١٧٤))

الإعراب (فَانْقَلَبُوا) : (الفاء) : عاطفة. (انقلبوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بِنِعْمَةٍ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من ضمير الفاعل في (انقلبوا). (مِنَ اللهِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (نعمة). (وَفَضْلٍ) : (الواو) : عاطفة. (فضل) : معطوف على (نعمة) مجرور. وجملة : (انقلبوا) : معطوفة على جملة : (قالُوا) في الآية السابقة. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَمْسَسْهُمْ) : (يمسس) : مضارع مجزوم. و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. (سُوءٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ) : في محلّ نصب حال. (وَاتَّبَعُوا) : (الواو) : عاطفة. (اتّبعوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (رِضْوانَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (اتبعوا) : معطوفة على جملة : (انقلبوا). (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (ذُو) : خبر مرفوع بالواو. (فَضْلٍ) : مضاف إليه مجرور. (عَظِيمٍ) : نعت ل (فَضْلٍ) مجرور. وجملة (الله ذو فضل) : استئنافية.

١٧٥ ـ (إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٧٥))

الإعراب (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (ذلِكُمُ) : اسم إشارة في محلّ رفع مبتدأ. (الشَّيْطانُ) : خبر المبتدإ مرفوع. (يُخَوِّفُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر ، تقديره : هو. والمفعول الأول مقدّر ؛ أي : يخوفكم. (أَوْلِياءَهُ) : مفعول به ثان ، و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة : (ذلِكُمُ الشَّيْطانُ) : استئنافية. وجملة : (يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ) : في محل نصب حال من (الشَّيْطانُ. فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدّر. (لا) : ناهية جازمة. (تَخافُوهُمْ) : (تخافوا) : مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. وجملة : (لا تخافوهم) : في محل جزم جواب شرط مقدّر. (وَخافُونِ) : (الواو) : عاطفة. (خافون) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (النون) : للوقاية. و (الياء) المحذوفة للتخفيف : ضمير ، مفعول به. وجملة : (خافون) : في محل جزم معطوفة على جملة جواب الشرط المقدّر. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : (كان) : فعل ماض ناقص. و (التاء) : ضمير ، اسم (كان). (مُؤْمِنِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة : (كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) : استئنافية. وجواب الشرط محذوف ؛ أي : إن كنتم مؤمنين فخافون.

١٧٦ ـ (وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٧٦))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : استئنافية. (لا) : ناهية جازمة. (يَحْزُنْكَ) : (يحزن) : مضارع مجزوم. و (الكاف) : ضمير ، مفعول به. (الَّذِينَ) : اسم موصول ، فاعل. (يُسارِعُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (فِي الْكُفْرِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ضمير (يُسارِعُونَ) وجملة : (لا يحزنك الّذين) : استئنافية. وجملة : (يُسارِعُونَ) : صلة الموصول (الَّذِينَ. إِنَّهُمْ) : (إنّ) حرف ناسخ ، للتوكيد. و (الهاء) : ضمير اسم (إنّ) في محلّ نصب. (لَنْ) : حرف نفي ونصب. (يَضُرُّوا) : مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (شَيْئاً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر ؛ لأنّه بعضه. (يُرِيدُ) : مضارع مرفوع. (اللهَ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (أَلَّا) : (أن) : حرف مصدري ونصب. (لا) : نافية. (يَجْعَلَ) : مضارع منصوب. والفاعل مستتر ، تقديره : هو. (لَهُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (يَجْعَلَ. حَظًّا) : مفعول به منصوب. (فِي الْآخِرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (حَظًّا) وجملة : (إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا) : تعليلية. وجملة : (لَنْ يَضُرُّوا) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (يُرِيدُ اللهُ) : استئنافية. وجملة : (لا يجعل) : صلة الموصول الحرفي (أن). (وَلَهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (لهم) : جارّ ومجرور ، متعلق بخبر مقدم محذوف. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (عَظِيمٌ) : نعت ل (عَذابٌ) مرفوع. وجملة : (لهم عذاب عظيم) : في محل رفع معطوفة على جملة : (لَنْ يَضُرُّوا)

١٧٧ ـ (إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٧٧))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (الَّذِينَ) : اسم موصول ، اسم (إنّ) في محلّ نصب. (اشْتَرَوُا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (الْكُفْرَ) : مفعول به منصوب. (بِالْإِيْمانِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (اشْتَرَوُا) وجملة : (إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا) : استئنافية. وجملة : (اشْتَرَوُا) : صلة الموصول (الَّذِينَ. لَنْ) : حرف نفي ونصب. (يَضُرُّوا) : مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (شَيْئاً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر ، منصوب. وجملة : (لَنْ يَضُرُّوا) : في محل رفع خبر (إنّ). (وَلَهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (لهم) : جارّ ومجرور ، متعلق بخبر محذوف. (عَذابٌ) : مبتدأ

مؤخر مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت ل (عَذابٌ) مرفوع. وجملة : (لَهُمْ عَذابٌ) : في محلّ رفع معطوف على جملة : (لَنْ يَضُرُّوا)

١٧٨ ـ (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (١٧٨))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : استئنافية. (لا) : ناهية جازمة. (يَحْسَبَنَ) : مضارع مبني على الفتح في محل جزم ، و (النون) : نون التوكيد. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يحسبنّ) : استئنافية. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول (أَنَّما) : (أنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (ما) : اسم موصول ، اسم (أنّ) في محلّ نصب. (نُمْلِي) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر ، تقديره نحن. (لَهُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (نُمْلِي) (خَيْرٌ) : خبر (أنّ) مرفوع. (لِأَنْفُسِهِمْ) : (لأنفس) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (خَيْرٌ) والمصدر المؤول (أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ) : سد مسد مفعولي (يحسب). وجملة : (نُمْلِي) : صلة الموصول. (أَنَّما) : كافة ومكفوفة ، لا عمل لها. (نُمْلِي لَهُمْ) : مثل إعراب الأول. وجملة : (أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ) : استئنافية. (لِيَزْدادُوا) : (اللام) : حرف تعليل. (يزدادوا) : مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل ، و (الواو) : فاعل. (إِثْماً) : تمييز منصوب. (وَلَهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (لهم) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (مُهِينٌ) : نعت مرفوع وجملة : (لهم عذاب) : معطوفة على جملة : (نُمْلِي) الثانية.

