إعراب القرآن الكريم - ج ١

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج

إعراب القرآن الكريم - ج ١

المؤلف:

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا للنشر والتحقيق والتوزيع
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
977-272-421-9

الصفحات: ٦٨٨

والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق ؛ أي : كتابة ككتابته على من قبلكم. (مِنْ قَبْلِكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (لَعَلَّكُمْ) : (لعل) : حرف ناسخ للترجي. و (الكاف) : اسم (لعل) في محل نصب. (تَتَّقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل. والجملة : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) : تعليلية.

١٨٤ ـ (أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٤))

الإعراب (أَيَّاماً) : ظرف زمان منصوب لفعل محذوف تقديره : صوموا. (مَعْدُوداتٍ) : نعت منصوب بالكسرة. (فَمَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (كانَ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم (كان) محذوف تقديره : هو. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من اسم (كان). (مَرِيضاً) : خبر (كان) منصوب. وجملة : (كانَ ..) : في محل رفع خبر المبتدأ (من). والجملة الاسمية : من كان منكم ... معطوفة على جملة : كتب عليكم الصيام. (أَوْ) : عاطفة. (عَلى سَفَرٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف منصوب معطوف على خبر (كان) ، تقديره : أو كان كائنا على سفر. (فَعِدَّةٌ) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (عدّة) : مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف تقديره : فعليه عدة. والكلام فيه حذف مضاف ؛ أي : صوم عدة. (مِنْ أَيَّامٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (عدّة). (أُخَرَ) : نعت ل (أَيَّامٍ) مجرور بالفتحة. والجملة من المبتدإ وخبره : في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه : معطوفة على جملة : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ ..) لا محل لها. (وَعَلَى الَّذِينَ) : (الواو) : عاطفة. (على الذين) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (يُطِيقُونَهُ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به. والجملة : صلة الموصول. (فِدْيَةٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة المبتدإ والخبر : معطوفة على جملة : (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ ..) لا محل لها. (طَعامُ) : بدل مرفوع. [ويجوز : خبر لمبتدإ محذوف تقديره : هي. والجملة في محل رفع نعت ل (فِدْيَةٌ)]. (مِسْكِينٍ) : مضاف إليه مجرور. (فَمَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (تَطَوَّعَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (خَيْراً) : مفعول به منصوب. [أو منصوب على نزع

١٤١

الخافض]. وجملة : (تَطَوَّعَ ..) : في محل رفع خبر المبتدأ وجملة : من تطوع معطوفة على جملة : وعلى الذين ... (فَهُوَ) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (هو) : مبتدأ. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : في محل جزم جواب الشرط. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (خَيْرٌ. وَأَنْ) : (الواو) : حالية. [أو عاطفة]. (أن) : حرف مصدري ونصب. (تَصُومُوا) : فعل مضارع منصوب ب (أن) وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل رفع مبتدأ. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (خَيْرٌ) والجملة الاسمية : في محل نصب حال. [أو معطوفة على جملة : (من كان ...)]. (أَنْ) : أداة شرط جازمة. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. والتاء : في محل رفع اسم (كان). (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل. وجملة الفعل والفاعل : في محل نصب خبر (كان). وجواب الشرط محذوف ، يدل عليه قوله : (وَأَنْ تَصُومُوا ؛) أي : إن كنتم تعلمون أنه خير فصوموه. وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ) : استئنافية.

١٨٥ ـ (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٨٥))

الإعراب (شَهْرُ) : مبتدأ مرفوع. [ويجوز : خبر لمبتدإ محذوف تقديره : هي شهر ، يعني : الأيام المعدودات]. (رَمَضانَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف. (الَّذِي) : اسم موصول خبر. [وعلى الوجه الثاني : نعت ل (شَهْرُ) أو ل (رَمَضانَ ،) والخبر قوله : (فَمَنْ شَهِدَ)]. وجملة : (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي ..) : استئنافية. (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أُنْزِلَ. الْقُرْآنُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (أُنْزِلَ ..) : صلة الموصول. (هُدىً) : حال منصوبة بفتحة مقدرة. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (هُدىً. وَبَيِّناتٍ) : (الواو) : عاطفة. (بيّنت) : معطوف على (هُدىً) منصوب بالكسرة. (مِنَ الْهُدى) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (بَيِّناتٍ. وَالْفُرْقانِ) : (الواو) : عاطفة. (الفرقان) : معطوف على (الْهُدى) مجرور. (فَمَنْ) : (الفاء) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (شَهِدَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (شَهِدَ) : في محل رفع خبر المبتدأ.

١٤٢

(مِنْكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (شَهِدَ. الشَّهْرَ) : مفعول به منصوب. (فَلْيَصُمْهُ) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (اللام) : لام الأمر. (يصم) : فعل مضارع مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : في محل نصب مفعول به. وجملة : (فَلْيَصُمْهُ) : في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (من شهد ... فليصمه) : استئنافية. [أو هي خبر المبتدأ : (شَهْرُ رَمَضانَ) والفاء جيء بها لأن المبتدأ وصف باسم الموصول الذي فيه معنى الشرط]. (الواو) : عاطفة. (مِنَ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (كانَ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم (كان) محذوف تقديره : هو. (مَرِيضاً) : خبر (كان) منصوب. وجملة : (كانَ مَرِيضاً) : في محل رفع خبر المبتدإ : من. (أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) : سبق إعرابها في الآية : (١٨٤). وجملة : (من كان ... سفر) : معطوفة على جملة : (فمن شهد ...) لا محل لها. (يُرِيدُ) : فعل مضارع مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُرِيدُ. الْيُسْرَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (يريد ...) : تعليلية. (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يُرِيدُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (لا يريد). (الْعُسْرَ) : مفعول به منصوب. والجملة : معطوفة على السابقة. (وَلِتُكْمِلُوا) : (الواو) : عاطفة. (اللام) : لام التعليل. (تكملوا) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة ، وعلامة النصب حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (الْعِدَّةَ) : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل (تكملوا) : في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف معطوف على قوله : (يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ. وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ) : مثل : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ) ومعطوفة عليها. (عَلى ما) : جار ومجرور ، متعلق ب (تكبّروا). [أو : (ما) : حرف مصدري]. (هَداكُمْ) : فعل ماض و (الكاف) مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. والجملة : صلة الموصول (ما). [أو : والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر بعلى ، والجار والمجرور متعلق ب (تكبروا)]. (وَلَعَلَّكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (لعل) : حرف ناسخ للرجاء. و (الكاف) : ضمير في محل نصب اسم (لعل). (تَشْكُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل. والجملة : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) : تعليلية ، وهي معطوفة على المصادر المؤولة السابقة.

