إعراب القرآن الكريم - ج ١

نعت مجرور بكسرة مقدرة. (فَمَنْ) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (من) : اسم استفهام مبتدأ. (يُجادِلُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (يجادل ...) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (من يجادل ...) جواب شرط غير جازم ، تقديره : إذا وقع عليهم العذاب يوم القيامة فمن يجادل ... (عَنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (يجادل). (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : (يجادل). (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (أَمْ) : حرف عطف وهي المنقطعة بمعنى بل. (مَنْ) : اسم استفهام مبتدأ. (يَكُونُ) : فعل مضارع ناسخ مرفوع. واسمه مستتر تقديره : هو. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : وكيلا. (وَكِيلاً) : خبر (يكون) منصوب وجملة : (يكون ...) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (من يكون ...) استئنافية.

١١٠ ـ (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوراً رَحِيماً (١١٠))

الإعراب (وَمَنْ) (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يَعْمَلْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : هو. (سُوءاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (يعمل ...) في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] والجملة الاسمية استئنافية. (أَوْ) : عاطفة. (يَظْلِمْ) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على : يعمل. وفاعله مستتر تقديره : هو. وجملة : (يظلم) في محل رفع بالعطف على محل جملة : (يعمل ...) (نَفْسَهُ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. (ثُمَ) : عاطفة. (يَسْتَغْفِرِ) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على : يعمل. وحرك بالكسر منعا لالتقاء الساكنين. وفاعله مستتر تقديره : هو ، وجملة : (يستغفر ...) في محل رفع بالعطف على محل جملة : (يعمل ...) (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (يَجِدِ) : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يجد ...) جملة جواب الشرط لا محل لها. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (غَفُوراً) : مفعول به ثان منصوب. (رَحِيماً) : بدل من غفورا منصوب مثله. [أو حال من لفظ الجلالة ، أو نعت له].

١١١ ـ (وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١١١))

الإعراب (وَمَنْ يَكْسِبْ) (الواو) : عاطفة. (من يكسب إثما) : مثل : من يعمل سوءا ... في الآية السابقة. (فَإِنَّما) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنما) : كافة ومكفوفة. (يَكْسِبُهُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. (عَلى نَفْسِهِ) : جار ومجرور

متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في يكسبه. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (فإنما يكسبه ...) في محل جزم جواب الشرط. (وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً) (الواو) : استئنافية. (كان الله عليما حكيما) : سبق إعرابها في الآية (١٠٤) تفصيلا.

١١٢ ـ (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً (١١٢))

الإعراب (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً) : سبق إعراب نظيرها في الآية (١١٠). (أَوْ) : عاطفة. (إِثْماً) : اسم منصوب بالعطف على : خطيئة. (ثُمَ) : عاطفة. (يَرْمِ) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على : يكسب ، وعلامة الجزم حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يرم ...) في محل رفع بالعطف على محل جملة : (يكسب ...) (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يرم. (بَرِيئاً) : مفعول به منصوب. (فَقَدِ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (احْتَمَلَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (فقد احتمل ...) في محل جزم جواب الشرط. (بُهْتاناً) : مفعول به منصوب. (وَإِثْماً) (الواو) : عاطفة. (إثما) : اسم منصوب بالعطف على بهتانا. (مُبِيناً) : نعت منصوب.

١١٣ ـ (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيماً (١١٣))

الإعراب (وَلَوْ لا) (الواو) : استئنافية. (لو لا) : حرف شرط غير جازم. (فَضْلُ) : مبتدأ مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (عَلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : (فضل). (وَرَحْمَتُهُ) (الواو) : عاطفة. (رحمة) : اسم مرفوع بالعطف على : (فضل). و (الهاء) : مضاف إليه. والخبر محذوف وجوبا تقديره : موجود. وجملة : (لو لا فضل ...) استئنافية. (لَهَمَّتْ) (اللام) : واقعة في جواب لو لا. (همت) : فعل ماض و (التاء) : للتأنيث. (طائِفَةٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : (طائفة). وجملة : (لهمت ...) جواب شرط غير جازم [أو أن جملة : همت ... استئنافية وجواب لو لا محذوف تقديره : لأضلوك]. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يُضِلُّوكَ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. و (الكاف) : مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : بأن يضلوك أي : بإضلالك. والجار والمجرور متعلق ب : (همت). (وَما) (الواو) : حالية. (ما) : نافية. (يُضِلُّونَ) :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (إِلَّا) : للحصر. (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (وما يضلون إلا ...) في محل نصب حال. (وَما) (الواو) : عاطفة [أو حالية]. (ما) : نافية. (يَضُرُّونَكَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والكاف : مفعول به. (مِنْ) : حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (شَيْءٍ) : اسم مجرور لفظا ، منصوب محلّا مفعول مطلق نائب عن المصدر أي : ضررا ما. وجملة : (ما يضرونك ...) في محل نصب حال بالعطف على السابقة. (وَأَنْزَلَ) (الواو) : استئنافية. (أنزل) : فعل ماض ، (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (أنزل ...) استئنافية. (وَالْحِكْمَةَ) (الواو) : عاطفة. (الحكمة) : اسم منصوب بالعطف على : الكتاب. (وَعَلَّمَكَ) (الواو) : عاطفة. (علمك) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (علمك ...) معطوفة على جملة : (أنزل ...) (ما) : اسم موصول مفعول به ثان. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَكُنْ) : فعل مضارع ناسخ مجزوم. واسمه مستتر تقديره : أنت. (تَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله مستتر تقديره : أنت. وجملة : (تعلم ...) في محل نصب خبر تكن. وجملة : لم تكن ... صلة الموصول. (وَكانَ) (الواو) : عاطفة. (كان) : فعل ماض ناسخ. (فَضْلُ) : اسم كان مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (عَلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : عظيما. (عَظِيماً) : خبر كان منصوب. وجملة : (كان فضل الله ...) معطوفة على جملة : (أنزل ...) لا محل لها.