١٧٩ ـ (ما كانَ اللهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَما كانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلكِنَّ اللهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٧٩))

الإعراب (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناقص. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (كان) مرفوع. وخبرها محذوف تقديره : «ما كان الله مريدا». (لِيَذَرَ) : (اللام) : لام الجحود. (يذر) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام الجحود. والفاعل مستتر ، تقديره : هو. (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. (عَلى) : حرف جرّ. (ما) : اسم موصول في محلّ جرّ. (أَنْتُمْ) : ضمير في محلّ رفع مبتدأ. (عَلَيْهِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ (أَنْتُمْ) والمصدر المؤوّل (أن يذر) : في محلّ جرّ باللام ، متعلق بخبر (كان) المحذوف. وجملة : (ما كانَ اللهُ) :

استئنافية وجملة : (يذر) : صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة : (أَنْتُمْ عَلَيْهِ) : صلة الموصول (ما. حَتَّى) : حرف غاية وجرّ. (يَمِيزَ) : مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والفاعل مستتر ، تقديره : هو. (الْخَبِيثَ) : مفعول به منصوب. (مِنَ الطَّيِّبِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (يَمِيزَ) والمصدر المؤوّل (أن يميز) : في محلّ جرّ ب (حَتَّى) وجملة : (يَمِيزَ) : صلة الموصول (أن). (وَما) : (الواو) : عاطفة. (وَما كانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ) : مثل إعراب : (ما كانَ اللهُ لِيَذَرَ ،) و (الكاف) : ضمير ، مفعول به. (عَلَى الْغَيْبِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (يطلع). (وَلكِنَ) : (الواو) : عاطفة. (لكنّ) : حرف ناسخ ، للاستدراك. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (لكنّ) منصوب. (يَجْتَبِي) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر ، تقديره : هو. (مِنْ رُسُلِهِ) : (من رسل) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (يَجْتَبِي) و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. (مِنَ) : اسم موصول في محلّ نصب مفعول به. (يَشاءُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (ما كان الله ليطلعكم) : معطوفة على جملة : (ما كانَ اللهُ لِيَذَرَ) وجملة : (يطلعكم) : صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة : (لكنّ الله) معطوفة على جملة : (ما كان الله ليطلعكم). وجملة : (يَجْتَبِي) : فى محل رفع خبر (لكنّ). وجملة : (يَشاءُ) : صلة الموصول (مِنَ. فَآمِنُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (آمنوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور ، متعلّق ب (آمنوا). (وَرُسُلِهِ) : (الواو) : عاطفة. (رسل) : معطوف على لفظ الجلالة مجرور. و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة : (آمنوا) : جواب شرط غير جازم ، مقدّر ؛ أي : إذا جاءكم. (وَإِنْ) : (الواو) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (تُؤْمِنُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون ، فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تُؤْمِنُوا) : استئنافية. (وَتَتَّقُوا) : (الواو) : عاطفة. (تتقوا) : مضارع مجزوم بحذف النون ، معطوف على (تُؤْمِنُوا ،) و (الواو) : فاعل. (فَلَكُمْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. و (اللام) : حرف جرّ. و (الكاف) : ضمير مبني في محلّ جرّ. والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (أَجْرٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (عَظِيمٌ) : نعت ل (أَجْرٌ) مرفوع. وجملة : (تتقوا) : معطوفة على جملة : (تُؤْمِنُوا) وجملة : (لكم أجر) : في محل جزم جواب الشرط.

١٨٠ ـ (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١٨٠))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (يَحْسَبَنَ) : مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم ، و (النون) : نون التوكيد. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل. (يَبْخَلُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِما) : (الباء) : حرف جرّ. (ما) : اسم موصول. والجار والمجرور متعلق ب (يَبْخَلُونَ. آتاهُمُ) : (آتى) : فعل ماض. و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مِنْ فَضْلِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (آتاهُمُ ،) و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة : (لا يحسبنّ الّذين) : معطوفة على جملة : (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) الاستئنافية. وجملة : (يَبْخَلُونَ) : صلة الموصول (الَّذِينَ) وجملة : (آتاهُمُ اللهُ) : صلة الموصول (ما). (هُوَ) : ضمير فصل. (خَيْراً) : مفعول به ثان ل (يَحْسَبَنَّ) والمفعول الأول محذوف ؛ أي : البخل المفهوم من سياق الكلام. [أو هو ضمير البخل الذي دل عليه (يَبْخَلُونَ)]. (لَهُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (خَيْراً. بَلْ) : حرف إضراب. (هُوَ) : ضمير في محلّ رفع مبتدأ. (شَرٌّ) : خبر المبتدإ مرفوع. (لَهُمْ) : مثل (لَهُمْ) السابقة. وجملة : (هُوَ شَرٌّ) : استئنافية. (سَيُطَوَّقُونَ) : (السين) حرف استقبال. (يطوّقون) : مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. (ما) : اسم موصول في محل نصب مفعول به. (بَخِلُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بِهِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (بَخِلُوا) (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلق ب (يطوّقون). (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (يطوّقون) : تعليلية. وجملة : (بَخِلُوا) : صلة الموصول (ما) الثاني. (وَلِلَّهِ) : (الواو) : اعتراضية. لله : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (مِيراثُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف على (السَّماواتِ) مجرور. وجملة : (لله ميراث) : اعتراضية (وَاللهُ) : (الواو) : عاطفة. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (بِما) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (خَبِيرٌ. تَعْمَلُونَ) : مضارع مرفوع ، و (الواو) : فاعل. (خَبِيرٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. وجملة : (وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) : معطوفة على جملة : (سَيُطَوَّقُونَ) التعليلية. وجملة : (تَعْمَلُونَ) : صلة الموصول (ما).