١٨٦ ـ (وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (١٨٦))

١٤٣

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. (سَأَلَكَ) : فعل ماض. و (الكاف) : مفعول به في محل نصب. (عِبادِي) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء) : مضاف إليه. وجملة : (سَأَلَكَ ..) : في محل جر بإضافة (إذا) إليها وجملة : (إذا سألك ...) : معطوفة على جملة : (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ،) لا محل لها. (عَنِّي) : جار ومجرور ، متعلق ب (سأل). (فَإِنِّي) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (إني) : (إنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. و (الياء) : اسمها في محل نصب. (قَرِيبٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إني قريب) : في محل نصب مقول قول مقدر. وجملة القول المقدر : جواب شرط غير جازم. (أُجِيبُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : أنا. (دَعْوَةَ) : مفعول به منصوب. (الدَّاعِ) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة. وجملة : (أُجِيبُ ..) : في محل رفع خبر ثان. [أو في محل رفع نعت ل (قَرِيبٌ)]. (إِذا) : مثل الأول. (دَعانِ) : فعل ماض والنون للوقاية. وياء المتكلم المحذوفة : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (دَعانِ) : في محل جر بإضافة (إذا) إليها. وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها الكلام السابق ؛ أي : إذا دعان الداع أجيب دعوته. (فَلْيَسْتَجِيبُوا) : (الفاء) : واقعة في جواب شرط مقدر. (اللام) : لام الأمر. (يستجيبوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (فَلْيَسْتَجِيبُوا) : جواب شرط مقدر لا محل لها ؛ أي : إذا علموا بقربي منهم فليستجيبوا .. (لِي) : جار ومجرور ، متعلق ب (يستجيبوا). (وَلْيُؤْمِنُوا بِي) : (الواو) : عاطفة. (ليؤمنوا بي) : مثل : (ليستجيبوا لي) ، ومعطوفة عليها. (لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) : مثل : (لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) في الآية السابقة. والجملة تعليلية.

١٨٧ ـ (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (١٨٧))

الإعراب (أُحِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أُحِلَّ. لَيْلَةَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب (أُحِلَّ. الصِّيامِ) : مضاف إليه مجرور.

١٤٤

(الرَّفَثُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (أُحِلَّ ..) : استئنافية. (إِلى نِسائِكُمْ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (الرَّفَثُ. هُنَ) : ضمير مبتدأ. (لِباسٌ) : خبر مرفوع. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (لِباسٌ) وجملة : (هُنَّ لِباسٌ ..) : تعليلية. (الواو) : عاطفة. (وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ) : مثل : (هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ ،) ومعطوفة عليها. (عَلِمَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (أَنَّكُمْ) : (أنّ) : حرف ناسخ ، والضمير اسمها في محل نصب. (كُنْتُمْ) : (كان) : فعل ماض ناسخ ، والضمير اسمها في محل رفع. (تَخْتانُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل. (أَنْفُسَكُمْ) : مفعول به منصوب ، والضمير مضاف إليه. وجملة : (تَخْتانُونَ ..) : في محل نصب خبر (كان). وجملة (كان) واسمها وخبرها : في محل رفع خبر (أنّ). والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : في محل نصب سد مسد مفعولي (عَلِمَ ،) وجملة : (عَلِمَ ..) : استئنافية. (فَتابَ) : (الفاء) : عاطفة. (تاب) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل (تاب). وجملة : (تاب ...) : معطوفة على جملة : (عَلِمَ ...) [ويجوز أن تكون معطوفة على جملة محذوفة تقديرها : فتبتم فتاب ...]. (وَعَفا عَنْكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (عَفا عَنْكُمْ) : مثل : (تاب عليكم) ، ومعطوفة عليها. (فَالْآنَ) : (الفاء) : استئنافية. (الآن) : ظرف زمان مبني في محل نصب متعلق بالفعل : (بَاشِرُوهُنَّ) [أو متعلق بفعل محذوف تقديره : قد أبحنا لكم مباشرتهن]. (بَاشِرُوهُنَ) : فعل أمر و (الواو) فاعل و (الهاء) مفعول به. والجملة استئنافية. (وَابْتَغُوا) : (الواو) : عاطفة. (ابْتَغُوا) : فعل أمر و (الواو) فاعل. (ما) : اسم موصول في محل نصب مفعول به. وجملة : (ابْتَغُوا ..) : معطوفة على جملة : (بَاشِرُوهُنَّ) لا محل لها. (كَتَبَ اللهُ) : فعل وفاعل. والجملة : صلة الموصول. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كَتَبَ) (الواو) : عاطفة. (كُلُوا) : فعل أمر وفاعل. والجملة معطوفة على جملة : (بَاشِرُوهُنَّ). وَاشْرَبُوا) : مثل : (وَكُلُوا. حَتَّى) : حرف جر وغاية. (يَتَبَيَّنَ) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وجوبا. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل (يَتَبَيَّنَ. الْخَيْطُ) : فاعل مرفوع ، والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل : في محل جر ب (حَتَّى) والجار والمجرور متعلق ب (كُلُوا وَاشْرَبُوا) (الْأَبْيَضُ) : نعت مرفوع. (مِنَ الْخَيْطِ) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل (يَتَبَيَّنَ. الْأَسْوَدِ) : نعت مجرور. (مِنَ الْفَجْرِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَتَبَيَّنَ) [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في (الْأَبْيَضُ ،) ويجوز أن يكون تمييزا]. (ثُمَ) : عاطفة. (أَتِمُّوا) : فعل أمر و (الواو) فاعل. (الصِّيامِ) : مفعول به منصوب. وجملة : (أَتِمُّوا ..) : معطوفة على جملة : (وَاشْرَبُوا)