١١٤ ـ (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (١١٤))

الإعراب (لا) : نافية للجنس. (خَيْرَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. (فِي كَثِيرٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة : (لا خَيْرَ ..) استئنافية. (مِنْ نَجْواهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : كثير. و (الهاء) : مضاف إليه. (إِلَّا) : أداة استثناء. (مِنْ) : اسم موصول مبني على السكون. في محل نصب على الاستثناء [أو في محل جر بدل من نجواهم ، ويكون في الكلام حذف مضاف تقديره : إلا نجوى من أمر ...]. (أَمَرَ) : فعل ماضي ، وفاعله مستتر تقديره : هو. (بِصَدَقَةٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (أمر). وجملة : (أمر ...) صلة الموصول (أَوْ) : عاطفة. (مَعْرُوفٍ) : اسم مجرور بالعطف على : صدقة. (أَوْ إِصْلاحٍ) : مثل : أو معروف. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل (إصلاح). [أو متعلق ب :

إصلاح](النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (من) : اسم شرط مبتدأ. (يَفْعَلْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم والفاعل مستتر تقديره : هو. (ذلِكَ) : اسم إشارة مفعول به. وجملة : يفعل ... في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. (ابْتِغاءَ) : مفعول لأجله منصوب. [أو هو مصدر في محل نصب حال من فاعل الفعل : يفعل ، أي مبتغيا مرضاة الله]. (مَرْضاتِ) : مضاف إليه مجرور. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (فَسَوْفَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط (سوف) : حرف استقبال. (نُؤْتِيهِ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره : نحن. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : فسوف نؤتيه ... في محل جزم جواب الشرط. (أَجْراً) : مفعول به منصوب. (عَظِيماً) : نعت منصوب. وجملة : (من يفعل ذلك ...) معطوفة على جملة : (لا خير في كثير ...) لا محل لها.

١١٥ ـ (وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً (١١٥))

الإعراب (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يُشاقِقِ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للتخلص من الساكنين. والفاعل مستتر تقديره :هو. (الرَّسُولَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (يشاقق ...) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة : (من يشاقق ...) معطوفة على جملة : (من يفعل ذلك ...) في الآية السابقة ، لا محل لها. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يشاقق). (ما) : مصدرية. (تَبَيَّنَ) : فعل ماض ، والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر مضاف إليه. والتقدير ومن يشاقق الرسول من بعد تبيين الهدى له. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب : (تبين) [أو بمحذوف حال من الهدى]. (الْهُدى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. (وَيَتَّبِعْ) (الواو) : عاطفة. (يتبع) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (غَيْرَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (يتبع ...) في محل رفع بالعطف على محل جملة : (يشاقق). (سَبِيلِ) : مضاف إليه مجرور. (الْمُؤْمِنِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. (نُوَلِّهِ) : فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة ، وفاعله مستتر تقديره : نحن. و (الهاء) : مفعول به أول. (ما) : اسم موصول مفعول به ثان. وجملة : (نوله ...) جواب الشرط لا محل لها. [أو أنها مع جملة الشرط في محل رفع خبر]. (تَوَلَّى) : فعل ماض ، وفاعله مستتر تقديره : هو. وجملة : (تولى ...) صلة الموصول. (وَنُصْلِهِ) (الواو) : عاطفة. (نصله) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على : (نوله).

وعلامة الجزم حذف حرف العلة. وفاعله مستتر تقديره : نحن. و (الهاء) : مفعول به. (جَهَنَّمَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة (نصله ...) معطوفة على جملة : (نوله ...) لا محل لها. (وَساءَتْ) (الواو) : استئنافية. (ساءت) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم ، و (التاء) : للتأنيث. وفاعله مستتر وجوبا تقديره : هي. (مَصِيراً) : تمييز للضمير المستتر منصوب. والمخصوص بالذم محذوف تقديره : جهنم. وجملة : (ساءت ...) استئنافية.