١٨١ ـ (لَقَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (١٨١))

الإعراب (لَقَدْ) : (اللام) : لام القسم. (قد) : حرف تحقيق. (سَمِعَ) : فعل ماض.

(اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (قَوْلَ) : مفعول به منصوب. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محلّ جر مضاف إليه. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (سَمِعَ اللهُ) : جواب قسم مقدّر. وجملة : (قالُوا) : صلة الموصول (الَّذِينَ. إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (فَقِيرٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ) : في محل نصب مقول القول. (وَنَحْنُ) : (الواو) : عاطفة. (نحن) : ضمير ، مبتدأ. (أَغْنِياءُ) : خبر المبتدإ مرفوع. وجملة : (نحن أغنياء) : في محل نصب ، معطوفة على جملة مقول القول. (سَنَكْتُبُ) : (السين) : حرف استقبال. (نكتب) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر ، تقديره : نحن. وجملة : (سَنَكْتُبُ) : استئنافية. (ما) : اسم موصول في محل نصب مفعول به. (قالُوا) : فعل ماض مبني على الضم ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : صلة الموصول (ما) والمصدر المؤول (ما قالُوا) : في محل نصب مفعول به. (وَقَتْلَهُمُ) : (الواو) : عاطفة. (قتل) : معطوف على المصدر المؤوّل ، منصوب و (الهاء) : مضاف إليه. (الْأَنْبِياءَ) : مفعول به منصوب. (بِغَيْرِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (قتلهم). (حَقٍ) : مضاف إليه مجرور. (وَنَقُولُ) : (الواو) : عاطفة. (نقول) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : نحن. (ذُوقُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (عَذابَ) : مفعول به منصوب. (الْحَرِيقِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (نقول) : معطوفة على جملة : (نكتب) الاستئنافية. وجملة : (ذُوقُوا) : في محلّ نصب مقول القول.

١٨٢ ـ (ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (١٨٢))

الإعراب (ذلِكَ) : اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ ، و (اللام) : للبعد ، و (الكاف) : للخطاب. (بِما) : (الباء) : حرف جرّ. و (ما) : حرف مصدري. (قَدَّمَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (أَيْدِيكُمْ) : (أيدي) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الياء. و (الكاف) : ضمير ، مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (ما قدّمت أيديكم) : في محل جرّ بالباء ، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ (ذلِكَ) وجملة : (ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ) : استئنافية وجملة : (قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ) : صلة الموصول (ما). (وَأَنَ) : (الواو) : عاطفة. (أنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. (لَيْسَ) : فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر ، تقديره : هو. (بِظَلَّامٍ) : (الباء) : حرف جرّ صلة للتوكيد. (ظلّام) : مجرور لفظا منصوب محلّا خبر (ليس). (لِلْعَبِيدِ) : (اللام) : حرف جر. (العبيد) : مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به. والمصدر المؤول (أنّ الله ليس بظلّام) : في

محلّ جرّ ، معطوف على المصدر المؤوّل (ما قدّمت أيديكم). وجملة : (لَيْسَ بِظَلَّامٍ) : في محلّ رفع خبر (إنّ).

١٨٣ ـ (الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١٨٣))

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل جر بدل من الموصول في الآية (١٨١). (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (عَهِدَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر ، تقديره : هو. (إِلَيْنا) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (عَهِدَ) وجملة : (قالُوا) : صلة الموصول (الَّذِينَ) وجملة : (إِنَّ اللهَ عَهِدَ) : في محل نصب مقول القول. وجملة : (عَهِدَ إِلَيْنا) : في محلّ رفع خبر (إنّ). (أَلَّا) : (أن) : حرف مصدري ونصب. (لا) : نافية. (نُؤْمِنَ) : مضارع منصوب. والفاعل مستتر ، تقديره : نحن. (لِرَسُولٍ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (نُؤْمِنَ) والمصدر المؤوّل (أَلَّا نُؤْمِنَ) : في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف تقديره : في ، متعلق ب (عَهِدَ) وجملة : (لا نؤمن) : صلة الموصول الحرفي (أن) الأول. وجملة : (يَأْتِيَنا) : صلة الموصول الحرفي (أن) الثاني. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَأْتِيَنا) : (يأتي) : مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حَتَّى) و (نا) : ضمير ، مفعول به. والفاعل مستتر ، تقديره : هو. (بِقُرْبانٍ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (يَأْتِيَنا) والمصدر المؤول : (أن يأتينا) : في محلّ جرّ ب (حتى) ، متعلق ب (نُؤْمِنَ. تَأْكُلُهُ) : (تأكل) : مضارع مرفوع. و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. (النَّارُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (تَأْكُلُهُ النَّارُ) : في محلّ جر نعت ل (قربان). (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل : مستتر ، تقديره : أنت. (قَدْ) : حرف تحقيق. (جاءَكُمْ) : فعل ماض ، و (الكاف) : ضمير ، مفعول به. (رُسُلٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْ قَبْلِي) : (من قبل) جارّ ومجرور ، متعلق ب (جاء). و (الياء) : ضمير ، مضاف إليه. (بِالْبَيِّناتِ) : جار ومجرور. متعلق ب (جاء). (وَبِالَّذِي) : (الواو) : عاطفة. (بالذي) : (الباء) : حرف جرّ. (الذي) : اسم موصول في محلّ جرّ. والجارّ والمجرور متعلق ب (جاء) ، وهو معطوف على (البيّنات). (قُلْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : ضمير فاعل. (فَلِمَ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدّر. و (اللام) : حرف جرّ. و (ما) : اسم استفهام مبني في محلّ جرّ ، متعلق ب (قَتَلْتُمُوهُمْ)

(قَتَلْتُمُوهُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : ضمير فاعل ، و (الواو) : زائدة لإشباع الضمة في الميم. و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. وجملة : (قُلْ ..) : استئنافية. وجملة : (قَدْ جاءَكُمْ) : في محلّ نصب مقول القول. وجملة : (قُلْتُمْ) : صلة الموصول (الذي). وجملة : (قَتَلْتُمُوهُمْ) : في محلّ جزم جواب شرط مقدّر. (إِنَ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناقص ، و (التاء) : اسم (كان). (صادِقِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة : (كُنْتُمْ صادِقِينَ) : استئنافية. وجواب الشرط محذوف. تقديره : (فلم قتلتموهم).

١٨٤ ـ (فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ (١٨٤)) الإعراب (فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (كَذَّبُوكَ) : (كذبوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. و (الكاف) : ضمير ، مفعول به. (فَقَدْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (كُذِّبَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (رُسُلٌ) : نائب فاعل مرفوع. (مِنْ قَبْلِكَ) : (من قبل) : جارّ ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل (رُسُلٌ) و (الكاف) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة : (كَذَّبُوكَ) : معطوفة على جملة : (قُلْ) في الآية السابقة. وجواب الشرط محذوف تقديره : فاصبر. وجملة : (قد كذّب رسل) : في محلّ جزم جواب الشرط. (جاؤُ) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بِالْبَيِّناتِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (جاؤُ وَالزُّبُرِ) : (الواو) : عاطفة. (الزّبر) : معطوف على (البيّنات) مجرور. (وَالْكِتابِ) : (الواو) : عاطفة. (الكتاب) : معطوف على (البيّنات) مجرور. (الْمُنِيرِ) : نعت ل (الكتاب) مجرور. وجملة : (جاؤُ) : في محل رفع نعت ل (رُسُلٌ)

١٨٥ ـ (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ (١٨٥))

الإعراب (كُلُ) : مبتدأ مرفوع. (نَفْسٍ) : مضاف إليه مجرور. (ذائِقَةُ) : خبر مرفوع. (الْمَوْتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَإِنَّما) : (الواو) : عاطفة. (إنّما) : كافة ومكفوفة. (تُوَفَّوْنَ) : مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. (أُجُورَكُمْ) : (أجور) : مفعول به منصوب. و (الكاف) : ضمير ، مضاف إليه. (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلق ب (تُوَفَّوْنَ. الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ) :

استئنافية. وجملة : (تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ) : معطوفة على جملة : (كُلُّ نَفْسٍ) استئنافية. (فَمَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ. (زُحْزِحَ) : فعل ماض مبني للمجهول. ونائب الفاعل : مستتر ، تقديره : هو. (عَنِ النَّارِ) : جار ومجرور متعلق ب (زُحْزِحَ) (وَأُدْخِلَ) : (الواو) : عاطفة (أدخل) : مثل إعراب : (زُحْزِحَ. الْجَنَّةَ) : مفعول به منصوب. (فَقَدْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (فازَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر ، تقديره : هو. وجملة : (من زحزح) : معطوفة على جملة : (كُلُّ نَفْسٍ) الاستئنافية. وجملة : (زُحْزِحَ) : في محل رفع خبر المبتدإ (من). وجملة : (أدخل) : في محل رفع معطوفة على جملة : (زُحْزِحَ) وجملة : (قد فاز) : في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. (وَمَا) : (الواو) : استئنافية. (ما) : نافية مهملة. (الْحَياةُ) : مبتدأ مرفوع. (الدُّنْيا) : نعت ل (الْحَياةُ) مرفوع. (إِلَّا) : أداة استثناء. (مَتاعُ) : خبر المبتدإ مرفوع. (الْغُرُورِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ) : استئنافية.

١٨٦ ـ (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (١٨٦))

الإعراب (لَتُبْلَوُنَ) : (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدّر. (تبلونّ) : مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل ، و (النون) : نون التوكيد. (فِي أَمْوالِكُمْ) : (في أموال) : جارّ ومجرور متعلق ب (تبلونّ). و (الكاف) : ضمير ، مضاف إليه. (وَلَتَسْمَعُنَ) : (الواو) : عاطفة. و (اللام) : واقعة فى جواب قسم مقدر (تسمعنّ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. و (النون) : نون التوكيد الثقيلة. (مِنَ) : حرف جر. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محل جر ، متعلق ب (تسمعنّ). (أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (مِنْ قَبْلِكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من نائب الفاعل. و (الكاف) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة : (تبلونّ) : جواب قسم مقدّر. وجملة : (تسمعنّ) : معطوفة على جملة : (تبلونّ). وجملة : (أُوتُوا) : صلة الموصول (الَّذِينَ) (الواو) : عاطفة. (مِنَ الَّذِينَ) مثل إعراب : (مِنَ الَّذِينَ) السابقة ، ومعطوفة عليها. (أَشْرَكُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (أَذىً) : مفعول به منصوب. (كَثِيراً) : نعت ل (أَذىً) منصوب.