١٤٥

الاستئنافية. (إِلَى اللَّيْلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَتِمُّوا) [أو بمحذوف حال من (الصِّيامِ)]. (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نهي وجزم. (تُبَاشِرُوهُنَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ) : معطوفة على جملة : (بَاشِرُوهُنَّ) (الواو) : حالية. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (عاكِفُونَ) : خبر مرفوع بالواو. (فِي الْمَساجِدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عاكِفُونَ) وجملة : (أَنْتُمْ ..) : في محل نصب حال. (تِلْكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (حُدُودُ) : خبر مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة : (تِلْكَ ..) : استئنافية. (فَلا) : (الفاء) : واقعة في جواب شرط مقدر. [أو عاطفة على شيء محذوف تقديره : تنبهوا فلا تقربوها]. (لا) : ناهية جازمة. (تَقْرَبُوها) : مثل (تُبَاشِرُوهُنَّ) وجملة : (لا تقربوها) : جواب شرط مقدر ؛ أي : إذا شئتم الطاعة فلا ... (كَذلِكَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول مطلق تقديره : بيانا. (يُبَيِّنُ) : فعل مضارع مرفوع (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (آياتِهِ) : مفعول به منصوب بالكسرة ، والضمير مضاف إليه. وجملة : (كَذلِكَ يُبَيِّنُ ..) : استئنافية. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل (يُبَيِّنُ. لَعَلَّهُمْ) : (لعل) : حرف ناسخ ، والضمير اسمها في محل نصب. (يَتَّقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو : فاعل. وجملة : (يَتَّقُونَ) : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لَعَلَّهُمْ ..) : تعليلية.

١٨٨ ـ (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٨))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : استئنافية. (لا) : ناهية جازمة. (تَأْكُلُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. والضمير فاعل. (أَمْوالَكُمْ) : مفعول به. والضمير الكاف مضاف إليه. وجملة : (لا تَأْكُلُوا ..) : استئنافية. (بَيْنَكُمْ) : (بين) : ظرف مكان منصوب ، متعلق ب (تَأْكُلُوا) [أو بمحذوف حال من (أَمْوالَكُمْ)]. والكاف مضاف إليه. (بِالْباطِلِ) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل : (تَأْكُلُوا) [أو بمحذوف حال من (الأموال) ، أو من الضمير في (تَأْكُلُوا)]. (الواو) : عاطفة. [أو (واو) المعية]. (وَتُدْلُوا) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على (لا تَأْكُلُوا) بتقدير : لا ناهية ، والضمير فاعل. [أو منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعية. والمصدر المؤول : معطوف على مصدر متخيل من الجملة السابقة]. (بِها) : جار ومجرور ، متعلق ب (تدلوا). (إِلَى الْحُكَّامِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تدلوا). (لِتَأْكُلُوا) : (اللام) : للتعليل. (تأكلوا) : فعل

١٤٦

مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والضمير فاعل. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل : في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بالفعل : (تدلوا) أو (تأكلوا). (فَرِيقاً) : مفعول به منصوب. (مِنْ أَمْوالِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فَرِيقاً. النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (بِالْإِثْمِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (تأكلوا). [أو من (أَمْوالِ النَّاسِ)]. (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْلَمُونَ) : في محل رفع خبر. وجملة : (أنتم ...) : في محل نصب حال.

١٨٩ ـ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٨٩))

الإعراب (يَسْئَلُونَكَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو : فاعل والكاف : مفعول به. والجملة : استئنافية. (عَنِ الْأَهِلَّةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يسأل). (قُلْ) : فعل أمر مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (هِيَ) : مبتدأ. (مَواقِيتُ) : خبر مرفوع. والجملة : في محل نصب مقول القول. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (مَواقِيتُ وَالْحَجِ) : (الواو) : عاطفة. (الحجّ) : معطوف مجرور. (وَلَيْسَ) : (الواو) : عاطفة. (ليس) : فعل ماض ناسخ. (الْبِرُّ) : اسم (ليس) مرفوع. (بِأَنْ) : (الباء) : حرف جر صلة للتوكيد. (أن) : حرف مصدري ونصب. (تَأْتُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر بحرف الجر ، وهو المحل القريب ، وفي محل نصب خبر (ليس) ، وهو المحل البعيد. وجملة (ليس) واسمها وخبرها : في محل نصب بالعطف على الجملة السابقة. (الْبُيُوتَ) : مفعول به منصوب. (مِنْ ظُهُورِها) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (تَأْتُوا. وَلكِنَ) : (الواو) : عاطفة. (لكِنَ) : حرف ناسخ للاستدراك. (الْبِرُّ) : اسم (لكنّ) منصوب. (مِنْ) : اسم موصول خبر (لكن) على حذف مضاف تقديره : برّ من آمن. (اتَّقى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لكن البر ...) : معطوفة على (وَلَيْسَ الْبِرُّ) في محل نصب. (وَأْتُوا) : (الواو) : عاطفة. (أْتُوا) : فعل أمر ، والضمير فاعل. (الْبُيُوتَ) : مفعول به منصوب. (مِنْ أَبْوابِها) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (أْتُوا) وجملة : (أْتُوا ..) : معطوفة على

١٤٧

(وَلَيْسَ الْبِرُّ) في محل نصب. (وَاتَّقُوا) : (الواو) : عاطفة. [أو استئنافية]. (اتَّقُوا) : فعل أمر وفاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به. وجملة : (اتَّقُوا ..) : معطوفة على جملة : (ليس البر ...) في محل نصب. [أو استئنافية]. (لَعَلَّكُمْ) : (لعل) : حرف ناسخ للرجاء. و (الكاف) : اسم (لعل) في محل نصب. (تُفْلِحُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو : فاعل. والجملة في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لَعَلَّكُمْ) : تعليلية.

