إعراب القرآن الكريم - ج ١

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج

إعراب القرآن الكريم - ج ١

المؤلف:

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا للنشر والتحقيق والتوزيع
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
977-272-421-9

الصفحات: ٦٨٨

ناسخ ، للتوكيد. (الكاف) : اسم (إنّ). (جامِعُ) : خبر (إنّ) مرفوع. (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (لِيَوْمٍ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (جامِعُ) وجملة النداء : استئنافية. وجملة : (إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ) : جواب النداء. (لا) نافية للجنس. (رَيْبَ) : اسم (لا) مبني على الفتح في محلّ نصب. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (لا رَيْبَ فِيهِ) : في محلّ جر نعت ل (يوم). (إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (لا) : حرف نفي. (يُخْلِفُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. (الْمِيعادَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (لا يُخْلِفُ) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ اللهَ) : استئنافية.

١٠ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (١٠))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (الَّذِينَ) : موصول ، اسم (إنّ). (كَفَرُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول (الَّذِينَ) (لَنْ) : حرف نفي ونصب. (تُغْنِيَ) : مضارع منصوب. (عَنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُغْنِيَ. أَمْوالُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (لا) : صلة لتأكيد النّفي. (أَوْلادُهُمْ) : معطوفة على (أَمْوالُهُمْ) مرفوعة ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (شَيْئاً. شَيْئاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ) : في محلّ رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا) : استئنافية. (الواو) : حرف عطف. (أُولئِكَ) مبتدأ. (هُمْ) : ضمير فصل. (وَقُودُ) : خبر. (النَّارِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ) : في محل رفع ، معطوفة على جملة : (لَنْ تُغْنِيَ)

١١ ـ (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللهُ شَدِيدُ الْعِقابِ (١١))

الإعراب (كَدَأْبِ) : جار ومجرور ، متعلّق بخبر محذوف لمبتدإ مقدّر ، تقديره : دأبهم كدأب. (آلِ) : مضاف إليه مجرور. (فِرْعَوْنَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ) : موصول في محل جرّ ، معطوف على (آلِ فِرْعَوْنَ. مِنْ قَبْلِهِمْ) : جار

٢٤١

ومجرور ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (دأبهم كدأب) : استئنافية. (كَذَّبُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بِآياتِنا) : (الباء) : حرف جرّ. (آيات) : مجرور. والجارّ والمجرور متعلّق ب (كَذَّبُوا) (نا) : مضاف إليه. وجملة : (كَذَّبُوا) : في محل نصب حال. (فَأَخَذَهُمُ) : (الفاء) : عاطفة. (أخذهم) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِذُنُوبِهِمْ) : (الباء) : حرف جرّ. (ذنوبهم) : مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. والجارّ والمجرور متعلّق ب (أخذ). وجملة : (فَأَخَذَهُمُ) : معطوفة على جملة : (كَذَّبُوا) في محل نصب. (الواو) استئنافية (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (شَدِيدُ) خبر المبتدإ. (الْعِقابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (وَاللهُ شَدِيدُ الْعِقابِ) : استئنافية.

١٢ ـ (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ (١٢))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلّق ب (قُلْ) وجملة : (قُلْ لِلَّذِينَ ..) : استئنافية. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول (الذين). (سَتُغْلَبُونَ) : (السين) : حرف استقبال. (تغلبون) : مضارع مبني للمجهول مرفوع. و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (سَتُغْلَبُونَ) : في محلّ نصب مقول القول. (وَتُحْشَرُونَ) : (الواو) : عاطفة. (تحشرون) : مثل إعراب (تغلبون). (إِلى) : حرف جر. (جَهَنَّمَ) : مجرور بالفتحة. والجار والمجرور متعلق ب (تحشرون) وجملة : (وَتُحْشَرُونَ) : معطوفة على جملة : (سَتُغْلَبُونَ) في محلّ نصب. (وَبِئْسَ) : (الواو) : استئنافية. (بئس) : فعل ماض ، للذّم. (الْمِهادُ) : فاعل (بئس) مرفوع. والمخصوص بالذّم محذوف ؛ أي : جهنم. وجملة : (بئس المهاد) : في محلّ رفع خبر المخصوص بالذّم.

١٣ ـ (قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ (١٣))

الإعراب (قَدْ) : حرف تحقيق. (كانَ) : فعل ماض ناقص. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر (كانَ) مقدم. (آيَةٌ) : اسم (كانَ) مؤخر مرفوع. وجملة : (قَدْ كانَ لَكُمْ ..) : استئنافية. (فِي فِئَتَيْنِ) : جار ومجرور ، متعلّق بمحذوف نعت ل (آيَةٌ. الْتَقَتا) : فعل ماض ، (التاء) : تاء التأنيث ، و (الألف) : فاعل. وجملة : (الْتَقَتا) :

٢٤٢

في محل جر نعت ل (فِئَتَيْنِ. فِئَةٌ) : خبر لمبتدإ محذوف ، تقديره : إحداهما. والجملة من المبتدإ والخبر لا محل لها. (تُقاتِلُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هي. (فِي سَبِيلِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (تُقاتِلُ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (تُقاتِلُ) : في محلّ رفع نعت ل (فِئَةٌ). وَأُخْرى) : (الواو) : عاطفة. (أخرى) : معطوف على (فِئَةٌ) مرفوع. (كافِرَةٌ) : نعت ل (أخرى). (يَرَوْنَهُمْ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (مِثْلَيْهِمْ) : حال منصوبة بالياء ، و (الهاء) : مضاف إليه. (رَأْيَ) : مفعول مطلق منصوب. (الْعَيْنِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ) : في محلّ رفع نعت ثان ل (أخرى). (الواو) : استئنافية. (اللهِ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يُؤَيِّدُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (يُؤَيِّدُ ..) في محل رفع خبر المبتدإ. (بِنَصْرِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُؤَيِّدُ) ،) و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (وَاللهُ يُؤَيِّدُ) : استئنافية. (مَنْ) : موصول ، مفعول به. (يَشاءُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (يَشاءُ) : صلة الموصول (من). (إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (فِي ذلِكَ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدّم ل (إنّ). (لَعِبْرَةً) : (اللام) : للابتداء. (عبرة) : اسم (إنّ) مؤخر منصوب. (لِأُولِي) : جار ومجرور بالياء ، متعلق بمحذوف نعت ل (عبرة). (الْأَبْصارِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً) : استئنافية.