وجملة : (أَشْرَكُوا) : صلة الموصول (الَّذِينَ) الثاني. (وَإِنْ) : (الواو) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (تَصْبِرُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (وَتَتَّقُوا) : (الواو) : عاطفة. (تتّقوا) : مثل إعراب (تَصْبِرُوا ،) ومعطوف عليه. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبني في محلّ نصب اسم (إنّ). (مِنْ عَزْمِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). (الْأُمُورِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (إن تصبروا) : استئنافية. وجملة : (تتّقوا) : معطوفة على جملة : (تَصْبِرُوا) الاستئنافية. وجملة : (إنّ ذلك من عزم الأمور) : في محلّ جزم جواب الشرط الجازم.

١٨٧ ـ (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ (١٨٧))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : استئنافية. (إذ) : ظرف للزمن الماضي ، في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف ، تقديره : اذكر. (أَخَذَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مِيثاقَ) : مفعول به منصوب. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه. (أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمجهول ، و (الواو) : نائب فاعل. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (لَتُبَيِّنُنَّهُ) : (اللام) : لام القسم. (تبيّننّ) : مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) المحذوفة لالتقاء الساكنين : فاعل. و (النون) نون التوكيد. و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. (لِلنَّاسِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (تبيّننّ). (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (تَكْتُمُونَهُ) : (تكتمون) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. وجملة : (أَخَذَ اللهُ) : في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة : (أُوتُوا) : صلة الموصول (الَّذِينَ) وجملة : (تبيّننّه) : جواب القسم. وجملة : (لا تكتمونه) : معطوفة على جملة جواب القسم. (فَنَبَذُوهُ) : (الفاء) : عاطفة. (نبذوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به. (وَراءَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق ب (نبذوه). (ظُهُورِهِمْ) : (ظهور) : مضاف إليه مجرور. و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة : (نبذوه) : في محلّ جرّ ، معطوفة على جملة : (أَخَذَ اللهُ). وَاشْتَرَوْا) : (الواو) : عاطفة. (اشتروا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بِهِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (اشتروا). (ثَمَناً) : مفعول به منصوب. (قَلِيلاً) : نعت ل (ثَمَناً) وجملة : (اشتروا) : في محلّ جرّ معطوفة على جملة : (نبذوه). (فَبِئْسَ) : (الفاء) : استئنافية. (بئس) : فعل ماض ، للذم. والفاعل ضمير مستتر ، تقديره هو. (ما) : نكرة موصوفة في محل نصب تمييز للضمير فاعل (بئس). (يَشْتَرُونَ) : مضارع مرفوع

بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (بئس ما يشترون) : استئنافية. وجملة : (يَشْتَرُونَ) : في محلّ نصب نعت ل (ما)

١٨٨ ـ (لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٨٨))

الإعراب (لا) : ناهية. (تَحْسَبَنَ) : مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم ، و (النون) : نون التوكيد. والفاعل مستتر ، تقديره : أنت. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب مفعول به. (يَفْرَحُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَفْرَحُونَ. أَتَوْا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تَحْسَبَنَّ) : استئنافية. وجملة : (يَفْرَحُونَ) : صلة الموصول (الذين). وجملة : (أَتَوْا) : صلة الموصول (ما). (وَيُحِبُّونَ) : (الواو) : عاطفة. (يحبّون) : مثل إعراب (يَفْرَحُونَ. أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يُحْمَدُوا) : مضارع مبني للمجهول منصوب بحذف النون ، و (الواو) : نائب فاعل. والمصدر المؤوّل (أَنْ يُحْمَدُوا) : في محلّ نصب مفعول به ل (يحبّون) (بِما) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (يُحْمَدُوا. لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَفْعَلُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يحبّون) : معطوفة على جملة : (يَفْرَحُونَ) وجملة : (لَمْ يَفْعَلُوا) : صلة الموصول (ما) (فَلا) : (الفاء) صلة. (لا) : ناهية جازمة. (تَحْسَبَنَّهُمْ) : (تحسبنّ) : مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم ، و (النون) : نون التوكيد. والفاعل مستتر ، تقديره : أنت. و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. (بِمَفازَةٍ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول ثان ل (تحسبنّ). (مِنَ الْعَذابِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (مفازة). (وَلَهُمْ) : (الواو) : استئنافية. (لهم) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخّر مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت ل (عَذابٌ) مرفوع ... وجملة : (لا تحسبنّهم) : استئنافية. وجملة : (لهم عذاب) : استئنافية.

١٨٩ ـ (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٨٩))

الإعراب (وَلِلَّهِ) : (الواو) : استئنافية. (لله) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (مُلْكُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (الْأَرْضِ) : معطوف على (السَّماواتِ) مجرور. وجملة : (لله ملك السّماوات) : استئنافية. (وَاللهُ) : (الواو) : عاطفة. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عَلى كُلِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (قَدِيرٌ)

(شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (قَدِيرٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) : معطوفة على جملة : (لله ملك السّماوات) الاستئنافية.

١٩٠ ـ (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ (١٩٠))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (فِي خَلْقِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدّم. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف على (السَّماواتِ) مجرور. (وَاخْتِلافِ) : (الواو) : عاطفة. (اختلاف) : معطوف على (خَلْقِ) مجرور. (اللَّيْلِ) مضاف إليه مجرور. (وَالنَّهارِ) : (الواو) : عاطفة. (النّهار) : معطوف على (اللَّيْلِ) مجرور. (لَآياتٍ) : (اللام) : لام التوكيد. (آيات) : اسم (إنّ) مؤخر منصوب بالكسرة. (لِأُولِي) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (آيات) ، وعلامة الجرّ الياء. (الْأَلْبابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ) : استئنافية.