١٩٠ ـ (وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (١٩٠))

الإعراب (وَقاتِلُوا) : (الواو) : عاطفة. [أو استئنافية]. (قاتِلُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قاتِلُوا. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة : (قاتِلُوا ..) : معطوفة على جملة : (وَاتَّقُوا اللهَ) في محل نصب. [أو استئنافية]. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. (يُقاتِلُونَكُمْ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. والجملة : صلة الموصول. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَعْتَدُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، والضمير فاعل. وجملة : (وَلا تَعْتَدُوا) : معطوفة على جملة : (قاتِلُوا). إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (لا) : نافية. (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْمُعْتَدِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (لا يُحِبُّ) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ اللهَ ..) : تعليلية.

١٩١ ـ (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ (١٩١))

الإعراب (وَاقْتُلُوهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (اقتلوهم) : فعل أمر ، والواو : فاعل ، والهاء : مفعول به. والجملة : معطوفة على جملة (قاتِلُوا ... حَيْثُ) : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب (وَاقْتُلُوهُمْ. ثَقِفْتُمُوهُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. و (الميم) : علامة الجمع ، و (الواو) : ناتجة عن إشباع حركة الميم ، و (الهاء) : مفعول به. والجملة : في محل جر مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (أَخْرِجُوهُمْ) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والجملة : معطوفة على جملة : (وَاقْتُلُوهُمْ). مِنْ) : حرف جر. (حَيْثُ) : اسم مبني على الضم في

١٤٨

محل جر. والجار والمجرور متعلق ب (أَخْرِجُوهُمْ. أَخْرَجُوكُمْ) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. والجملة : في محل جر مضاف إليه. (وَالْفِتْنَةُ) : (الواو) : حالية. [أو اعتراضية]. (الْفِتْنَةُ) : مبتدأ مرفوع. (أَشَدُّ) : خبر مرفوع بالضمة. (مِنَ الْقَتْلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَشَدُّ) وجملة : (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ ..) : في محل نصب حال. [أو اعتراضية]. (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَقْتُلُوهُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والجملة : معطوفة على جملة : (وَاقْتُلُوهُمْ). عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (تَقْتُلُوهُمْ. الْمَسْجِدِ) : مضاف إليه. (الْحَرامِ) : نعت مجرور. (حَتَّى) : حرف جر وغاية. (يُقاتِلُوكُمْ) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وعلامة نصبه حذف النون و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) و (يقاتلوكم) : في محل جر ب (حتى). والجار والمجرور متعلق ب (تَقْتُلُوهُمْ. فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُقاتِلُوكُمْ. فَإِنْ) : (الفاء) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (قاتَلُوكُمْ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. (فَاقْتُلُوهُمْ) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (اقتلوهم) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والجملة : في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (إن قاتلوكم فاقتلوهم) : استئنافية. (كَذلِكَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (جَزاءُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الْكافِرِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة المبتدأ والخبر : تعليلية.

١٩٢ ـ (فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٩٢))

الإعراب (فَإِنِ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (انْتَهَوْا) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل. (فَإِنِ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (غَفُورٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إن الله ...) : في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (إن انتهوا ...) : معطوفة على جملة : (فَإِنْ قاتَلُوكُمْ ..) : استئنافية.

١٩٣ ـ (وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (١٩٣))

الإعراب (وَقاتِلُوهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (قاتِلُوهُمْ) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والجملة معطوفة على جملة : (وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ ..) في الآية (١٩٠). (حَتَّى) : حرف جر وغاية. (لا) : نافية. (تَكُونَ) : فعل مضارع تام منصوب ب (أن)

١٤٩

مضمرة. (فِتْنَةٌ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر ب (حتى). والجار والمجرور متعلق بالفعل (قاتِلُوهُمْ) (الواو) : عاطفة. (يَكُونَ) : فعل مضارع ناسخ ، [أو تام] منصوب بالعطف على (تَكُونَ. الدِّينُ) : اسم (يكون) مرفوع. [أو فاعل مرفوع]. (لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (يكون). [أو بمحذوف حال من (الدِّينُ)]. وجملة : (وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ) : معطوفة على جملة : (لا تَكُونَ فِتْنَةٌ) في محل جر. (فَإِنِ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (انْتَهَوْا) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الواو) : فاعل. (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : نافية للجنس. (عُدْوانَ) : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (عَلَى الظَّالِمِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (فَلا عُدْوانَ ..) : في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا ..) : استئنافية. [أو معطوفة على جملة : (وَقاتِلُوهُمْ)].

١٩٤ ـ (الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (١٩٤))

الإعراب (الشَّهْرُ) : مبتدأ مرفوع. (الْحَرامُ) : نعت مرفوع. (بِالشَّهْرِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر تقديره : مقابل. (الْحَرامُ) : نعت مجرور. والجملة الاسمية : استئنافية. (وَالْحُرُماتُ) : (الواو) : عاطفة. (الْحُرُماتُ) : مبتدأ مرفوع. (قِصاصٌ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : معطوفة على الجملة السابقة. (فَمَنِ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (اعْتَدى) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اعْتَدى) وجملة : (اعْتَدى عَلَيْكُمْ) : في محل رفع خبر المبتدأ. (فَاعْتَدُوا) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (اعتدوا) : فعل أمر ، وفاعل. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اعتدوا). وجملة : (اعتدوا عليه ...) : في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (من اعتدى ...) : معطوفة على جملة : (الشَّهْرُ الْحَرامُ). بِمِثْلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اعتدوا). (مَا) : اسم موصول مضاف إليه. (اعْتَدى) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اعْتَدى) وجملة : (اعْتَدى عَلَيْكُمْ) : صلة الموصول. [ويجوز اعتبار (ما) مصدرية ، والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر مضاف إليه]. (وَاتَّقُوا) : (الواو) : عاطفة. [أو استئنافية]. (اتَّقُوا) : فعل أمر ، والضمير فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (اتَّقُوا ..) : معطوفة على جملة : (فَاعْتَدُوا) في محل