١١٦ ـ (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (١١٦))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (لا) : نافية. (يَغْفِرُ) : فعل مضارع مرفوع. وفاعله مستتر تقديره : هو. وجملة : (لا يغفر ...) في محل رفع خبر إن. (إِنَ) : مصدرية ناصبة. (يُشْرَكَ) : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل : (يغفر) ، والتقدير : إن الله لا يغفر الإشراك به. وجملة : (إن الله ...) استئنافية. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يشرك). (وَيَغْفِرُ) (الواو) : عاطفة. (يغفر) : فعل مضارع مرفوع. وفاعله مستتر تقديره : هو. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (يغفر ما ...) معطوفة على جملة : (لا يغفر ...) في محل رفع. (دُونَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة ما. (ذلِكَ) : اسم إشارة في محل جر مضاف إليه. (لِمَنْ) : جار ومجرور متعلق ب : (يغفر). (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يشاء ...) صلة الموصول. (وَمَنْ) (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يُشْرَكَ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يشرك ...) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر](بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يشرك). (فَقَدْ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (ضَلَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قد ضل ...) في محل جزم جواب الشرط. (ضَلالاً) : مفعول مطلق منصوب. (بَعِيداً) : نعت منصوب.

١١٧ ـ (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِناثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطاناً مَرِيداً (١١٧))

الإعراب (إِنْ) : حرف نفي بمعنى ما. (يَدْعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (مِنْ دُونِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يدعون). و (الهاء) : مضاف إليه.

(إِلَّا) : للحصر. (إِناثاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (إن يدعون ...) استئنافية. (الواو) : عاطفة. (وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطاناً) : مثل : (إن يدعون ... إلا إناثا). والجملة معطوفة على السابقة لا محل لها. (مَرِيداً) : نعت منصوب.

١١٨ ـ (لَعَنَهُ اللهُ وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (١١٨))

الإعراب (لَعَنَهُ) : فعل ماض. و (الهاء) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والجملة في محل نصب نعت ل : (شيطانا) [أو استئنافية للدعاء]. (وَقالَ) (الواو) : عاطفة [أو حالية أو استئنافية]. (قال) : فعل ماض. وفاعله مستتر تقديره : هو يعود على الشيطان. وجملة : (قال ...) معطوفة على السابقة. [أو في محل نصب حال. أو استئنافية]. (لَأَتَّخِذَنَ) (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (أتخذن) : فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع ، و (النون) : للتوكيد. والفاعل مستتر تقديره : أنا. وجملة : (لأتخذن ...) جواب قسم مقدر لا محل لها ، وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول القول. (مِنْ عِبادِكَ) : جار ومجرور متعلق ب : (أتخذ). و (الكاف) : مضاف إليه. (نَصِيباً) : مفعول به منصوب. (مَفْرُوضاً) : نعت منصوب.

١١٩ ـ (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً (١١٩))

الإعراب (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ) (الواو) : عاطفة. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (أضلن) : مثل أتخذن. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لأضلنهم ...) معطوفة على جملة : (لأتخذن ...) لا محل لها وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول القول. (وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ) : مثل لأضلنهم ، وكلا الجملتين معطوفتان على جملة : (لأتخذن ...) لا محل لها. ولكن جملتي القسم وجوابيهما في محل نصب مقول القول. (فَلَيُبَتِّكُنَ) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. «أو عاطفة]. (اللام) : لام الأمر. (يبتكن) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل. و (النون) : للتوكيد. (آذانَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (فليبتكن ...) في محل جزم جواب شرط مقدر أي : إن أمرتهم بالبتك فليبتكن ... (الْأَنْعامِ) : مضاف إليه مجرور. (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ) (الواو) : عاطفة. (لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ) : مثل : لآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام. وهي معطوفة عليها. (وَمَنْ) (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ

مبني على السكون في محل رفع. (يَتَّخِذِ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة الجزم السكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الشَّيْطانَ) : مفعول به أول منصوب. وجملة : (يتخذ ...) في محل رفع خبر المبتدأ وجملة : (من يتخذ ...) استئنافية. (وَلِيًّا) : مفعول به ثان منصوب. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق ب : يتخذ [أو بمحذوف نعت ل : وليّا]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (فَقَدْ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (خَسِرَ) : فعل ماض ، وفاعله مستتر تقديره : هو. وجملة : (فقد خسر ...) في محل جزم جواب الشرط. (خُسْراناً) : مفعول مطلق منصوب. (مُبِيناً) : نعت منصوب.

١٢٠ ـ (يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاَّ غُرُوراً (١٢٠))

الإعراب (يَعِدُهُمْ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به ، والمفعول الثاني محذوف تقديره : النصر والسلامة وطول العمر. وجملة : (يعدهم ...) استئنافية. (وَيُمَنِّيهِمْ) (الواو) : عاطفة. (يمنيهم) : مثل : يعدهم ، ومعطوفة عليها. (وَما) (الواو) : حالية [أو استئنافية]. (ما) : نافية. (يَعِدُهُمْ) : مثل الأول (الشَّيْطانُ) : فاعل مرفوع. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (غُرُوراً) : مفعول به ثان [أو مفعول لأجله ، أو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي : وعد الغرور] والجملة في محل نصب حال [أو استئنافية].

١٢١ ـ (أُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً (١٢١))

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (مَأْواهُمْ) : مبتدأ ثان مرفوع بضمة مقدرة. و (الهاء) : مضاف إليه. (جَهَنَّمُ) : خبر المبتدأ الثاني مرفوع. وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، وجملة المبتدأ الأول وخبره استئنافية. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَجِدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (عَنْها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من محيصا. [أو : إذا اعتبرنا الفعل متعديا لمفعولين ، فالجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان]. (مَحِيصاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (لا يجدون ...) معطوفة على جملة : (مأواهم جهنم ...) في محل رفع.