١٩١ ـ (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ (١٩١))

الإعراب (الَّذِينَ) : موصول في محلّ جرّ نعت ل (أولي). [أو بدل منه]. (يَذْكُرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (قِياماً) : مصدر في موضع الحال منصوب. (وَقُعُوداً) : (الواو) : عاطفة. (قعودا) : معطوف على (قِياماً) منصوب. (وَعَلى جُنُوبِهِمْ) : (الواو) : عاطفة. (على جنوب) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (يَذْكُرُونَ ،) معطوف على (قِياماً) و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة : (يَذْكُرُونَ) : صلة الموصول (الَّذِينَ. وَيَتَفَكَّرُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يتفكّرون) : مثل إعراب (يَذْكُرُونَ. فِي خَلْقِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (يتفكّرون). (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف على (السَّماواتِ) وجملة : (يتفكّرون) : معطوفة على جملة الصلة : (يَذْكُرُونَ). رَبَّنا) : (ربّ) : منادى مضاف حذفت منه أداة النداء منصوب. و (نا) : ضمير ، مضاف إليه. (ما) : نافية. (خَلَقْتَ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل (هذا) : اسم إشارة في محلّ نصب مفعول به. (باطِلاً) حال منصوبة. (سُبْحانَكَ) : (سبحان) : مفعول مطلق لفعل محذوف ، تقديره : نسبح ، منصوب. و (الكاف) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة النداء : (رَبَّنا) : في محل نصب مقول القول

لقول مقدّر. وجملة جواب النّداء : (ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً) وجملة : (سُبْحانَكَ) : اعتراضية. (فَقِنا) : (الفاء) : عاطفة. (قنا) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، و (نا) : ضمير ، مفعول به. والفاعل : مستتر ، تقديره : أنت. (عَذابَ) : مفعول به ثان منصوب. (النَّارِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة (قنا عذاب) : معطوفة على جملة : (ما خَلَقْتَ) : في محلّ نصب.

١٩٢ ـ (رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (١٩٢))

الإعراب (رَبَّنا) : (ربّ) : منادى مضاف حذفت منه أداة النداء منصوب. و (نا) : ضمير ، مضاف إليه. (إِنَّكَ) : (إنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. و (الكاف) : ضمير اسم (إنّ) في محلّ نصب. (مَنْ) : اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به أول مقدّم. (تُدْخِلِ) : مضارع مجزوم ، فعل الشرط. والفاعل مستتر : أنت. (النَّارَ) : مفعول به ثان منصوب. (فَقَدْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (أَخْزَيْتَهُ) : (أخزيت) : فعل ماض ، و (التاء) : ضمير ، فاعل. و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. وجملة النداء (رَبَّنا إِنَّكَ) : استئنافية وجملة جواب النّداء (إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ) : استئنافية. وجملة : (مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ) : في محلّ رفع خبر (إنّ). وجملة : (فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ) : في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. (وَما) : (الواو) : استئنافية. (ما) : نافية. (لِلظَّالِمِينَ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (مَنْ) : حرف جرّ ، للصلة والتوكيد. (أَنْصارٍ) : مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ مؤخر. وجملة : (ما للظّالمين) : استئنافية.

١٩٣ ـ (رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ (١٩٣))

الإعراب (رَبَّنا) : (ربّ) : منادى مضاف حذفت منه أداة النداء. و (نا) : ضمير ، مضاف إليه. (إِنَّنا) : (إنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. و (نا) : ضمير اسم (إنّ). (سَمِعْنا) : فعل ماض ، و (نا) : ضمير فاعل. (مُنادِياً) : مفعول به منصوب. (يُنادِي) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر ، تقديره : هو. والمفعول محذوف ؛ أي : ينادي الناس. (لِلْإِيمانِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (يُنادِي) وجملة النداء : (رَبَّنا إِنَّنا) : استئنافية. وجملة جواب النداء (إِنَّنا سَمِعْنا) : استئنافية. وجملة : (سَمِعْنا) : في محلّ رفع خبر (إنّ). وجملة : (يُنادِي) : في محل نصب نعت ل (مُنادِياً. أَنْ) : حرف مصدري. والتقدير : بأن. [ويصح أن تكون بمعنى (أي)]. (آمِنُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (بِرَبِّكُمْ) : (بربّ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (آمِنُوا)

و (الكاف) : ضمير ، مضاف إليه والمصدر المؤول (أن آمنوا) فى محل جر بحرف جر محذوف والتقدير : بأن آمنوا. والجار والمجرور متعلق ب (ينادى) وجملة : (آمِنُوا) : صلة الموصول الحرفي : (أَنْ فَآمَنَّا) : (الفاء) : عاطفة ، (آمن) : فعل ماض. و (نا) فاعل. وجملة : (آمنّا) : معطوفة على جملة : (آمِنُوا). رَبَّنا) : (ربّ) : منادى بحرف نداء محذوف منصوب ، وهو مضاف. و (نا) : ضمير في محل جر مضاف إليه. وجملة : (رَبَّنا) : استئنافية. (فَاغْفِرْ) : (الفاء) : عاطفة. (اغفر) : فعل أمر. والفاعل : مستتر ، تقديره : أنت. (لَنا) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (اغفر). وجملة : (اغفر) : معطوفة على جملة : (آمنّا). (ذُنُوبَنا) : (ذنوب) : مفعول به منصوب. و (نا) : ضمير ، مضاف إليه. (وَكَفِّرْ) : (الواو) : عاطفة. (كفّر) : فعل أمر. والفاعل مستتر ، تقديره : أنت. (عَنَّا) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (كفّر). (سَيِّئاتِنا) : مفعول به منصوب بالكسرة ، و (نا) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة : (كفّر) : معطوفة على جملة : (اغفر). (وَتَوَفَّنا) : (الواو) : عاطفة. (توفّ) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. و (نا) : ضمير ، مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (مَعَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق ب (توفّنا). (الْأَبْرارِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (توفّنا) : معطوفة على جملة : (اغفر).