١٤ ـ (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (١٤))

الإعراب (زُيِّنَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (زُيِّنَ) (حُبُ) : نائب فاعل مرفوع. (الشَّهَواتِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ) : استئنافية. (مِنَ النِّساءِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الشَّهَواتِ. وَالْبَنِينَ) : (الواو) : عاطفة. (وَالْبَنِينَ) : معطوف على (النِّساءِ) مجرور بالياء. (وَالْقَناطِيرِ) : (الواو) : عاطفة. (الْقَناطِيرِ) : معطوف على (النِّساءِ. الْمُقَنْطَرَةِ) : نعت ل (الْقَناطِيرِ. مِنَ الذَّهَبِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من (الْقَناطِيرِ. وَالْفِضَّةِ) : (الواو) : عاطفة.

٢٤٣

(الفضة) معطوف على (الذَّهَبِ) مجرور. (الْخَيْلِ ، الْأَنْعامِ ، وَالْحَرْثِ) : أسماء معطوفة على (النِّساءِ) مجرورة. (الْمُسَوَّمَةِ) : نعت ل (الْخَيْلِ) مجرورة. (ذلِكَ) : اسم إشارة ، مبتدأ. (مَتاعُ) : خبر المبتدإ مرفوع. (الْحَياةِ) : مضاف إليه مجرور. (الدُّنْيا) : نعت ل (الْحَياةِ) مجرور. وجملة : (ذلِكَ مَتاعُ) : استئنافية. (وَاللهُ) (الواو) : عاطفة. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عِنْدَهُ) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (حُسْنُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الْمَآبِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ) : في محل رفع خبر المبتدإ (الله). وجملة : (وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ) : معطوفة على جملة : (ذلِكَ مَتاعُ) الاستئنافية.

١٥ ـ (قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (١٥))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (أَأُنَبِّئُكُمْ) : (الهمزة) : للاستفهام. (أنبئكم) : مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر : أنا ، و (الكاف) : مفعول به. (بِخَيْرٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أنبئكم). (مِنْ ذلِكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خير). وجملة : (أَأُنَبِّئُكُمْ) : في محل نصب مقول القول. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (اتَّقَوْا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : اتقوا ... صلة الموصول (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق بمحذوف حال من (جَنَّاتٌ) نعت تقدم على منعوته. (رَبِّهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (جَنَّاتٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ) استئناف بياني. [أو في محل جر بدل من خير] وجملة : (اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ) : صلة الموصول (الّذين). (تَجْرِي) : مضارع مرفوع. (مِنْ تَحْتِهَا) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَجْرِي. الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (تَجْرِي) : في محلّ رفع نعت ل (جَنَّاتٌ. خالِدِينَ) : حال من الموصول منصوبة بالياء. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (خالِدِينَ. وَأَزْواجٌ) : (الواو) : عاطفة. (أزواج) معطوف على (جَنَّاتٌ) مرفوع. (مُطَهَّرَةٌ) : نعت ل (أزواج). (وَرِضْوانٌ) : (الواو) : عاطفة. (رضوان) : معطوف على (جَنَّاتٌ) مرفوع. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (رضوان). (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (بَصِيرٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. (بِالْعِبادِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (بَصِيرٌ) وجملة : (وَاللهُ بَصِيرٌ) : استئنافية.

٢٤٤

١٦ ـ (الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ (١٦))

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول خبر لمبتدإ محذوف ، تقديره : هم. (يَقُولُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَقُولُونَ) : صلة الموصول (الَّذِينَ) وجملة : (الَّذِينَ يَقُولُونَ) ـ على تقدير المبتدإ المحذوف ـ : استئنافية. (رَبَّنا) : منادى مضاف منصوب ، حذفت منه أداة النداء. و (نا) : مضاف إليه. وجملة النداء : في محل نصب مقول القول. (إِنَّنا) : (إنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (نا) : اسم (إنّ). (آمَنَّا) : فعل ماض ، و (نا) فاعل وجملة : (آمَنَّا) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّنا آمَنَّا) : جواب النداء. (فَاغْفِرْ) : (الفاء) : سببية. [أو : الفاء الفصيحة ، أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره : إذا حصل الإيمان فاغفر لنا]. (اغفر) : فعل أمر معناه الدعاء. والفاعل مستتر : أنت. (لَنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (اغفر). (ذُنُوبَنا) : مفعول به منصوب ، (نا) : مضاف إليه. وجملة : (فَاغْفِرْ لَنا) : معطوفة على جملة : (آمَنَّا) في محل رفع. (وَقِنا) : (الواو) : عاطفة. (قنا) : فعل أمر معناه الدعاء ، مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر : أنت. و (نا) : مفعول به. (عَذابَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (وَقِنا عَذابَ النَّارِ) : معطوفة على جملة : (فَاغْفِرْ) في محل رفع.

١٧ ـ (الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ (١٧))

الإعراب (الصَّابِرِينَ) : نعت ل (الّذين اتّقوا) مجرور بالياء. (الواو) : عاطفة في المواضع الأربعة. (وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ) : أسماء معطوفة على (الصَّابِرِينَ) مجرورة بالياء. (بِالْأَسْحارِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (المستغفرين).

١٨ ـ (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨))

الإعراب (شَهِدَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (شَهِدَ اللهُ) : استئنافية. (أَنَّهُ) : (أنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد ، و (الهاء) : اسم (أنّ). (لا) : نافية للجنس. (إِلهَ) : اسم (لا) مبني على الفتح فى محل نصب وخبر (لا) محذوف ، تقديره : موجود. (إِلَّا) : أداة حصر. (هُوَ) : بدل من الضمير المستكن في الخبر.

٢٤٥

وجملة : (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) : في محلّ رفع خبر (أنّ). والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف والتقدير : شهد الله بألوهيته. والجارّ والمجرور متعلّق ب (شَهِدَ) (وَالْمَلائِكَةُ) : (الواو) : عاطفة. (الملائكة) : معطوف على لفظ الجلالة مرفوع. (وَأُولُوا) : (الواو) : عاطفة. (أولو) : معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالواو. (الْعِلْمِ) : مضاف إليه مجرور. (قائِماً) : حال منصوبة. (بِالْقِسْطِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قائِماً. لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) : مرّ إعرابها وهي استئنافية. (الْعَزِيزُ) : خبر لمبتدإ محذوف تقديره : هو. والجملة هو (الْعَزِيزُ) بدل من الضمير المنفصل (هو). (الْحَكِيمُ) : خبر ثان مرفوع.

