إعراب القرآن الكريم - ج ١

٩٨ ـ (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ (٩٨))

الإعراب (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ) : سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة ، والجملة لا محل لها استئنافية. (الواو) : عاطفة. (وَمَلائِكَتِهِ) : اسم مجرور بالكسرة بالعطف على لفظ الجلالة ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَرُسُلِهِ) : مثل : (وَمَلائِكَتِهِ. وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ) : اسمان معطوفان على لفظ الجلالة مجروران بالفتحة ؛ لأنهما ممنوعان من الصرف. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (عَدُوٌّ) : خبر (إنّ) مرفوع ، والجملة الاسمية : في محل جزم جواب الشرط. (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عَدُوٌّ) [أو بمحذوف نعت ل (عَدُوٌّ)].

٩٩ ـ (وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ (٩٩))

الإعراب (وَلَقَدْ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (أَنْزَلْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (أَنْزَلْنا) : جواب قسم مقدر. وجملة القسم وجوابه : استئنافية. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَنْزَلْنا. آياتٍ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (بَيِّناتٍ) : نعت منصوب بالكسرة. (وَما) : (الواو) : واو الحال [أو عاطفة]. (ما) : نافية. (يَكْفُرُ) : فعل مضارع مرفوع. (بِها) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَكْفُرُ. إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (الْفاسِقُونَ) : فاعل مرفوع بالواو. وجملة : (وَما يَكْفُرُ ..) : في محل نصب حال. [أو هي معطوفة على جملة : (أَنْزَلْنا) لا محل لها].

١٠٠ ـ (أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٠٠))

الإعراب (أَوَكُلَّما) : (الهمزة) : حرف استفهام إنكاري. (الواو) : حرف عطف. (كُلَّما) : ظرفية حينية شرطية غير جازمة ، [ويجوز : (كل) : ظرف زمان منصوب تضمن معنى الشرط ، متعلق بالجواب. (ما) : حرف مصدري يؤول مع ما بعده بمصدر في محل جر مضاف إليه](عاهَدُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (عاهَدُوا) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (أَوَكُلَّما عاهَدُوا) : معطوفة على معنى الكلام السابق في قوله : (أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ. عَهْداً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر ـ لأنه اسم مصدر ـ منصوب. [ويجوز مفعول

به ثان بتضمين (عاهَدُوا) معنى : أعطوا ، والمفعول الأول محذوف تقديره : عاهدوا الله عهدا]. (نَبَذَهُ) : فعل ماض مبني على الفتح ، و (الهاء) : مفعول به. (فَرِيقٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (نَبَذَهُ فَرِيقٌ) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فَرِيقٌ. بَلْ) : حرف عطف يفيد الإضراب والابتداء. (أَكْثَرُهُمْ) : مبتدأ مرفوع بالضمة ، و (الهاء) : مضاف إليه. (لا) : نافية. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يُؤْمِنُونَ) : في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية : استئنافية.

١٠١ ـ (وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٠١))

الإعراب (وَلَمَّا) : (الواو) : عاطفة. (لمّا) : ظرف بمعنى (حين) متضمن معنى الشرط مبني في محل نصب ، متعلق بالجواب. (جاءَهُمْ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (رَسُولٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (جاءَهُمْ ..) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (وَلَمَّا جاءَهُمْ ..) : معطوفة على جملة : (أَوَكُلَّما عاهَدُوا ..) لا محل لها. (مِنْ عِنْدِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (رَسُولٌ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (مُصَدِّقٌ) : نعت ثان ل (رَسُولٌ) مرفوع. (لَمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُصَدِّقٌ) (مَعَهُمْ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة (ما). و (هم) : مضاف إليه. (نَبَذَ) : فعل ماض. (فَرِيقٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (نَبَذَ ..) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (مِنَ الَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فَرِيقٌ. أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (أُوتُوا ..) : صلة الموصول. (كِتابَ) : مفعول به منصوب للفعل (نَبَذَ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَراءَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق ب (نَبَذَ. ظُهُورِهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (كَأَنَّهُمْ) : حرف ناسخ للتشبيه ، و (الهاء) : اسم (كأن) في محل نصب. (لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يَعْلَمُونَ) : في محل رفع خبر (كأن). وجملة : (كَأَنَّهُمْ ..) : في محل نصب حال من (فَرِيقٌ) التي خصصت بالنعت.

١٠٢ ـ (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (١٠٢))