١٢٢ ـ (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً (١٢٢))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) : استئنافية. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبتدأ. (آمَنُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل وجملة : (آمنوا ...) صلة الموصول. (وَعَمِلُوا) (الواو) : عاطفة. (عملوا) : مثل : (آمنوا) ، ومعطوفة عليها. (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (سَنُدْخِلُهُمْ) (السين) : حرف استقبال. (ندخلهم) : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله مستتر تقديره : نحن ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (سندخلهم). في محل رفع خبر المبتدأ : الذين. والجملة الاسمية استئنافية. (جَنَّاتٍ) : مفعول به ثان منصوب بالكسرة على السعة أي على نزع الخافض. (تَجْرِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (مِنْ تَحْتِهَا) : جار ومجرور متعلق ب : تجري. [أو بمحذوف حال من الأنهار] و (الهاء) : مضاف إليه. (الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع وجملة : (تجري ...) في محل نصب نعت ل : (جنات). (خالِدِينَ) : حال منصوبة بالياء. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : (خالدين). (أَبَداً) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : (خالدين). (وَعْدَ) : مفعول مطلق لفعل محذوف ، والتقدير : وعدهم الله وعدا. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (حَقًّا) : مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير : حق ذلك حقّا. [أو حال بتقدير : محقوقا]. (وَمَنْ) (الواو) : استئنافية. (من) : اسم استفهام مبتدأ. (أَصْدَقُ) : خبر مرفوع. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (أصدق). (قِيلاً) : تمييز منصوب. وجملة : (من أصدق ...) استئنافية.

١٢٣ ـ (لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (١٢٣))

الإعراب (لَيْسَ) : فعل ماض ناسخ ، واسمه ضمير مستتر تقديره : هو ، أي ليس الأمر أو ما ادعيتموه بأمانيكم. (بِأَمانِيِّكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس ، والتقدير : ليس الأمر متعلقا بأمانيكم. و (الكاف) مضاف إليه. والجملة استئنافية. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية صلة لتوكيد النفي. (أَمانِيِ) : اسم مجرور بالعطف على أماني السابق. (أَهْلِ) : مضاف إليه مجرور. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور (مَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يَعْمَلْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة : (من يعمل ...) استئنافية. (سُوءاً) : مفعول به منصوب. (يُجْزَ) : فعل مضارع مبني للمفعول جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يجز ...) جملة جواب الشرط لا محل لها. (بِهِ) : جار

ومجرور متعلق ب : (يجز). (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَجِدْ) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على : (يجز). والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يجد ...) لا محل لها بالعطف على جملة : يجز ... (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : (وليّا) ، نعت تقدم على منعوته. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (وليّا) ، نعت تقدم على منعوته [أو متعلق بالفعل يجد لأنه بمثابة المفعول الأول له]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَلِيًّا) : مفعول به منصوب. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : لتوكيد النفي. (نَصِيراً) : معطوف على : (وليّا) منصوب مثله.

١٢٤ ـ (وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً (١٢٤))

الإعراب (وَمَنْ يَعْمَلْ) (الواو) : عاطفة. (من يعمل) : انظر إعرابها في الآية السابقة وجملة : (من يعمل ...) معطوفة على جملة : (من يعمل ...) في الآية السابقة. (مِنَ الصَّالِحاتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمفعول محذوف تقديره : شيئا من الصالحات. (مِنْ ذَكَرٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يعمل. (أَوْ) : عاطفة. (أُنْثى) : اسم مجرور بالعطف على : (ذكر). (وَهُوَ) (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (مُؤْمِنٌ) : خبر مرفوع ، وجملة : هو مؤمن. في محل نصب حال. (فَأُولئِكَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ. (يَدْخُلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يدخلون ...) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. (الْجَنَّةَ) : مفعول به منصوب على نزع الخافض. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يُظْلَمُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : نائب فاعل. (نَقِيراً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر والتقدير لا يظلمون ظلما قدر نقير. وجملة : (لا يظلمون ...) معطوفة على جملة : (يدخلون ...) في محل رفع.

١٢٥ ـ (وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً (١٢٥))

الإعراب (وَمَنْ) (الواو) : استئنافية. (من) : اسم استفهام مبتدأ. (أَحْسَنُ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. (دِيناً) : تمييز منصوب. (مِمَّنْ) : جار ومجرور متعلق ب : (أحسن).

(أَسْلَمَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أسلم ..) صلة الموصول. (وَجْهَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (لِلَّهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (أسلم). [ويجوز أن يتعلق بمحذوف حال من وجهه]. (وَهُوَ) (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (مُحْسِنٌ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية في محل نصب حال. (وَاتَّبَعَ) (الواو) : عاطفة. (اتبع) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِلَّةَ) : مفعول به منصوب. (إِبْراهِيمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (حَنِيفاً) : حال منصوبة من (إبراهيم) [أو من فاعل اتبع] وجملة : (اتبع ...) معطوفة على جملة الصلة. (وَاتَّخَذَ) (الواو) : استئنافية. (اتخذ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (إِبْراهِيمَ) : مفعول به أول منصوب. (خَلِيلاً) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (اتخذ الله ...) استئنافية.