١٩ ـ (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (١٩))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (الدِّينَ) : اسم (إنّ) منصوب. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق بمحذوف نعت ل (الدِّينَ) [أو بمحذوف حال من (الدِّينَ)]. والعامل فيه معنى التوكيد. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الْإِسْلامُ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّ الدِّينَ) : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (مَا) : حرف نفي. (اخْتَلَفَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : موصول ، فاعل. (أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب وجملة : (أُوتُوا الْكِتابَ) : صلة الموصول (الَّذِينَ) وجملة : (وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ) : معطوفة على جملة : (إِنَّ الدِّينَ) الاستئنافية. (إِلَّا) : أداة حصر. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اخْتَلَفَ. مَا) : حرف مصدري. (جاءَهُمُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (الْعِلْمُ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل من (ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ) : في محل جر مضاف إليه ، والتقدير : من بعد مجيئهم العلم ؛ من إضافة المصدر لمفعوله. (بَغْياً) : مفعول لأجله منصوب. (بَيْنَهُمْ) : (بين) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق ب (بَغْياً) و (الهاء) : مضاف إليه. (وَمَنْ) : (الواو) استئنافية. (من) اسم شرط جازم ، مبتدأ. (يَكْفُرْ) : مضارع مجزوم ، فعل الشرط. والفاعل مستتر : هو. (بِآياتِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَكْفُرْ). اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (يَكْفُرْ بِآياتِ اللهِ) في محل رفع خبر المبتدإ : من. وجملة : (مَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللهِ) استئنافية. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (سَرِيعُ) : خبر (إنّ) مرفوع. (الْحِسابِ) : مضاف إليه مجرور. وجواب

٢٤٦

الشرط محذوف دل عليه (إنّ الله سريع الحساب). وجملة : (فَإِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ) : تعليلية.

٢٠ ـ (فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (٢٠))

الإعراب (فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (حَاجُّوكَ) : فعل ماض ، في محل جزم فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (فَإِنْ حَاجُّوكَ) : معطوفة على جملة : (وَمَنْ يَكْفُرْ) الاستئنافية. (فَقُلْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قل) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. وجملة : (فَقُلْ) : في محل جزم جواب الشرط (أَسْلَمْتُ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (وَجْهِيَ) : مفعول به منصوب ، و (الياء) : مضاف إليه. (لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَسْلَمْتُ) (الواو) : عاطفة. (من) : موصول ، معطوف على الضمير في (أَسْلَمْتُ) (اتَّبَعَنِ) : فعل ماض. والفاعل : هو. و (النون) : للوقاية. و (الياء) المحذوفة : مفعول به. وجملة : (أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ) : في محل نصب مقول القول. وجملة : (اتَّبَعَنِ) : صلة الموصول (من). (وَقُلْ) (الواو) : استئنافية. (قل) : فعل أمر. والفاعل ضمير مستتر تقديره : أنت. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قل). وجملة : (وَقُلْ لِلَّذِينَ) : استئنافية. (أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. (الْكِتابَ) : مفعول ثان منصوب. وجملة : (أُوتُوا الْكِتابَ) : صلة الموصول. (وَالْأُمِّيِّينَ) : (الواو) : عاطفة. (الأميين) : معطوف على (الذين) مجرور بالياء. (أَأَسْلَمْتُمْ) : (الهمزة) : للاستفهام. (أسلمتم) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الميم) : علامة الجمع. وجملة : (أَأَسْلَمْتُمْ) : في محلّ نصب مقول القول. (فَإِنْ) : (الفاء) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (أَسْلَمُوا) : فعل ماض ، فعل الشرط ، في محلّ جزم ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (فَإِنْ أَسْلَمُوا) : استئنافية. (فَقَدِ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (اهْتَدَوْا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (فَقَدِ اهْتَدَوْا) : في محل جزم جواب الشرط. (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (تَوَلَّوْا) : فعل ماض ، فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (وَإِنْ تَوَلَّوْا) : معطوفة على جملة : (فَإِنْ أَسْلَمُوا). فَإِنَّما) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنما) : كافّة ومكفوفة. (عَلَيْكَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدّم.

٢٤٧

(الْبَلاغُ) : مبتدأ مؤخّر مرفوع. وجملة : (فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ) : في محلّ جزم جواب الشرط. (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (بَصِيرٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. (بِالْعِبادِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (بَصِيرٌ) وجملة : (وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ) : استئنافية.

٢١ ـ (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٢١))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (الَّذِينَ) : موصول ، اسم (إِنَّ) (يَكْفُرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَكْفُرُونَ) : صلة الموصول (الَّذِينَ. بِآياتِ) : جار ومجرور ، متعلّق ب (يَكْفُرُونَ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (وَيَقْتُلُونَ) : (يقتلون) مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) فاعل. (النَّبِيِّينَ) : مفعول به منصوب بالياء. و (النون) : عوض عن التنوين في الاسم المفرد. (بِغَيْرِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال مؤكّدة من فاعل (وَيَقْتُلُونَ. حَقٍ) : (حق) مضاف إليه مجرور. وجملة : (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ) : معطوفة على جملة الصّلة (يَكْفُرُونَ) (الواو) : عاطفة. (وَيَقْتُلُونَ) : (يقتلون) مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) فاعل. (الَّذِينَ) : موصول ، مفعول به. وجملة : (وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ) : معطوفة على جملة الصلة. (يَأْمُرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِالْقِسْطِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَأْمُرُونَ. مِنَ النَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (يَأْمُرُونَ) وجملة : (يَأْمُرُونَ) صلة الموصول (الَّذِينَ. فَبَشِّرْهُمْ) : (الفاء) : رابطة ؛ لتضمن الموصول معنى الشرط. (بشرهم) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. و (الهاء) : مفعول به. (بِعَذابٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (بشرهم). (أَلِيمٍ) نعت ل (عذاب) مجرور ، وجملة : (بشرهم) : في محلّ رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ) : استئنافية.