١٥٠

جزم. [أو استئنافية]. (وَاعْلَمُوا) : (الواو) : عاطفة. (اعْلَمُوا) : فعل أمر ، والضمير فاعل. (أَنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. (مَعَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر (أنّ). (الْمُتَّقِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي (اعْلَمُوا) وجملة : (اعملوا ...) : معطوفة على جملة : (اتقوا الله).

١٩٥ ـ (وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٩٥))

الإعراب (وَأَنْفِقُوا) : (الواو) : عاطفة. [أو استئنافية]. (أَنْفِقُوا) : فعل أمر ، والضمير فاعل. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَنْفِقُوا. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة : (أنفقوا ...) : معطوفة على جملة : (اتقوا الله) في الآية السابقة. [أو استئنافية]. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية. (تُلْقُوا) : فعل مضارع مجزوم ، والضمير فاعل. (بِأَيْدِيكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. وجملة : (لا تلقوا ...) : معطوفة على جملة : (أَنْفِقُوا). إِلَى التَّهْلُكَةِ) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل : (تُلْقُوا. وَأَحْسِنُوا) : (الواو) : عاطفة. (أَحْسِنُوا) : فعل أمر وفاعل. والجملة معطوفة على جملة أنفقوا. (إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْمُحْسِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (يُحِبُّ ..) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة (إنّ) واسمها وخبرها : تعليلية.

١٩٦ ـ (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (١٩٦))

الإعراب (وَأَتِمُّوا) : (الواو) : استئنافية. (أتمّوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (الْحَجَ) : مفعول به منصوب. (وَالْعُمْرَةَ) : (الواو) : عاطفة. (الْعُمْرَةَ) : اسم منصوب بالعطف على (الْحَجَّ. لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَتِمُّوا) وجملة : (أَتِمُّوا ..) استئنافية. (فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (أُحْصِرْتُمْ) : فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط ، والضمير نائب فاعل. (فَمَا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (ما) : اسم موصول

١٥١

مبتدأ. والخبر محذوف تقديره : فعليكم. [ويجوز أن تكون خبرا ، والمبتدأ محذوف تقديره : فالواجب ما استيسر. ويجوز أن تكون (ما) في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : فأهدوا أو فأدوا]. وجملة المبتدأ وخبره : في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط والجواب : استئنافية. (اسْتَيْسَرَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (اسْتَيْسَرَ ..) : صلة الموصول. (مِنَ الْهَدْيِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اسْتَيْسَرَ. وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَحْلِقُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (رُؤُسَكُمْ) : مفعول به منصوب ، والضمير مضاف إليه وجملة : (وَلا تَحْلِقُوا ..) : معطوفة على جملة : (وَأَتِمُّوا) (حَتَّى) : حرف جر وغاية. (يَبْلُغَ) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل : في محل جر ب (حتى). والجار والمجرور متعلق ب (تَحْلِقُوا. الْهَدْيِ) : فاعل مرفوع. (مَحِلَّهُ) : مفعول به منصوب ، والضمير مضاف إليه. (فَمَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (كانَ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم (كان) مستتر تقديره : هو. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من اسم (كان). (مَرِيضاً) : خبر (كان) منصوب. وجملة : كان ... في محل رفع خبر المبتدأ : من. والجملة الاسمية : من كان ... معطوفة على جملة : لا تحلقوا ... لا محل لها. (أَوْ) : عاطفة. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (أَذىً) : مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة. (مِنْ رَأْسِهِ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل (أَذىً) والجملة الاسمية : به أذى ... معطوفة على خبر كان في محل نصب. (فَفِدْيَةٌ) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (فدية) : مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف تقديره : فعليه. (مِنْ صِيامٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فدية). وجملة المبتدإ والخبر : في محل جزم جواب الشرط. (أَوْ) : عاطفة ، للتخيير. (صَدَقَةٍ) : معطوفة على (صِيامٍ) مجرورة. (أَوْ نُسُكٍ) : مثل : (أَوْ صَدَقَةٍ. فَإِذا) : (الفاء) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه. (أَمِنْتُمْ) : فعل ماض ، والضمير فاعل. وجملة : (أَمِنْتُمْ) : في محل جر مضاف إليه. (فَمَنْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط : إذا. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (تَمَتَّعَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (تَمَتَّعَ) : في محل رفع خبر المبتدإ. [أو الخبر : جملتا الشرط والجواب]. (بِالْعُمْرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَمَتَّعَ. إِلَى الْحَجِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (تَمَتَّعَ ؛) أي : مستمرّا بالتمتع إلى الحج. (فَمَا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (ما استيسر من الهدى) : مثل سابقتها من نفس الآية. وجملة : (فعلية ما استيسر ...) :