١٩٤ ـ (رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ (١٩٤))

الإعراب (رَبَّنا) : (ربّ) : منادى مضاف منصوب ، حذفت أداة النداء. و (نا) : ضمير ، مضاف إليه. (وَآتِنا) : (الواو) : عاطفة. (آتنا) : فعل أمر ، و (نا) : ضمير ، مفعول به. والفاعل مستتر ، تقديره : أنت. (ما) : موصول مبني في محل نصب مفعول به ثان. (وَعَدْتَنا) : (وعدت) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. و (نا) : ضمير مفعول به. (عَلى رُسُلِكَ) : (على رسل) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (وَعَدْتَنا) و (الكاف) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة النداء (رَبَّنا) : اعتراضية وجملة : (آتنا) : معطوفة على جملة : (وَتَوَفَّنا) في الآية السابقة. وجملة : (وَعَدْتَنا) : صلة الموصول (ما) (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تُخْزِنا) : (تخز) : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر ، تقديره : أنت. (نا) : ضمير ، مفعول به. (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب. (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (وَلا تُخْزِنا) : معطوفة على جملة : (آتنا). (إِنَّكَ) : (إنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. و (الكاف) : ضمير ، اسم (إنّ). (لا) : نافية. (تُخْلِفُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر ، تقديره : أنت. (الْمِيعادَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (إِنَّكَ لا تُخْلِفُ) : تعليلية. وجملة : (لا تُخْلِفُ) : في محل رفع خبر (إنّ).

١٩٥ ـ (فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ (١٩٥))

الإعراب (فَاسْتَجابَ) : (الفاء) : استئنافية. (استجاب) : فعل ماض. (لَهُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (استجاب). (رَبُّهُمْ) : (ربّ) : فاعل مرفوع. و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة (استجاب) : استئنافية. (أَنِّي) : (أنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. و (الياء) : ضمير ، اسم (إنّ). (لا) : نافية. (أُضِيعُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : أنا. (عَمَلَ) : مفعول به منصوب. (عَمَلَ) : مضاف إليه مجرور. (مِنْكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (عَمَلَ. مِنْ ذَكَرٍ) : جارّ ومجرور ، بدل من الجار والمجرور (منكم) بإعادة الجارّ. (أَوْ) : عاطفة. (أُنْثى) معطوف على (ذَكَرٍ) : مجرور. وجملة (لا أضيع) : فى محل رفع خبر أنّ. (بَعْضُكُمْ) : (بعض) : مبتدأ مرفوع. و (الكاف) مضاف إليه. (مِنْ بَعْضٍ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ (بعض). والمصدر المؤوّل (أَنِّي لا أُضِيعُ) : في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف وجملة (بعضكم ...) فى محل نصب حال من (عامل) [أو فى محل جر نعت له]. (فَالَّذِينَ) : (الفاء) : استئنافية. (الذين) : موصول مبني في محل رفع مبتدأ. (هاجَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة (الذين هاجروا) استئنافية. وجملة (هاجروا) صله الموصول الذين. (وَأُخْرِجُوا) : (الواو) : عاطفة. (أخرجوا) : فعل ماض مبني للمجهول ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (أخرجوا) : معطوفة على جملة (هاجروا). (مِنْ دِيارِهِمْ) : (من ديار) : جار ومجرور متعلق ب (أخرجوا). و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. (وَأُوذُوا) : (الواو) : عاطفة. (أوذوا) : مثل إعراب (أخرجوا). (فِي سَبِيلِي) : جار ومجرور متعلق ب (أوذوا). وياء المتكلم مضاف إليه. وجملة (أوذوا) : معطوفة على جملة هاجروا. (وَقُتِلُوا) : (الواو) : عاطفة. (قاتلوا) : مثل إعراب (هاجَرُوا) ومعطوفة عليها. (وَقُتِلُوا) : (الواو) : عاطفة. (قتلوا) : مثل إعراب (أخرجوا). ومعطوفة على جملة (هاجروا). (لَأُكَفِّرَنَ) : (اللام) : لام القسم المقدر. (أكفّرنّ) : مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع ، و (النون) : نون التوكيد. والفاعل : مستتر ، تقديره : أنا. (عَنْهُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (أكفّر). (سَيِّئاتِهِمْ) : (سيّئات) : مفعول به منصوب بالكسرة. و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة : (أكفّرنّ) : جواب قسم مقدّر. والقسم وجوابه : في محل رفع خبر المبتدإ (الذين).

(وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (لأدخلنّ) : مثل إعراب (لَأُكَفِّرَنَّ) و (الهاء) : مفعول به أول. وجملة : (أدخلنّهم) : معطوفة على جملة جواب القسم. (جَنَّاتٍ) : مفعول به ثان منصوب بالكسرة. (تَجْرِي) : مضارع مرفوع. (مِنْ تَحْتِهَا) : (من تحت) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من (الْأَنْهارُ) و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. (الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع. (ثَواباً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر. [وقيل : هو حال ، أو تمييز]. (مِنْ عِنْدِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (ثَواباً. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا) : في محلّ نصب نعت ل (جَنَّاتٍ. وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عِنْدَهُ) : (عند) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. (حُسْنُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الثَّوابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (الله عنده حسن الثّواب) : استئنافية. وجملة : (عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (الله).