٢٢ ـ (أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٢٢))

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة ، مبتدأ. (الَّذِينَ) : موصول ، خبر المبتدإ. (حَبِطَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : تاء التأنيث. (أَعْمالُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه ، و (الميم) : علامة الجمع. وجملة : (أُولئِكَ الَّذِينَ) : استئنافية. وجملة : (حَبِطَتْ) : صلة

٢٤٨

الموصول (الَّذِينَ. فِي الدُّنْيا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (أعمال). (وَالْآخِرَةِ) : (الواو) : عاطفة. (الآخرة) معطوف على (الدنيا) مجرور. (الواو) : عاطفة. (وَما) (ما) : حرف نفي. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (مِنْ) : حرف جرّ ، للصلة والتوكيد. (ناصِرِينَ) : مبتدأ مؤخر ، مجرور لفظا مرفوع محلّا بواو مقدرة منع من ظهورها الياء المأتي بها لأجل حرف الجر. وجملة : (وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ) : معطوفة على جملة الصلة.

٢٣ ـ (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٣))

الإعراب (أَلَمْ) (الهمزة) : للاستفهام. (أَلَمْ) (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَرَ) : مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة. والفاعل مستتر : أنت. (إِلَى) : حرف جر. (الَّذِينَ) : موصول في محلّ جرّ. والجار والمجرور متعلق ب (تَرَ. أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. (نَصِيباً) : مفعول به ثان منصوب. (مِنَ الْكِتابِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (نَصِيباً) وجملة : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ) : استئنافية. وجملة : (أُوتُوا) : صلة الموصول (الَّذِينَ. يُدْعَوْنَ) : مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) نائب فاعل. (إِلى كِتابِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُدْعَوْنَ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (يُدْعَوْنَ) : في محل نصب حال من الموصول (الَّذِينَ) (لِيَحْكُمَ) : (اللام) : لام التعليل. (يحكم) : مضارع منصوب ب (أن) مضمرة جوازا بعد اللام. والفاعل مستتر : هو. (بَيْنَهُمْ) (بين) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق ب (يحكم). و (الهاء) مضاف إليه. والمصدر المؤول : في محل جر باللام ، والتقدير : يدعون إلى كتاب الله للحكم بينهم ، والجار والمجرور متعلق ب (يُدْعَوْنَ. ثُمَ) : عاطفة. (يَتَوَلَّى) : مضارع مرفوع. (فَرِيقٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فَرِيقٌ. وَهُمْ) (الواو) حاليّة. (هم) : مبتدأ. (مُعْرِضُونَ) : خبر المبتدإ مرفوع بالواو ، و (النون) : عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة : (ثُمَّ يَتَوَلَّى) : معطوفة على جملة : (يُدْعَوْنَ) في محل نصب. وجملة : (وَهُمْ مُعْرِضُونَ) : في محلّ نصب حال من (فَرِيقٌ) ،) وهو نكرة مخصصة بالنعت بعده.

٢٤ ـ (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٢٤))

٢٤٩

الإعراب (ذلِكَ) : اسم إشارة ، مبتدأ. (بِأَنَّهُمْ) (الباء) : حرف جرّ. (أنّ) : حرف ناسخ للتوكيد. (الهاء) : اسم (أنّ). (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : في محل رفع خبر (أنّ). والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : مجرور بالباء ، والتقدير : بقولهم. والجار والمجرور متعلّق بمحذوف خبر المبتدإ (ذلِكَ) وجملة : (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا) : استئنافية تعليلية. (لَنْ) : حرف مصدري ونصب واستقبال. (تَمَسَّنَا) : (تمسّ) : مضارع منصوب. (نا) : مفعول به. (النَّارُ) : فاعل مرفوع. (إِلَّا) : أداة استثناء تفيد الحصر. (أَيَّاماً) : ظرف زمان منصوب ، متعلق ب (تمسّ). (مَعْدُوداتٍ) : نعت ل (أَيَّاماً) منصوب. وجملة : (لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ) : في محل نصب مقول القول. (وَغَرَّهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (غرّهم) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (وَغَرَّهُمْ) : معطوفة على جملة : (قالُوا) في محل رفع. (فِي دِينِهِمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (غرهم) و (الهاء) : مضاف إليه. (ما) : موصول ، فاعل. (كانُوا) : فعل ماض ناقص : و (الواو) : اسم (كان) : (يَفْتَرُونَ) : مضارع مرفوع ، و (الواو) : فاعل. والجملة في محلّ نصب خبر (كان). وجملة : (كانُوا يَفْتَرُونَ) : صلة الموصول (ما)

٢٥ ـ (فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٢٥))

الإعراب (فَكَيْفَ) (الفاء) : استئنافية. (كيف) : اسم استفهام في محلّ رفع خبر مقدّم لمبتدإ محذوف تقديره : صنعهم ، والجملة من المبتدإ والخبر استئنافية. (إِذا) : ظرف زمان ، مجرد عن الشرط ، متعلّق بالمبتدإ المقدّر. (جَمَعْناهُمْ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، و (الميم) : علامة الجمع. وجملة : (جَمَعْناهُمْ) : في محل جر مضاف إليه. (لِيَوْمٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (جَمَعْناهُمْ) على حذف مضاف ، والتقدير : لجزاء يوم ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. (لا) : نافية للجنس. (رَيْبَ) : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا) وجملة : (لا رَيْبَ فِيهِ) : في محل جر نعت (لِيَوْمٍ. وَوُفِّيَتْ) : (الواو) : عاطفة. (وفّيت) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (التاء) : للتأنيث. (كُلُ) : نائب فاعل مرفوع. (نَفْسٍ) : مضاف إليه مجرور. (ما) : اسم موصول مفعول به ثان. (كَسَبَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. والفاعل مستتر : هي. وجملة :

٢٥٠

(وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ) : معطوفة على جملة : (لا رَيْبَ فِيهِ) في محلّ جرّ. وجملة : (كَسَبَتْ) : صلة الموصول (ما). (الواو) : حاليّة. (وَهُمْ) : (هم) مبتدأ. (لا) : حرف نفي. (يُظْلَمُونَ) : مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (لا يُظْلَمُونَ) : في محل رفع خبر المبتدإ (وَهُمْ) وجملة : (وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) : في محلّ نصب حال.