١٢٦ ـ (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً (١٢٦))

الإعراب (وَلِلَّهِ) (الواو) : عاطفة. (لله) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (ما) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. والجملة الاسمية معطوفة على الجملة الاستئنافية في الآية السابقة. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما فِي الْأَرْضِ) : مثل : ما في السماوات. وما الثانية معطوفة على الأولى. (وَكانَ) (الواو) : عاطفة. (كان) : فعل ماض ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (بِكُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : (محيطا). (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (مُحِيطاً) : خبر كان منصوب. وجملة : (كان الله ...) معطوفة على جملة : (لله ما في السماوات ...)

١٢٧ ـ (وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللاَّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ كانَ بِهِ عَلِيماً (١٢٧))

الإعراب (وَيَسْتَفْتُونَكَ) (الواو) : استئنافية. (يستفتونك) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (يستفتونك ...) استئنافية. (فِي النِّساءِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يستفتونك) ، على حذف مضاف أي : في أمر النساء. (قُلِ) : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قل ...) استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

(يُفْتِيكُمْ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. وفاعله مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (يفتيكم ...) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. (فِيهِنَ) : جار ومجرور متعلق ب : (يفتيكم). (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بالعطف على لفظ الجلالة [أو في محل جر بالعطف على الضمير في : فيهن ، أو في موضع نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : ونبين لكم ما يتلى]. (يُتْلى) : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بضمة مقدرة. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يتلى ...) صلة الموصول. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يتلى. (فِي الْكِتابِ) : جار ومجرور متعلق بالفعل يتلى. [أو بمحذوف حال من فاعل يتلى]. (فِي يَتامَى) : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب : (يتلى) [أو هو بدل من الجار والمجرور السابق ، أو متعلق بمحذوف حال]. (النِّساءِ) : مضاف إليه مجرور. (اللَّاتِي) : اسم موصول في محل جر نعت للنساء. (لا) : نافية. (تُؤْتُونَهُنَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به أول وجملة : (لا تؤتونهن ...) صلة الموصول. (ما) : اسم موصول مفعول به ثان. (كُتِبَ) : فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (لَهُنَ) : جار ومجرور متعلق ب : (كتب). (وَتَرْغَبُونَ) (الواو) : عاطفة [أو حالية] (ترغبون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : ترغبون معطوفة على جملة : لا تؤتونهن ، ويكون المعنى : ولا ترغبون ... [أو في محل نصب حال ، ويكون المعنى : وأنتم ترغبون في أن تنكحوهن]. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَنْكِحُوهُنَ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف ، أي : وترغبون في أن تنكحوهن [أي : في إنكاحهن] إذا كانت الجملة حالا ، أو : وترغبون عن أن تنكحوهن ... إذا جعلت الجملة معطوفة على جملة الصلة : لا تؤتونهن. (وَالْمُسْتَضْعَفِينَ) (الواو) : عاطفة. (المستضعفين) : اسم مجرور بالياء بالعطف على : (يتامى النساء). (الْوِلْدانِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من المستضعفين. (وَأَنْ) (الواو) : عاطفة. (أن) : مصدرية ناصبة. (تَقُومُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بالعطف على يتامى النساء والتقدير : وقيامكم لليتامى. (لِلْيَتامى) : جار ومجرور بكسرة مقدرة ، متعلق ب : (تقوموا). (بِالْقِسْطِ) : جار ومجرور متعلق ب : تقوموا. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل تقوموا]. (وَما) (الواو) : استئنافية. (ما) : اسم شرط جازم مفعول به مقدم. (تَفْعَلُوا) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون. و (الواو) : فاعل.

وجملة : (ما تفعلوا ...) استئنافية. (مِنْ خَيْرٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف من مفعول (تفعلوا) وهو الضمير المحذوف الواقع مفعولا أي ما تفعلوه. (فَإِنَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف توكيد ونصب. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. واسمه مستتر تقديره : هو. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (عليما). (عَلِيماً) : خبر كان منصوب ، وجملة : (كان ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الله ...) في محل جزم جواب الشرط.

١٢٨ ـ (وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (١٢٨))