١٥٢

في محل جزم جواب الشرط (من). وجملة : (من تمتّع ...) : جواب الشرط : إذا. وجملة : (إذا أمنتم ...) : معطوفة على جملة : (من كان منكم مريضا). (فَمَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (لَمْ) : حرف نفي. (يَجِدْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لَمْ يَجِدْ) : في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب]. (فَصِيامُ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (صيام) : مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف تقديره : عليه. والجملة الاسمية : في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (من لم يجد ...) : معطوفة على جملة : (فَمَنْ تَمَتَّعَ). ثَلاثَةِ) : مضاف إليه مجرور. (أَيَّامٍ) : مضاف إليه مجرور. (فِي الْحَجِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (صيام). [أو متعلق بمحذوف خبر المبتدإ : (صيام) ، أو متعلق بمحذوف حال من (ثَلاثَةِ)]. (وَسَبْعَةٍ) : (الواو) : عاطفة. (سَبْعَةٍ) : معطوفة على (ثَلاثَةِ) مجرورة مثلها. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب متعلق ب (صيام). (رَجَعْتُمْ) : فعل ماض ، والضمير فاعل. وجملة : (رَجَعْتُمْ) : في محل جر بإضافة (إذا) إليها. (تِلْكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (عَشَرَةٌ) : خبر مرفوع بالضمة. (كامِلَةٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (تِلْكَ ..) : اعتراضية. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (لِمَنْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر. وجملة المبتدإ والخبر : استئنافية. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَكُنْ) : فعل مضارع ناسخ مجزوم. (أَهْلُهُ) : اسم (يكن) مرفوع ، والضمير مضاف إليه. (حاضِرِي) : خبر (يكن) منصوب بالياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم. وجملة : (لَمْ يَكُنْ ..) : صلة الموصول. (الْمَسْجِدِ) : مضاف إليه مجرور. (الْحَرامِ) : نعت مجرور. (وَاتَّقُوا) : (الواو) : عاطفة. (اتَّقُوا) : فعل أمر ، والضمير فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به. وجملة : (اتَّقُوا اللهَ) : معطوفة على جملة : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ ..) (الواو) : عاطفة. (اعْلَمُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون .. والواو فاعل. (أَنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. (شَدِيدُ) : خبر (أنّ) مرفوع. (الْعِقابِ) : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي (اعلم). وجملة : (اعْلَمُوا ..) : معطوفة على الجملة السابقة.

١٩٧ ـ (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ (١٩٧))

الإعراب (الْحَجُ) : مبتدأ مرفوع. (أَشْهُرٌ) : خبر مرفوع. والجملة من المبتدأ والخبر :

١٥٣

استئنافية. (مَعْلُوماتٌ) : نعت مرفوع. (فَمَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (فَرَضَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (فَرَضَ) : في محل رفع خبر (من). [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب] وجملة : من فرض ... معطوفة على الاستئنافية ، لا محل لها. (فِيهِنَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (فَرَضَ. الْحَجُ) : مفعول به منصوب. (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : نافية للجنس. (رَفَثَ) : اسم (لا) مبني في محل نصب. (الواو) : عاطفة. (وَلا فُسُوقَ) : مثل (ولا رفث) (الواو) : عاطفة. (لا جِدالَ) : مثل : (لا رفث) (فِي الْحَجِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا جدال). وخبر (لا) الأولى والثانية محذوف يدل عليه خبر (لا جدال) ؛ أي : لا رفث في الحج ولا فسوق في الحج. [ويجوز أن تكون (لا) الثانية والثالثة مكررتين ؛ لتوكيد النفي ، والكلمتان : (فُسُوقَ) و (جِدالَ) معطوفتان على (رَفَثَ ،) والخبر : (فِي الْحَجِ)]. وجملة : (لا) واسمها وخبرها : في محل جزم جواب الشرط. والجملتان : (وَلا فُسُوقَ) (وَلا جِدالَ) : معطوفتان على جملة : (لا رفث) (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم للصدارة. (تَفْعَلُوا) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون ، والضمير فاعل. (مِنْ خَيْرٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من : (ما). (يَعْلَمْهُ) : فعل مضارع مجزوم جواب الشرط ، والضمير مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (يَعْلَمْهُ اللهُ) : جواب الشرط. وجملة : (وَما تَفْعَلُوا ..) : معطوفة على جملة : (فَمَنْ فَرَضَ ..) لا محل لها. (الواو) : استئنافية. (وَتَزَوَّدُوا) : فعل أمر ، والضمير فاعل. وجملة : (وَتَزَوَّدُوا) : استئنافية. (فَإِنَ) : (الفاء) : واقعة في جواب الطلب. (إنّ) : حرف ناسخ. (خَيْرٍ) : اسم (إنّ) منصوب. (الزَّادِ) : مضاف إليه. (التَّقْوى) : خبر (إنّ) مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : (إنّ) واسمها وخبرها : في محل جزم جواب شرط مقدر. (وَاتَّقُونِ) : (الواو) : عاطفة. (اتَّقُونِ) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. و (النون) : للوقاية. و (الياء) المحذوفة : مفعول به. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به : معطوفة على جملة : (وَتَزَوَّدُوا). يا أُولِي) : (يا) : أداة نداء. (أُولِي) : منادى مضاف منصوب بالياء. (الْأَلْبابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة النداء : استئنافية.

١٩٨ ـ (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (١٩٨))

١٥٤

الإعراب (لَيْسَ) : فعل ماض ناسخ. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (ليس). (جُناحٌ) : اسم (ليس) مؤخر مرفوع. وجملة : (لَيْسَ ..) : استئنافية. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (تَبْتَغُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (فَضْلاً) : مفعول به منصوب. (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل (فَضْلاً) والمصدر المؤول من (أن) والفعل : (تَبْتَغُوا) : في محل جر ب (في) محذوفة. والجار والمجرور متعلق ب (جُناحٌ) [أو متعلق بمحذوف نعت ل (جُناحٌ)]. (فَإِذا) : (الفاء) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط. (أَفَضْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (مِنْ عَرَفاتٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَفَضْتُمْ) وجملة : (أَفَضْتُمْ) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذا أفضتم ...) : معطوفة على جملة : (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ). فَاذْكُرُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اذكروا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (اذكروا). [أو بمحذوف حال من فاعل (اذكروا)]. (الْمَشْعَرِ) : مضاف إليه مجرور. (الْحَرامِ) : نعت مجرور. وجملة : (اذكروا ...) : لا محل لها جواب شرط غير جازم. (الواو) : عاطفة. (وَاذْكُرُوهُ) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (وَاذْكُرُوهُ) : معطوفة على جملة : (اذكروا الله). (كَما) : (الكاف) : حرف جر. (ما) : حرف مصدري. (هَداكُمْ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر بالكاف. والجار والمجرور متعلق ب (وَاذْكُرُوهُ) [ويجوز أن تكون (الكاف) بمعنى على ؛ أي : على ما هداكم]. (الواو) : استئنافية. [أو حالية]. (أَنْ) : مخففة من الثقيلة مهملة. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ ، والضمير اسمها. (مِنْ قَبْلِهِ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (الضَّالِّينَ) (لَمِنَ الضَّالِّينَ) : (اللام) : هي الفارقة التي تفرق بين (إن) النافية والمخففة من الثقيلة. (من الضّالّين) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كان). وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ ..) : استئنافية. [أو في محل نصب حال].