٢٦ ـ (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٦))

الإعراب (قُلِ) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. وجملة : (قُلِ ..) : استئنافية. (اللهُمَ) : (الله) : لفظ الجلالة منادى حذفت منه أداة النداء ، مبني على الضم ، في محل نصب. و (الميم) المشددة : عوض من أداة النداء. (مالِكَ) : نعت للفظ الجلالة على المحل منصوب. [أو منادى ثان منصوب. والجملة بدل من النداء الأول]. (الْمُلْكِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ) : جملة النداء في محلّ نصب مقول القول. (تُؤْتِي) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنت. (الْمُلْكِ) : مفعول به منصوب. وجملة : (تُؤْتِي) : في محلّ نصب حال. (مَنْ) : موصول مفعول به ثان. (تَشاءُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنت. وجملة : (تَشاءُ) صلة الموصول (من). (وَتَنْزِعُ) : (الواو) : عاطفة. (تنزع) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنت. (الْمُلْكِ) : مفعول به منصوب. (مِمَّنْ) : (من) : حرف جرّ. (من) : موصول في محل جر متعلق ب : تنزع. (تَشاءُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنت. وجملة : (تَشاءُ) الثانية : صلة الموصول. وجملة : (وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ) : معطوفة على جملة : (تُؤْتِي) : في محل نصب. (وَتُعِزُّ) : (الواو) : عاطفة. (تعزّ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنت. وجملة : (تعزّ من) : معطوفة على جملة : (تُؤْتِي) في محل نصب. (مَنْ) : موصول مفعول به. (تَشاءُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنت. وجملة : (تَشاءُ) : صلة الموصول (من). (وَتُذِلُ) : (الواو) : عاطفة. (تذلّ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنت. (مَنْ) : موصول ، مفعول به. (تَشاءُ) : مضارع مرفوع والفاعل مستتر : أنت. وجملة : (وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ) : معطوفة على جملة : (تُؤْتِي الْمُلْكَ) في محل نصب. وجملة : (تَشاءُ) : صلة الموصول (من). (بِيَدِكَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الْخَيْرُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (بِيَدِكَ الْخَيْرُ) : استئنافية. (إِنَّكَ) : (إنّ) : حرف ناسخ. (الكاف) :

٢٥١

اسم (إنّ). (عَلى كُلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قَدِيرٌ. شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (قَدِيرٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) : تعليلية.

٢٧ ـ (تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (٢٧))

الإعراب (تُولِجُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنت. (اللَّيْلَ) : مفعول به منصوب. (فِي النَّهارِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُولِجُ) (الواو) : عاطفة. (تُولِجُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنت. (النَّهارِ) : مفعول به منصوب. (فِي اللَّيْلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُولِجُ) وجملة : (تُولِجُ اللَّيْلَ) : استئنافية. وجملة : (وَتُولِجُ النَّهارَ) : معطوفة على جملة : (تُولِجُ اللَّيْلَ) الاستئنافية. (الواو) : عاطفة. (تُخْرِجُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنت. (الْحَيَ) : مفعول به منصوب. (مِنَ الْمَيِّتِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُخْرِجُ) وجملة : (وَتُخْرِجُ الْحَيَّ) : معطوفة على جملة : (تُولِجُ اللَّيْلَ) الاستئنافية. (الواو) : عاطفة. (وَتُخْرِجُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنت. (الْمَيِّتِ) : مفعول به منصوب. (مِنَ الْحَيِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُخْرِجُ) وجملة : (وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ) : معطوفة على جملة : (تُولِجُ اللَّيْلَ) الاستئنافية. (الواو) : عاطفة. (وَتَرْزُقُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنت. (مِنَ) : موصول مفعول به. (تَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر : أنت. (بِغَيْرِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (تَشاءُ) ومفعول المشيئة محذوف ، تقديره : تشاء رزقه. (حِسابٍ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (وَتَرْزُقُ) : معطوفة على جملة : (تُولِجُ اللَّيْلَ) الاستئنافية. وجملة : (تَشاءُ) : صلة الموصول.

٢٨ ـ (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ (٢٨))

الإعراب (لا) : ناهية جازمة. (يَتَّخِذِ) : مضارع مجزوم. (الْمُؤْمِنُونَ) : فاعل مرفوع بالواو. (الْكافِرِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. (أَوْلِياءَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ) : استئنافية. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (أَوْلِياءَ) [أو حال من (الْمُؤْمِنُونَ)]. (الْمُؤْمِنِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء ، (الواو) : اعتراضية. (مِنْ) : اسم شرط جازم ، مبتدأ. (يَفْعَلْ) : مضارع مجزوم ، فعل الشرط. والفاعل

٢٥٢

مستتر : هو. (ذلِكَ) : (ذا) : اسم إشارة ، مفعول به. و (اللام) : للبعد. و (الكاف) : للخطاب. وجملة : (يَفْعَلْ ذلِكَ) : في محل رفع خبر المبتدإ (من). (فَلَيْسَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (ليس) : فعل ماض ناقص جامد. واسمه مستتر : هو. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (شَيْءٍ. فِي شَيْءٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف ، في محل نصب خبر (ليس). وجملة : (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ..) : لا محل لها من الإعراب ، اعتراضية. وجملة : (فَلَيْسَ مِنَ اللهِ) : في محلّ جزم جواب الشرط. (إِلَّا) : أداة حصر. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (تَتَّقُوا) : مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (تَتَّقُوا. تُقاةً) : مفعول مطلق منصوب ، نائب عن المصدر. والمصدر المؤوّل : (أَنْ تَتَّقُوا) : في محل نصب مفعول لأجله ؛ أي : اتقاء ظاهرا. والعامل فيه (لا يَتَّخِذِ ؛) أي : لا يتخذ المؤمن الكافر وليّا لشيء من الأشياء إلا اتقاء ظاهرا. والاستثناء مفرغ للمفعول لأجله. (الواو) : عاطفة. (وَيُحَذِّرُكُمُ) : مضارع مرفوع. و (الكاف) : مفعول به. و (الميم) : علامة الجمع. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (نَفْسَهُ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (وَيُحَذِّرُكُمُ) : معطوفة على جملة : (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ) الاستئنافية. (الواو) : استئنافية. (وَإِلَى اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (الْمَصِيرُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) : استئنافية.