الإعراب (وَإِنِ) (الواو) : استئنافية. (إن) : شرطية جازمة. (امْرَأَةٌ) : فاعل مرفوع لفعل محذوف تقديره : وإن خافت امرأة. (خافَتْ) : فعل ماض. و (التاء) : للتأنيث ، وفاعله مستتر تقديره : هي. وجملة : (خافت ...) مفسرة للفعل المحذوف لا محل لها. والفعل : خافت المحذوف في محل جزم فعل الشرط. (مِنْ بَعْلِها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من نشوزا [أو متعلق ب : خافت]. و (الهاء) : مضاف إليه. (نُشُوزاً) : مفعول به منصوب. (أَوْ) : عاطفة. (إِعْراضاً) : اسم منصوب بالعطف على نشوزا. (فَلا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : نافية للجنس. (جُناحَ) : اسم لا مبني في محل نصب. (عَلَيْهِما) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. (إِنِ) : مصدرية ناصبة. (يُصْلِحا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (ألف الاثنين) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف أي : في أن يصلحا والتقدير في صلحهما والجار والمجرور متعلق ب : (جناح) ، أو بمحذوف صفة له ، وجملة : (لا جناح ...) في محل جزم جواب الشرط. (بَيْنَهُما) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : يصلحا [أو بمحذوف حال من : صلحا ، نعت تقدم على منعوته] (الهاء) : مضاف إليه. (صُلْحاً) : مفعول مطلق منصوب وعلى هذا يكون المفعول به محذوفا [أو مفعول به]. (وَالصُّلْحُ) (الواو) : اعتراضية. (الصلح) : مبتدأ مرفوع (خَيْرٌ) : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية اعتراضية. (وَأُحْضِرَتِ) (الواو) : عاطفة. (أحضرت) : فعل ماض مبني للمجهول. و (التاء) : للتأنيث .. (الْأَنْفُسُ) : نائب الفاعل مرفوع بالضمة. (الشُّحَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (أحضرت ...) معطوفة على الاعتراضية. (وَإِنِ) (الواو) : عاطفة. (إن) : شرطية جازمة. (تُحْسِنُوا) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم

بحذف النون. و (الواو) : فاعل. (وَتَتَّقُوا) (الواو) : عاطفة. (تتقوا) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على فعل الشرط وعلامة الجزم حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تتقوا ...) معطوفة على جملة : (تحسنوا ...) لا محل لها. وجملة : (تحسنوا ...) معطوفة على جملة : (إن امرأة ...) لا محل لها. (فَإِنَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إن) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسمه مستتر تقديره : هو. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : (خبيرا). (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تعملون ...) صلة الموصول والعائد محذوف تقديره تعملونه. (خَبِيراً) : خبر كان منصوب. وجملة : (كان ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إن الله ...) في محل جزم جواب الشرط.

١٢٩ ـ (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (١٢٩))

الإعراب (وَلَنْ) (الواو) : استئنافية. (لن) : حرف نفي ونصب واستقبال. (تَسْتَطِيعُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو) : فاعل. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَعْدِلُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل : تستطيعوا والتقدير ولن تستطيعوا العدل. وجملة : (لن تستطيعوا ...) استئنافية. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : (تعدلوا). (النِّساءِ) : مضاف إليه مجرور. (وَلَوْ) (الواو) : حالية (لو) : حرف شرط غير جازم. (حَرَصْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (حرصتم ...) لا محل لها ، وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق ، أي ... فلن تستطيعوا ... وجملة : لو حرصتم ... في محل نصب حال. (فَلا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (لا) : ناهية جازمة. (تَمِيلُوا) : فعل مضارع مجزوم بلا ، وعلامة جزمه حذف النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (فلا تميلوا ...) جواب شرط مقدر ، أي : إذا علمتم ذلك فلا تميلوا ... (كُلَ) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر ، لأنه مضاف إلى المصدر. (الْمَيْلِ) : مضاف إليه مجرور. (فَتَذَرُوها) (الفاء) : عاطفة [أو فاء السببية]. (تذروها) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، لأنه معطوف على : تميلوا [أو أنه منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ، وعلامة نصبه حذف النون]. و (الواو) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به منصوب. (كَالْمُعَلَّقَةِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في : تذروها. وجملة : (تذروها ...) معطوفة على جملة : (لا تميلوا). (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة. (إن) : شرطية جازمة. (تُصْلِحُوا) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف

النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (إن تصلحوا ...) معطوفة على جملة : (ولن تستطيعوا ...) لا محل لها. (الواو) : عاطفة. (تَتَّقُوا) : مثل : تصلحوا ، ومعطوفة عليها. (فَإِنَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إن) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (كانَ) : فعل ماض ناسخ واسمه مستتر تقديره : هو. (غَفُوراً) : خبر كان منصوب. (رَحِيماً) : خبر ثان منصوب. وجملة : (كان ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إن الله ...) في محل جزم جواب الشرط.

١٣٠ ـ (وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ وَكانَ اللهُ واسِعاً حَكِيماً (١٣٠))

الإعراب (وَإِنْ) (الواو) : عاطفة. (إن) : شرطية جازمة. (يَتَفَرَّقا) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون ، و (ألف الاثنين) : فاعل. (يُغْنِ) : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (كُلًّا) : مفعول به منصوب. وجملة : (يغن الله ...) جواب الشرط لا محل لها. وجملة : (إن يتفرقا ...) معطوفة على جملة : (وإن تصلحوا ...) لا محل لها. (مِنْ سَعَتِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يغني). و (الهاء) : مضاف إليه. (وَكانَ) (الواو) : استئنافية. (كان) : فعل ماض ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (واسِعاً) : خبر كان منصوب. (حَكِيماً) : خبر ثان منصوب. وجملة : (كان الله ...) استئنافية.