١٩٦ ـ (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (١٩٦))

الإعراب (لا) : ناهية جازمة. (يَغُرَّنَّكَ) : (يغرّنّ) : مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم ، و (النون) : نون التوكيد. و (الكاف) : ضمير ، مفعول به. (تَقَلُّبُ) : فاعل مرفوع. (الَّذِينَ) : موصول مبني فى محل جر مضاف إليه. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (فِي الْبِلادِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (تَقَلُّبُ) وجملة : (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ) : استئنافية. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول : (الَّذِينَ)

١٩٧ ـ (مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ (١٩٧))

الإعراب (مَتاعٌ) : خبر لمبتدإ محذوف تقديره : هو. (قَلِيلٌ) : نعت ل (مَتاعٌ) مرفوع. (ثُمَ) : عاطفة. (مَأْواهُمْ) : (مأوى) : مبتدأ مرفوع. و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. (جَهَنَّمُ) : خبر المبتدإ مرفوع. وجملة : (هو متاع) : تعليلية. وجملة : (مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ) : معطوفة على جملة : (هو متاع) التعليلية. (وَبِئْسَ) : (الواو). استئنافية. (بِئْسَ) : فعل ماض للذم. (الْمِهادُ) : فاعل (بئس) مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف ، تقديره : هي ؛ أي : جهنم. وجملة : (بئس المهاد) : استئنافية.

١٩٨ ـ (لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ (١٩٨))

الإعراب (لكِنِ) : حرف استدراك. (الَّذِينَ) : موصول مبني في محل رفع مبتدأ. (اتَّقَوْا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (رَبَّهُمْ) : (ربّ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. (لَهُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (جَنَّاتٌ) : مبتدأ مؤخر. (تَجْرِي) : مضارع مرفوع. (مِنْ تَحْتِهَا) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (تَجْرِي ،) و (الهاء) : مضاف إليه. (الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع. (خالِدِينَ) : حال منصوبة من الضمير في (لَهُمْ ،) وعلامة النصب الياء. (فِيها) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (خالِدِينَ. نُزُلاً) : مفعول مطلق لفعل محذوف ؛ أي : ننزلهم نزلا. (مِنْ عِنْدِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (نُزُلاً) (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (الَّذِينَ اتَّقَوْا) : استئنافية. وجملة : (اتَّقَوْا) : صلة الموصول (الَّذِينَ) وجملة : (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) : في محلّ رفع نعت ل (جَنَّاتٌ. وَما) : (الواو) : استئنافية. (ما) : موصول في محلّ رفع مبتدأ. (عِنْدِ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة (ما). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (خَيْرٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. (لِلْأَبْرارِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَيْرٌ) وجملة : (ما عند الله خير) : استئنافية.

١٩٩ ـ (وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (١٩٩))

الإعراب (وَإِنَ) : (الواو) : استئنافية. (إنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (مِنْ أَهْلِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدّم. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (لَمَنْ) : (اللام) : لام التوكيد. (من) : موصول في محل نصب اسم (إنّ) مؤخّر. (يُؤْمِنُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر ، تقديره : هو. (بِاللهِ) : جار ومجرور. متعلق ب (يُؤْمِنُ. وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : موصول في محلّ جرّ ، معطوف على لفظ الجلالة. (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر ، تقديره : هو. (إِلَيْكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (أُنْزِلَ) وجملة : (أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ) : صلة الموصول (ما) (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ) : مثل إعراب (ما أنزل إليكم). وجملة : (إنّ من أهل الكتاب) : استئنافية. وجملة : (يُؤْمِنُ بِاللهِ) : صلة

الموصول (من). وجملة : (أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ) : صلة الموصول (ما). (خاشِعِينَ) : حال منصوب من فاعل (يُؤْمِنُ. لِلَّهِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (خاشِعِينَ. لا) : نافية. (يَشْتَرُونَ) : مضارع مرفوع ، و (الواو) : فاعل. (بِآياتِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (يَشْتَرُونَ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (ثَمَناً) : مفعول به منصوب. (قَلِيلاً) : نعت منصوب. (أُولئِكَ) : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ ، و (الكاف) : حرف خطاب. (لَهُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (أَجْرُهُمْ) : (أجر) : مبتدأ مؤخر مرفوع. و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف حال من (أَجْرُهُمْ. رَبِّهِمْ) : (ربّ) : مضاف إليه مجرور. و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه مجرور. وجملة : (لا يَشْتَرُونَ) : في محل نصب حال من فاعل (يُؤْمِنُ) وجملة : (أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ) : استئنافية. وجملة : (لَهُمْ أَجْرُهُمْ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (أُولئِكَ. إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (سَرِيعُ) : خبر (إنّ) مرفوع. (الْحِسابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ) : استئنافية.

٢٠٠ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٢٠٠))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محلّ نصب. و (ها) : للتنبيه. (الَّذِينَ) : موصول مبني في محلّ نصب بدل من (أيّ). [أو نعت ل (أيّ)] على المحل. وجملة (يأيها الذين) جملة النداء استئنافية. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة (آمنوا) صلة الموصول (الذين). (اصْبِرُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة (اصبروا) جواب النداء (وَصابِرُوا) : (الواو) : عاطفة في (وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا) (صابروا. رابطوا. اتّقوا) : مثل إعراب (اصْبِرُوا) ومعطوفة عليها (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (لَعَلَّكُمْ) : (لعلّ) : حرف ناسخ ، للترجي. و (الكاف) : ضمير في محلّ نصب اسم (لعلّ). (تُفْلِحُونَ) : فعل مضارع مرفوع ، بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) : تعليلية. وجملة : (تُفْلِحُونَ) : في محل رفع خبر (لعلّ).

انتهى إعراب سورة آل عمران

ويليها إعراب سورة النساء