٢٩ ـ (قُلْ إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللهُ وَيَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٩))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. (إِنْ) حرف شرط جازم. (تُخْفُوا) : مضارع فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (ما) : موصول مفعول به. (فِي صُدُورِكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما) و (صدور) : مضاف ، و (الكاف) : مضاف إليه ، و (الميم) : علامة الجمع. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. وجملة : (إِنْ تُخْفُوا) : في محل نصب مقول القول. (أَوْ) : عاطفة. (تُبْدُوهُ) : مضارع معطوف على (تخفوا) مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (يَعْلَمْهُ) : مضارع مجزوم ، جواب الشرط ، و (الهاء) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (تُبْدُوهُ) : في محل نصب ، معطوفة على جملة : (إِنْ تُخْفُوا) وجملة : (يَعْلَمْهُ) : جواب الشرط لا محل لها. (الواو) : استئنافية. (يَعْلَمُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. (ما) : اسم موصول ،

٢٥٣

مفعول به. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما). (وَما) (الواو) : عاطفة. (وَما فِي الْأَرْضِ) : مثل : إعراب (ما فِي السَّماواتِ ،) ومعطوفة عليها. (الواو) : استئنافية. (وَاللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب (قَدِيرٌ. شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (قَدِيرٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. وجملة : (يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ) : استئنافية. وجملة : (وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) : استئنافية.

٣٠ ـ (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (٣٠))

الإعراب (يَوْمَ) : مفعول به لفعل محذوف ، تقديره : اذكر يوم. (تَجِدُ) : مضارع مرفوع. (كُلُ) : فاعل مرفوع. (نَفْسٍ) : مضاف إليه مجرور. (ما) : موصول ، مفعول به. (عَمِلَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : تاء التأنيث. والفاعل مستتر : هي. (مِنْ خَيْرٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من مفعول (عَمِلَتْ) المقدر. (مُحْضَراً) : حال من (ما) [أو مفعول ثان ل (تَجِدُ)]. وجملة : (عَمِلَتْ) : صلة الموصول (ما) وجملة : (تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (يَوْمَ تَجِدُ) ـ على تقدير الفعل المحذوف ـ : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ) : مثل إعراب : (ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ) ومعطوفة عليها. (تَوَدُّ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هي. (لَوْ) : شرط غير جازم ، حرف امتناع لامتناع. (أَنَ) : حرف ناسخ للتوكيد. (بَيْنَها) : (بين) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف خبر (أنّ) مقدّم في محل رفع. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَبَيْنَهُ) : (الواو) : عاطفة. (بين) : مثل الأول ، ومعطوف عليه. و (الهاء) : ضمير مضاف إليه. (أَمَداً) : اسم (أنّ) مؤخر منصوب. (بَعِيداً) : نعت ل (أَمَداً) منصوب. وجملة : (تَوَدُّ) : في محلّ نصب حال. وجملة : (لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ) : في محل نصب مفعول به. وجواب الشرط محذوف : تقديره : لسرّت بذلك. والمصدر المؤول من (أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً) : في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره : ثبت حصول الأمد البعيد بينها وبينه. (الواو) : استئنافية. (وَيُحَذِّرُكُمُ) : مضارع مرفوع. والكاف) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (نَفْسَهُ) : مفعول به ثان منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ) : استئنافية. (الواو) : استئنافية. (وَاللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (رَؤُفٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. (بِالْعِبادِ) : جار ومجرور متعلق ب (رَؤُفٌ) وجملة : (وَاللهُ رَؤُفٌ) : استئنافية.

٢٥٤

٣١ ـ (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣١))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : (كان) فعل ماض ناقص ، فعل الشرط. و (التاء) : اسم (كان). و (الميم) : علامة الجمع. (تُحِبُّونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (قُلْ ..) : استئنافية. وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ) : في محل نصب مقول القول. وجملة : (تُحِبُّونَ) : في محل نصب خبر (كان). (فَاتَّبِعُونِي) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اتبعوا) : فعل أمر ، و (الواو) فاعل. و (النون) : للوقاية. و (الياء) : مفعول به. وجملة : (اتبعوني) : في محل جزم جواب الشرط. (يُحْبِبْكُمُ) : مضارع مجزوم في جواب الطلب. (الكاف) : مفعول به. (اللهَ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (يُحْبِبْكُمُ) واقعة في جواب شرط مقدر ، تقديره : إن اتبعتموني يحببكم. (الواو) : عاطفة. (يغفر) : مضارع مجزوم معطوف على (يحبب). والفاعل مستتر : هو. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يغفر). (ذُنُوبَكُمْ) : (ذنوب) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه ، و (الميم) : علامة الجمع. وجملة (وَيَغْفِرْ) معطوفة على جملة (يُحْبِبْكُمُ) (الواو) : استئنافية. (اللهَ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (غَفُورٌ) : خبر المبتدأ مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : استئنافية تعليلية ، لا محل لها من الإعراب.

٣٢ ـ (قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ (٣٢))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. (أَطِيعُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (الرَّسُولَ) : معطوف على لفظ الجلالة منصوب. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. وجملة : (أَطِيعُوا اللهَ) : في محل نصب مقول القول. (فَإِنْ) (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (تَوَلَّوْا) : فعل ماض ، فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (فَإِنْ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (لا) : حرف نفي. (يُحِبُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. (الْكافِرِينَ) : مفعول به منصوب بالياء ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة : (فَإِنْ تَوَلَّوْا) : (إن تولوا) في محل نصب معطوفة على جملة مقول القول. وجملة : (لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة إن واسمها وخبرها : في محل جزم جواب الشرط.

٢٥٥

٣٣ ـ (إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ (٣٣))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ للتوكيد. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (اصْطَفى) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. (آدَمَ) : مفعول به منصوب ، ومنع من الصرف للعلمية والعجمة. وجملة : (اصْطَفى) : في محلّ رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى) : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (نُوحاً) : معطوف على (آدَمَ ،) وهو مصروف ؛ لأنه اسم أعجمي ساكن الوسط. (الواو) : عاطفة. (آلَ إِبْراهِيمَ) : معطوف على (آدَمَ. إِبْراهِيمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة ، ومنع من الصرف للعلمية والعجمة. (الواو) : عاطفة. (وءال) : معطوف على (آدَمَ. عِمْرانَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة ؛ للعلمية وزيادة الألف والنون. (عَلَى الْعالَمِينَ) : جارّ ومجرور. (الْعالَمِينَ) : مجرور بالياء ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ؛ لأن مفرده ليس علما عاقلا.

٣٤ ـ (ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٣٤))

الإعراب (ذُرِّيَّةً) : حال من (آدَمَ) [أو بدلا منه]. (بَعْضُها) : مبتدأ مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنْ بَعْضٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. وجملة : (بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) : في محلّ نصب نعت ل (ذرّيّة). (الواو) : استئنافية. (وَاللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (سَمِيعٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) : استئنافية.