١٣١ ـ (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللهُ غَنِيًّا حَمِيداً (١٣١))

الإعراب (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) (الواو) : استئنافية. (لله ما في السماوات وما في الأرض) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (١٢٦). والجملة هنا استئنافية. (وَلَقَدْ) (الواو) : واو القسم. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (وَصَّيْنَا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (لقد وصينا ...) جواب قسم مقدر لا محل لها. (أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمفعول. و (الواو) : نائب فاعل. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (أوتوا ...) صلة الموصول. (مِنْ قَبْلِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (أوتوا). [أو بمحذوف حال من نائب فاعل : أوتوا]. و (الكاف) : مضاف إليه. (وَإِيَّاكُمْ) (الواو) : عاطفة. (إياكم) : ضمير منفصل في محل نصب بالعطف على اسم الموصول : الذين : (أَنِ) : حرف تفسير

بمعنى : أي [أو مصدرية]. (اتَّقُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به. وجملة : (اتقوا ...) تفسيرية لا محل لها. [أو : والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف ، والتقدير : باتقاء الله. أو في محل نصب مفعول به ، لأن التوصية في معنى القول ، فالوصية بمثابة مقول القول]. (وَإِنْ) (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (إن) : شرطية جازمة. (تَكْفُرُوا) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (إن تكفروا ...) معطوفة على التفسيرية [أو استئنافية]. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إن) : حرف ناسخ للتوكيد. (لِلَّهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (ما) : اسم موصول في محل نصب اسم إن. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما فِي الْأَرْضِ) : مثل السابقة ، وما الثانية معطوفة على الأولى. والجملة الاسمية : (فإن لله ...) في محل جزم جواب الشرط. (وَكانَ اللهُ غَنِيًّا حَمِيداً) : مثل (وكان الله واسعا حكيما) في الآية السابقة.

١٣٢ ـ (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً (١٣٢))

الإعراب (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) (الواو) : عاطفة. (لله ما في السماوات وما في الأرض) : انظر إعرابها في الآية : ١٢٦. والجملة معطوفة على جملة : لله ما في السماوات ... لافي الآية السابقة. (وَكَفى) (الواو) : استئنافية. (كفى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. (الباء) : حرف جر صلة. (الله) : لفظ الجلالة فاعل كفى مجرور لفظا مرفوع محلّا بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر. (وَكِيلاً) : تمييز منصوب «أو حال]. وجملة : (كفى ...) استئنافية.

١٣٣ ـ (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً (١٣٣))

الإعراب (إِنْ) : حرف شرط جازم. (يَشَأْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (يُذْهِبْكُمْ) : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : يذهبكم. جملة جواب الشرط لا محل لها. وجملة : (إن يشأ ...) استئنافية. (أَيُّهَا) : (أي) : منادى حذفت منه أداة النداء ، مبني على الضم في محل نصب ، و (ها) : للتنبيه. (النَّاسُ) : بدل مرفوع أو نعت أو عطف بيان من أي تبعه على اللفظ. وجملة النداء اعتراضية. (وَيَأْتِ) : (الواو) : عاطفة. (يأت) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف

العلة بالعطف على يذهبكم ، وفاعله مستتر تقديره : هو. وجملة : (يأت ...) لا محل لها بالعطف على جواب الشرط. (بِآخَرِينَ) : جار ومجرور بالياء ، متعلق ب : (يأت). (وَكانَ) (الواو) : استئنافية. (كان) : فعل ماض ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (عَلى ذلِكَ) : جار ومجرور متعلق ب : (قديرا). (قَدِيراً) : خبر كان منصوب. وجملة : (كان الله ...) استئنافية.

١٣٤ ـ (مَنْ كانَ يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَكانَ اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً (١٣٤))

الإعراب (مَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (كانَ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسمه مستتر تقديره : هو. (يُرِيدُ) : فعل مضارع مرفوع. وفاعله مستتر تقديره : هو. (ثَوابَ) : مفعول به منصوب. (الدُّنْيا) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. وجملة : (يريد ...) في محل نصب خبر كان. وجملة : (كان يريد ...) في محل رفع خبر المبتدأ : من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. وجملة : (من كان ...) استئنافية. (فَعِنْدَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (عند) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (ثَوابَ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الدُّنْيا) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. (وَالْآخِرَةِ) (الواو) : عاطفة. (الآخرة) : اسم مجرور بالعطف على : (الدنيا). (وَكانَ اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً) (الواو) : استئنافية. (كان الله سميعا بصيرا) : سبق إعراب نظيرها تفصيلا في الآية : (١٣٠).

١٣٥ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (١٣٥))

الإعراب (يا أَيُّهَا) (يا) : أداة نداء. (أي) : منادى مبني على الضم في محل نصب. و (ها) : للتنبيه. (الَّذِينَ) : اسم موصول عطف بيان أو بدل من أي في محل نصب أو نعت لها. (آمَنُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل وجملة : (آمنوا ...) صلة الموصول. وجملة النداء استئنافية. (كُونُوا) : فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون ، و (الواو) : اسم كن. (قَوَّامِينَ) : خبر كن منصوب بالياء. (بِالْقِسْطِ) : جار ومجرور متعلق ب : (قوامين). (شُهَداءَ) : خبر ثان منصوب [أو حال من الضمير في قوامين]. (لِلَّهِ) : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب : (شهداء). وجملة : (كونوا ...) جواب النداء لا محل لها. (وَلَوْ) (الواو) : عاطفة. (لو) : حرف شرط غير جازم.