١٩٩ ـ (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٩٩))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (أَفِيضُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة :

١٥٥

(أَفِيضُوا) : معطوفة على جملة : (وَاذْكُرُوهُ) في الآية السابقة. (مِنْ) : حرف جر. (حَيْثُ) : اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب (أَفِيضُوا. أَفاضَ) : فعل ماض. (النَّاسُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (أَفاضَ) : في محل جر مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (اسْتَغْفِرُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به. وجملة : (اسْتَغْفِرُوا) : معطوفة على جملة : (أَفِيضُوا). إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب (غَفُورٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : تعليلية.

٢٠٠ ـ (فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (٢٠٠))

الإعراب (فَإِذا) : (الفاء) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه. (قَضَيْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (مَناسِكَكُمْ) : مفعول به منصوب ، والضمير مضاف إليه. وجملة : (قَضَيْتُمْ ..) : في محل جر بإضافة (إذا) إليها. (فَاذْكُرُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اذكروا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (اذكروا ...) : جواب شرط غير جازم. وجملة : (إذا قضيتم ...) : معطوفة على جملة : (ثُمَّ أَفِيضُوا) لا محل لها. (كَذِكْرِكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق ؛ أي : ذكرا كذكركم. [أو متعلق بمحذوف حال من (الواو) في (اذكروا) ؛ أي : اذكروا مبالغين كذكركم]. (آباءَكُمْ) : مفعول به منصوب ، والضمير مضاف إليه. (أَوْ) : عاطفة ، للتخيير أو الإباحة. (أَشَدَّ) : معطوف على (ذكر) مجرور بالفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف. [ويجوز أن تكون حالا من (ذِكْراً ؛) لأنه نعت تقدم على منعوته]. (ذِكْراً) : تمييز منصوب. وتقدير الكلام : كونوا أشد ذكرا لله منكم لآبائكم. (فَمِنَ النَّاسِ) : (الفاء) : استئنافية. (من النّاس) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مَنْ) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. (يَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَقُولُ) : صلة الموصول. وجملة المبتدأ والخبر : استئنافية. (رَبَّنا) : منادى مضاف منصوب ، والضمير مضاف إليه ، وأداة النداء محذوفة. (آتِنا) : فعل أمر ، للدعاء ، والضمير (نا) : في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة النداء وجوابه (رَبَّنا آتِنا) : في محل نصب مقول القول. (فِي الدُّنْيا) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل

١٥٦

(آتِنا) [أو : متعلق بمحذوف حال من مفعول (آتِنا) المحذوف ؛ أي : آتنا نصيبا حاصلا في الدنيا]. (الواو) : حالية. (ما) : حرف نفي. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (فِي الْآخِرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (خَلاقٍ ،) نعت تقدم على منعوته. (مَنْ) : حرف جر صلة للتوكيد. (خَلاقٍ) : مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلّا. والجملة الاسمية (ما لَهُ ..) : في محل نصب حال.

٢٠١ ـ (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ (٢٠١))

الإعراب (وَمِنْهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مَنْ) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية : معطوفة على جملة (فَمِنَ النَّاسِ مَنْ ..) لا محل لها. (يَقُولُ) : فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَقُولُ) : صلة الموصول. (رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا) : سبق إعرابها في الآية السابقة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من (حَسَنَةً ،) نعت تقدم على منعوته. (حَسَنَةً) : مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً) : مثل (فِي الدُّنْيا حَسَنَةً) ومعطوفة عليها. (وَقِنا) : (الواو) : عاطفة. (قِنا) : (ق) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والضمير (نا) : مفعول به أول. والفاعل مستتر تقديره أنت. وجملة : (وَقِنا ..) : معطوفة على جملة : (آتِنا) في محل نصب. (عَذابَ) : مفعول به ثان منصوب. (النَّارِ) : مضاف إليه مجرور.

٢٠٢ ـ (أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسابِ (٢٠٢))

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (نَصِيبٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة (لَهُمْ نَصِيبٌ) : في محل رفع خبر المبتدأ : (أُولئِكَ) وجملة : (أُولئِكَ ..) : استئنافية. (مِمَّا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (نَصِيبٌ. كَسَبُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (سَرِيعُ) : خبر مرفوع. (الْحِسابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (الله سريع الحساب) : استئنافية.