٣٥ ـ (إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٣٥))

الإعراب (إِذْ) : ظرف زمان مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكر. (قالَتِ) : (قال) : فعل ماض ، و (التاء) : تاء التأنيث. (امْرَأَتُ) : فاعل مرفوع. (عِمْرانَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف. وجملة : (إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ) : في محل جر مضاف إليه. (رَبِ) : منادى مضاف منصوب ، حذفت منه أداة النداء ، وعلامة النصب فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. و (ياء المتكلم) المحذوفة : مضاف إليه. (إِنِّي) (إنّ) : حرف ناسخ للتوكيد. و (الياء) اسم (إنّ). (نَذَرْتُ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل.

٢٥٦

(لَكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نَذَرْتُ) وجملة : (نَذَرْتُ لَكَ) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة النّداء وجوابه : في محلّ نصب مقول القول. (ما) : موصول ، مفعول به. (فِي بَطْنِي) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف صلة (ما) و (الياء) : مضاف إليه. (مُحَرَّراً) : حال منصوبة من (ما. فَتَقَبَّلْ) : (الفاء) عاطفة. [أو رابطة لجواب شرط مقدّر ، والتقدير : إن رضيت عني فتقبل مني]. (تقبّل) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. (مِنِّي) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (تقبّل). وجملة : (فَتَقَبَّلْ مِنِّي) : معطوفة على جملة : (إِنِّي نَذَرْتُ) [أو في محلّ جزم جواب شرط مقدّر]. (إِنَّكَ) : (إنّ) : حرف ناسخ. و (الكاف) : اسم (إنّ). (أَنْتَ) : ضمير فصل. [أو (أَنْتَ) : ضمير منفصل مبتدأ. و (السَّمِيعُ) : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة في محل رفع خبر (إنّ)]. (السَّمِيعُ) : خبر (إنّ) مرفوع. (الْعَلِيمُ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) : تعليلية.

٣٦ ـ (فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ (٣٦))

الإعراب (فَلَمَّا) (الفاء) : استئنافية. (لمّا) : ظرف بمعنى (حين) ، متضمن معنى الشرط ، متعلّق ب (قالَتْ. وَضَعَتْها) : فعل ماض ، و (التاء) : تاء التأنيث ، و (الهاء) : مفعول به. والفاعل ضمير مستتر تقديره : هي. (قالَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : تاء التأنيث. والفاعل مستتر : هي. (رَبِ) : منادى مضاف منصوب. (إِنِّي) : (إنّ) : حرف ناسخ. و (الياء) : اسم (إنّ). (وَضَعَتْها) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (أُنْثى) : حال من ضمير الغائبة. وجملة : (فَلَمَّا وَضَعَتْها) : استئنافية. وجملة : (وضعتها) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (قالت) : جواب شرط غير جازم. وجملة النداء وجوابه : في محل نصب مقول القول. وجملة : (وَضَعْتُها أُنْثى) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : إنى وضعتها .. جواب النداء (الواو) : اعتراضية. (وَاللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (أَعْلَمُ) : خبر المبتدإ مرفوع. (بِما) : (الباء) حرف جرّ. (ما) : موصول في محلّ جرّ. وجملة : (وَاللهُ أَعْلَمُ بِما) : اعتراضية (وضعت) : فعل ماض ، و (التاء) : تاء التأنيث. والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (وَضَعَتْها) : صلة الموصول (ما). (وَلَيْسَ) : (الواو) : عاطفة. (ليس) : فعل ماض ناقص. (الذَّكَرُ) : اسم (ليس) مرفوع. (كَالْأُنْثى) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (ليس). وجملة : (وليس الذّكر) : معطوفة على جملة : (إنّى وضعتها أنثى) (الواو) : عاطفة. (إِنِّي) : (إنّ) : حرف ناسخ للتوكيد. و (الياء) :

٢٥٧

(إنّ). (سَمَّيْتُها) : (سميت) : فعل ماض ، و (التاء) فاعل. و (الهاء) : مفعول به. (مَرْيَمَ) : مفعول به ثان. وجملة : (سمّيتها) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (وإنّي سمّيتها مريم) : معطوفة على جملة : (إنّى وضعتها أنثى) (وَإِنِّي) : (الواو) : عاطفة. (إنّ) : حرف توكيد ونصب. و (الياء) : اسم (إنّ). (أُعِيذُها) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : أنا. و (الهاء) : مفعول به. (بِكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أُعِيذُها) وجملة : (أعيذها) : في محل رفع خبر (إنّ). (وَذُرِّيَّتَها) : (الواو) : عاطفة. (ذرّيّة) : معطوف على ضمير النّصب في (أُعِيذُها) و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ) : حرف جرّ. (الشَّيْطانِ) : مجرور. والجار والمجرور متعلق بالفعل (أعيذ). (الرَّجِيمِ) : نعت ل (الشّيطن) مجرور. وجملة : (وَإِنِّي أُعِيذُها) : معطوفة على جملة : (إنّى وضعتها أنثى).

٣٧ ـ (فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (٣٧))

الإعراب (فَتَقَبَّلَها) : (الفاء) : استئنافية. (تقبّل) : فعل ماض. و (الهاء) : مفعول به. (رَبُّها) : (ربّ) : فاعل مرفوع. (الهاء) : مضاف إليه. (بِقَبُولٍ) : (الباء) : حرف جرّ صلة للتوكيد. (قبول) : مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول مطلق نائب عن المصدر. (حَسَنٍ) : نعت ل (قبول) مجرور. وجملة : (فَتَقَبَّلَها رَبُّها) : استئنافية. (وَأَنْبَتَها) : (الواو) : عاطفة. (أنبت) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. و (الهاء) : مفعول به. (نَباتاً) : اسم مصدر نائب عن المفعول المطلق. (حَسَناً) : نعت ل (نَباتاً) وجملة : (وَأَنْبَتَها نَباتاً) : معطوفة على جملة : (فَتَقَبَّلَها رَبُّها) الاستئنافية. (وَكَفَّلَها) : (الواو) : عاطفة. (كفّل) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو ، يعود على : ربها. و (الهاء) : مفعول به أول. (زَكَرِيَّا) : مفعول به ثان. وجملة : (وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا) : معطوفة على جملة : (فَتَقَبَّلَها رَبُّها) الاستئنافية. (كُلَّما) : ظرف شرطيّ ، متعلق بالجواب (وَجَدَ) (ما) : حرف مصدري. (دَخَلَ) : فعل ماض. (عَلَيْها) : جار ومجرور ، متعلق ب (دَخَلَ. زَكَرِيَّا) : فاعل مرفوع. (الْمِحْرابَ) : مفعول به منصوب على نزع الخافض ؛ لأن (دَخَلَ) يتعدى بالحرفين (في) أو (إلى). والمصدر المؤول : (ما دخل عليها زكريّا) : في محلّ جرّ مضاف إليه. (وَجَدَ) : فعل ماض. والفاعل ضمير مستتر ، تقديره : هو. (عِنْدَها) : (عند) ظرف مكان منصوب ، متعلّق ب (وَجَدَ) و (الهاء) : مضاف إليه. (رِزْقاً) : مفعول به