(عَلى أَنْفُسِكُمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر كان المحذوفة مع اسمها بعد (لو) ، والتقدير : لو كانت الشهادة كائنة على أنفسكم و (الكاف) : مضاف إليه. (أَوِ) : عاطفة. (الْوالِدَيْنِ) : اسم مجرور بالياء لأنه معطوف على (أنفسكم). (وَالْأَقْرَبِينَ) : مثل : أو الوالدين. وجملة : (لو على أنفسكم ...) معطوفة على جملة جواب النداء لا محل لها. وجواب الشرط محذوف تقديره : ... لوجبت الشهادة عليكم. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (يَكُنْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، واسمه مستتر تقديره : هو (غَنِيًّا) : خبر يكن منصوب. (أَوِ) : عاطفة. (فَقِيراً) : اسم منصوب بالعطف على غنيّا. (فَاللهُ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اللهَ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (أَوْلى) : خبر مرفوع بضمة مقدرة. (بِهِما) : جار ومجرور متعلق ب : (أولى). وجملة : (الله أولى ...) في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (إن يكن ...) استئنافية. [ويجوز أن تكون جملة : (فالله أولى ...) تعليلية مبينة لجملة جواب الشرط المقدرة ، والتقدير : إن يكن غنيّا ... فلا تمتنعوا من الشهادة رأفة بهما لأن الله أولى بهما]. (فَلا) (الفاء) : استئنافية. (لا) : ناهية جازمة. (تَتَّبِعُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو) : فاعل. (الْهَوى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. (إِنْ) : مصدرية ناصبة. (تَعْدِلُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : لأن تعدلوا أي للعدل ، والجار والمجرور متعلق ب : (تتبعوا). وجملة : (لا تتبعوا ...) استئنافية. (وَإِنْ) (الواو) : استئنافية. (إن) : شرطية جازمة. (تَلْوُوا) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (إن تلووا ...) استئنافية. (أَوِ) : عاطفة. (تُعْرِضُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، لأنه معطوف على : (تلووا). و (الواو) : فاعل. وجملة : (تعرضوا ...) معطوفة على جملة : (تلووا ...) وكلاهما لا محل لهما من الإعراب. (فَإِنَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إن) : حرف توكيد ونصب (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (كانَ) : فعل ماض ناسخ واسم كان ضمير مستتر تقديره هو. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : (خبيرا). (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل ، وجملة : (تعملون ...) صلة الموصول. (خَبِيراً) : خبر كان منصوب. وجملة : (كان ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الله ...) في محل جزم جواب الشرط.

١٣٦ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (١٣٦))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : سبق إعرابها في الآية السابقة. (آمَنُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمنوا ...) جواب النداء لا محل لها. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (آمنوا). (وَرَسُولِهِ) : (الواو) : عاطفة. (رسوله) : اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة و (الهاء) : مضاف إليه. (وَالْكِتابِ) : مثل : ورسوله. (الَّذِي) : اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت ل : (الكتاب) (نَزَّلَ) : فعل ماض ، وفاعله مستتر تقديره : هو. وجملة : (نزل ...) صلة الموصول. (عَلى رَسُولِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (نزل). و (الهاء) : مضاف إليه. (وَالْكِتابِ) (الواو) : عاطفة. (الكتاب) : اسم مجرور بالعطف على الكتاب الأول. (الَّذِي) : اسم موصول نعت ل : (الكتاب). (أَنْزَلَ) : فعل ماض ، وفاعله مستتر تقديره : هو. وجملة : (أنزل ...) صلة الموصول. (مِنْ) : حرف جر. (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظا لا معنى في محل جر ب : من. والجار والمجرور متعلق ب : (أنزل). (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يَكْفُرْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، وفاعله مستتر تقديره : هو. وجملة : (يكفر ...) في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر](بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يكفر. (وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ) : أسماء مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء) : فيها مضاف إليه. (الْآخِرِ) : نعت مجرور لليوم. (فَقَدْ) (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (ضَلَ) : فعل ماض ، وفاعله مستتر تقديره : هو. وجملة : (قد ضل ...) في محل جزم جواب الشرط. (ضَلالاً) : مفعول مطلق منصوب (بَعِيداً) : نعت منصوب. وجملة : (من يكفر ...) معطوفة على جملة جواب النداء لا محل لها.

١٣٧ ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً (١٣٧))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ للتوكيد. (الَّذِينَ) : اسم موصول اسم إن. (آمَنُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا صلة الموصول. (ثُمَ) : حرف عطف. (كَفَرُوا) : مثل إعراب : (آمنوا) ، وهي معطوفة عليها. (ثُمَّ آمَنُوا) : مثل السابقة ومعطوفة عليها. (ثُمَّ كَفَرُوا) : مثل السابقة ومعطوفة عليها. (ثُمَّ ازْدادُوا) : مثل السابقة. ومعطوفة عليها. (كُفْراً) : تمييز منصوب. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَكُنِ) : فعل مضارع ناسخ مجزوم. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم يكن مرفوع. (لِيَغْفِرَ) (اللام) : لام الجحود لكونها مسبوقة