١٥٧

٢٠٣ ـ (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٠٣))

الإعراب (وَاذْكُرُوا) : (الواو) : استئنافية. (اذْكُرُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به. وجملة : (اذْكُرُوا ..) : استئنافية. (فِي أَيَّامٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اذْكُرُوا. مَعْدُوداتٍ) : نعت مجرور. (فَمَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط مبتدأ. (تَعَجَّلَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. والجملة من الفعل والفاعل : في محل رفع خبر المبتدأ : من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. (فِي يَوْمَيْنِ) : جار ومجرور ، وعلامة الجر الياء ، متعلق ب (تَعَجَّلَ. فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : نافية للجنس. (إِثْمَ) : اسم (لا) مبني في محل نصب. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (لا) واسمها وخبرها : في محل جزم جواب الشرط. (وَمَنْ) : (الواو) : عاطفة. (مَنْ) : اسم شرط مبتدأ. (تَأَخَّرَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (تَأَخَّرَ :) في محل رفع خبر (من). [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب معا]. (فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) : سبق إعرابها. (لِمَنِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر. والمبتدأ محذوف تقديره : جواز التعجيل والتأخير لمن اتقى. (اتَّقى) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. والجملة : صلة الموصول من. وجملة : (لِمَنِ اتَّقى) : في محل نصب حال. [أو استئنافية]. (وَاتَّقُوا) : (الواو) : عاطفة. (اتَّقُوا) : فعل أمر ، والواو : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (اتَّقُوا ..) : معطوفة على جملة : (اذكروا ...). (الواو) : عاطفة. (اعْلَمُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (أَنَّكُمْ) : حرف توكيد ونصب ، و (الكاف) : اسمها. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُحْشَرُونَ. تُحْشَرُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (تُحْشَرُونَ) : في محل رفع خبر (أنّ). والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي : (اعْلَمُوا) وجملة : (اعْلَمُوا) : معطوفة على جملة : (اتَّقُوا)

٢٠٤ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ (٢٠٤))

الإعراب (وَمِنَ) : (الواو) : استئنافية. (مِنَ النَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر

١٥٨

مقدم. (مِنَ) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة من المبتدأ والخبر : استئنافية. (يُعْجِبُكَ) : فعل مضارع ، والضمير مفعول به. (قَوْلُهُ) : فاعل مرفوع ، والضمير مضاف إليه. وجملة : (يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ) : صلة الموصول. (فِي الْحَياةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يعجب). [أو متعلق بمحذوف نعت ل (قَوْلُهُ)]. (الدُّنْيا) : نعت مجرور بكسرة مقدرة. (وَيُشْهِدُ) : (الواو) : عاطفة. [أو حالية]. (يُشْهِدُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (يُشْهِدُ ..) : معطوفة على جملة : (يُعْجِبُكَ ...) [أو في محل نصب حال]. (عَلى ما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُشْهِدُ) و (ما) ـ هنا ـ موصولة بمعنى : الذي. (فِي قَلْبِهِ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (الواو) : حالية. (هُوَ) : مبتدأ. (أَلَدُّ) : خبر مرفوع (الْخِصامِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (وَهُوَ ..) : في محل نصب حال.

٢٠٥ ـ (وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ (٢٠٥))

الإعراب (الواو) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، في محل نصب. (تَوَلَّى) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (تَوَلَّى) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (وَإِذا تَوَلَّى) : معطوفة على جملة : (يُعْجِبُكَ). (سَعى) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (سَعى) : جواب شرط غير جازم. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (سَعى. لِيُفْسِدَ) : (اللام) : لام التعليل. (يفسد) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام. والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل : في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ب (سَعى) (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (يفسد). (الواو) : عاطفة. (يُهْلِكَ) : فعل مضارع منصوب بالعطف على (يفسد). والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْحَرْثَ) : مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (وَالنَّسْلَ) : معطوف على (الْحَرْثَ) منصوب مثله ، والمصدر المؤول من (أن) المضمرة. وجملة : (يُهْلِكَ) معطوف على المصدر المؤول السابق في محل جر. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ. (لا) : نافية (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْفَسادَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (لا يُحِبُّ) : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة المبتدإ والخبر : استئنافية.

١٥٩

٢٠٦ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ (٢٠٦))

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : عاطفة. (إذا) : سبق إعرابها في الآية السابقة. (قِيلَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قِيلَ. اتَّقِ) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (اتَّقِ ..) : في محل رفع نائب فاعل. وجملة : (قِيلَ ..) : في محل جر مضاف إليه. وجملة (إِذا قِيلَ ...) معطوفة على جملة : يعجبك ..... (أَخَذَتْهُ) : فعل ماض ، و (التاء) للتأنيث ، و (الهاء) : مفعول به. (الْعِزَّةُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (أَخَذَتْهُ ..) : جواب شرط غير جازم. (بِالْإِثْمِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الْعِزَّةُ ،) والتقدير : أخذته العزة ملتبسة بالإثم. [ويجوز أن تكون الحال من (الهاء) في (أَخَذَتْهُ ؛) أي : أخذته العزة آثما. ويجوز أن تكون (الباء) للسببية فيكون الجار والمجرور متعلقا بالفعل ؛ أي : أخذته العزة بسبب الإثم]. (فَحَسْبُهُ) : (الفاء) : استئنافية. (حسبه) : مبتدأ مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (جَهَنَّمُ) : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة : استئنافية. (وَلَبِئْسَ) : (الواو) : عاطفة. (اللام) : واقعة في جواب قسم محذوف. (بئس) : فعل ماض جامد ، لإنشاء الذم. (الْمِهادُ) : فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف تقديره : جهنم ، وهو مبتدأ مؤخر. وجملة : (بئس المهاد) : خبر مقدم. وجملة المبتدأ والخبر : جواب قسم مقدر لا محل لها من الإعراب.

٢٠٧ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (٢٠٧))

الإعراب (وَمِنَ) : (الواو) : عاطفة. (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي) : مثل إعراب : (فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ) في الآية (٢٠٠). ومعطوفة عليها. وجملة : (يَشْرِي ..) : صلة الموصول. (نَفْسَهُ) : مفعول به منصوب ، والضمير مضاف إليه. (ابْتِغاءَ) : مفعول لأجله منصوب. (مَرْضاتِ) : مضاف إليه. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو) : استئنافية. (وَاللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (رَؤُفٌ) : خبر مرفوع. (بِالْعِبادِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (رَؤُفٌ) وجملة المبتدإ والخبر : استئنافية.

٢٠٨ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٠٨))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في

١٦٠