٢٥٨

منصوب. وجملة : (وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً) : جواب شرط غير جازم. (قالَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (قالَ ..) : استئنافية. (يا) : أداة نداء. (مَرْيَمُ) : منادى مفرد ، علم مبني على الضم في محل نصب. وجملة : (يا مَرْيَمُ) : جملة النداء في محل نصب مقول القول. (أَنَّى) : اسم استفهام في محلّ نصب على الظرفية المكانية ، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (لَكِ) : جار ومجرور ، متعلق بالخبر المحذوف. (هذا) : اسم إشارة ، مبتدأ مؤخر. وجملة : (أَنَّى لَكِ هذا) : جواب النداء في محلّ نصب مفعول به ، مقول القول. (قالَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : تاء التأنيث. والفاعل مستتر : هي. (هُوَ) : مبتدأ. (مِنْ عِنْدِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (قالَتْ) : استئنافية. وجملة : (هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ) : في محل نصب مقول القول. (إِنَ) : حرف ناسخ للتوكيد. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (يَرْزُقُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (يَرْزُقُ) : في محلّ رفع خبر (إنّ). وجملة : (إنّ الله يرزق) : استئنافية. (مِنْ) : موصول ، مفعول به. (يَشاءُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (يشاء) : صلة الموصول (مِنْ. بِغَيْرِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل : يشاء [أو من مفعوله]. (حِسابٍ) : مضاف إليه مجرور.

٣٨ ـ (هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ (٣٨))

الإعراب (هُنالِكَ) : (هنا) : اسم إشارة مبني في محلّ نصب على الظرفية الزمانية. و (اللام) : لام البعد. و (الكاف) : حرف خطاب. (دَعا) : فعل ماض. (زَكَرِيَّا) : فاعل مرفوع. (رَبَّهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا) : استئنافية. (قالَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (قال) : تفسيرية. (رَبِ) : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة ، و (الياء) المحذوفة : مضاف إليه. (هَبْ) : فعل أمر معناه الدعاء. والفاعل مستتر : أنت. (لِي) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (هَبْ) (مِنْ) : حرف جر. (لَدُنْكَ) : (لدن) : اسم مبني على السكون في محل جر متعلق ب (هَبْ ،) و (الكاف) : مضاف إليه. (ذُرِّيَّةً) : مفعول به منصوب. (طَيِّبَةً) : نعت ل (ذرّيّة). وجملة : النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. (إِنَّكَ) : (إنّ) : حرف ناسخ للتوكيد. و (الكاف) : اسم (إنّ). (سَمِيعُ) : خبر (إنّ) مرفوع. (الدُّعاءِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ) : تعليلية.

٢٥٩

٣٩ ـ (فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (٣٩))

الإعراب (فَنادَتْهُ) : (الفاء) : عاطفة. (نادت) : فعل ماض ، و (التاء) : تاء التأنيث. و (الهاء) : مفعول به. (الْمَلائِكَةُ) : فاعل مرفوع. (وَهُوَ) و (الواو) : حاليّة. (هو) : مبتدأ. (قائِمٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. وجملة : (فنادته الملئكة) : معطوفة على جملة : (دعا زكريّا) الاستئنافية. وجملة : (وَهُوَ قائِمٌ) : في محل نصب حال. (يُصَلِّي) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. (فِي الْمِحْرابِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُصَلِّي) وجملة : (يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ) : في محل نصب حال [أو : في محل رفع خبر ثان للمبتدإ (هو)]. (أَنَ) : حرف ناسخ للتوكيد. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. (يُبَشِّرُكَ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (يُبَشِّرُكَ) : في محلّ رفع خبر (أنّ). (بِيَحْيى) : جار ومجرور ، متعلق ب (يبشّر) ، والكلام على حذف مضاف ، والتقدير : بولادة يحيى. (مُصَدِّقاً) : حال. (بِكَلِمَةٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُصَدِّقاً. مِنَ اللهِ) : جار ومجرور ، متعلّق بمحذوف نعت ل (كلمة). والمصدر المؤوّل من : (أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ) : في محل جر بحرف جر محذوف ، متعلّق ب (نادته) ، والتقدير : فنادته الملائكة بتبشير الله لك بيحيى. (الواو) : عاطفة. (وَسَيِّداً) : معطوف على (مُصَدِّقاً. وَحَصُوراً) : (الواو) : عاطفة. (حصورا) : معطوف على (مُصَدِّقاً. وَنَبِيًّا) : (الواو) : عاطفة. (نبيّا) : معطوف على (مُصَدِّقاً. مِنَ الصَّالِحِينَ) : جارّ ومجرور بالياء ، متعلق بمحذوف نعت ل (نبيّا).

٤٠ ـ (قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ (٤٠))

الإعراب (قالَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. (رَبِ) : منادى مضاف منصوب ، حذفت منه أداة النداء. و (ياء المتكلم) المحذوفة : مضاف إليه. وجملة : (قالَ ..) : استئنافية. (أَنَّى) : اسم استفهام بمعنى (كيف) ، في محل نصب حال. [أو ظرف بمعنى (من أين) ، متعلّق ب (يَكُونُ) التام. أو بخبره إن كان ناقصا]. (يَكُونُ) : مضارع تام مرفوع. (لِي) : جارّ ومجرور متعلق ب (يَكُونُ) [أو بخبر (يَكُونُ) المحذوف ، إن كان ناقصا]. (غُلامٌ) : فاعل (يَكُونُ) مرفوع إن كان تامّا. [أو : اسم (يَكُونُ) إن كان ناقصا]. وجملة النداء وجوابه : في محلّ نصب

٢٦٠