الإعراب (وَاتَّبَعُوا) : (الواو) : عاطفة. (اتَّبَعُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (اتبعوا ...) : معطوفة على جملة : (نَبَذَ فَرِيقٌ) ـ في الآية السابقة ـ لا محل لها. (ما) : اسم موصول مفعول به. (تَتْلُوا) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو. (الشَّياطِينُ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (تَتْلُوا ..) : صلة الموصول. (عَلى مُلْكِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَتْلُوا) (سُلَيْمانَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (وَما) : (الواو) : اعتراضية. (ما) : نافية. (كَفَرَ) : فعل ماض. (سُلَيْمانَ) : فاعل مرفوع. وجملة : (وَما كَفَرَ ..) : اعتراضية. (وَلكِنَ) : (الواو) : عاطفة. (لكنّ) : حرف ناسخ للاستدراك. (الشَّياطِينُ) : اسم (لكنّ) منصوب. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : في محل رفع خبر (لكنّ). وجملة : (وَلكِنَّ الشَّياطِينَ ..) : معطوفة على جملة : (وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ) لا محل لها. (يُعَلِّمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وهو متعد إلى مفعولين ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (يُعَلِّمُونَ) : في محل نصب حال من الضمير في (كَفَرُوا) [ويجوز إعرابها : خبرا ثانيا ل (لكنّ) ، ويجوز : بدلا من جملة : (كفروا)]. (النَّاسَ) : مفعول به أول منصوب. (السِّحْرَ) : مفعول به ثان منصوب. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول في محل نصب بالعطف على (السِّحْرَ. أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أُنْزِلَ) : صلة الموصول. (عَلَى الْمَلَكَيْنِ) : جار ومجرور بالياء ، متعلق ب (أُنْزِلَ) (بِبابِلَ) : جار ومجرور بالفتحة ، متعلق بمحذوف حال من (الْمَلَكَيْنِ) [أو متعلق ب (أُنْزِلَ)]. (هارُوتَ وَمارُوتَ) : بدلان من (الْمَلَكَيْنِ) مجروران بالفتحة. (وَما) : (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (ما) : نافية. (يُعَلِّمانِ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (ألف الاثنين) : فاعل. وجملة : (يُعَلِّمانِ) : معطوفة على جملة : (يُعَلِّمُونَ) في محل نصب [أو استئنافية]. (مِنْ) : حرف جر صلة للتوكيد. (أَحَدٍ) : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به. (حَتَّى) : حرف

جر. (يَقُولا) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى) ، وعلامة نصبه حذف النون. و (ألف الاثنين) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) المحذوفة والفعل : في محل جر ب (حَتَّى) متعلق ب : يعلمان. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (نَحْنُ) : مبتدأ. (فِتْنَةٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (إِنَّما نَحْنُ ..) : في محل نصب مقول القول. (فَلا) : (الفاء) : واقعة في جواب شرط مقدر. (لا) : حرف نهي جازم. (تَكْفُرْ) : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (فَلا تَكْفُرْ) : جواب شرط مقدر في محل جزم ، وتقدير الشرط : إن علمت ذلك فلا تكفر. (فَيَتَعَلَّمُونَ) : (الفاء) : حرف استئناف. (يتعلّمون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (مِنْهُما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يتعلمون). (ما) : اسم موصول مفعول به ، وجملة : (فَيَتَعَلَّمُونَ ..) : استئنافية. (يُفَرِّقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يُفَرِّقُونَ) : صلة الموصول. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُفَرِّقُونَ. بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (يُفَرِّقُونَ. الْمَرْءِ) : مضاف إليه مجرور. (وَزَوْجِهِ) : (الواو) : عاطفة. (زوجه) : معطوف على (الْمَرْءِ) مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَما) : (الواو) : حالية. (ما) : الحجازية تعمل عمل (ليس). (هم) : اسم (ما) في محل رفع. (بِضارِّينَ) : (الباء) : حرف جر صلة للتوكيد. (ضارين) : اسم مجرور لفظا بالياء ، منصوب محلا خبر (ما). (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (أَحَدٍ ؛) أي : من أحد واقع به. (مِنْ) : حرف جر صلة. (أَحَدٍ) : اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به لاسم الفاعل (ضارين). (إِلَّا) : أداة استثناء. (بِإِذْنِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الفاعل في (ضارين) ، أو من المفعول (أحدا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة : (وَما هُمْ بِضارِّينَ) : في محل نصب حال. (وَيَتَعَلَّمُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يتعلمون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (وَيَتَعَلَّمُونَ) : معطوفة على جملة : (فَيَتَعَلَّمُونَ) لا محل لها. (ما) : اسم موصول مفعول به. (يَضُرُّهُمْ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يَضُرُّهُمْ) : صلة الموصول. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَنْفَعُهُمْ) : إعرابه مثل : (يَضُرُّهُمْ ،) وهي معطوفة عليها لا محل لها. (وَلَقَدْ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : واقعة في جواب القسم المقدر. (قد) : حرف تحقيق. (عَلِمُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لقد علموا) : جواب قسم مقدر لا محل لها. (لَمَنِ) : (اللام) : لام الابتداء علقت الفعل (علم) عن العمل. (من) : اسم موصول مبتدأ. (اشْتَراهُ) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف. والفاعل مستتر تقديره : هو.

و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (اشْتَراهُ) : صلة الموصول. (ما) : نافية. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (فِي الْآخِرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (خلق) ، نعت تقدم على منعوته. (مِنْ) : حرف جر للصلة. (خَلاقٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر. وجملة : المبتدأ والخبر : (ما له ... خلاق) : في محل رفع خبر المبتدإ الأول (من). وجملة : (لَمَنِ اشْتَراهُ) : في محل نصب سدت مسد مفعولي (علم). (وَلَبِئْسَ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (بئس) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم. (ما) : معرفة تامة بمعنى الشيء ، في محل رفع فاعل (بئس) ، والجملة الفعلية بعدها : نعت لمخصوص محذوف. [ويجوز أن تكون اسم موصول فاعل (بئس) ، ويجوز في (ما) أن تعرب نكرة في محل نصب تمييز للفاعل الضمير المستتر وتقديره : هو. ويجوز أن تكون مصدرية والمصدر المؤول في محل رفع فاعل (بئس)]. (شَرَوْا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. و (الواو) : فاعل. وجملة : (شَرَوْا) : في محل رفع نعت للمخصوص المحذوف [أو صلة الموصول ، وعلى اعتبار (ما) تمييز تعرب الجملة : في محل نصب نعت ل (ما). وعلى اعتبار (ما) مصدرية تعرب (ما) والفعل (شروا) في تأويل مصدر فاعل (بئس)] والمخصوص بالذم محذوف تقديره : الكفر أو السحر. وجملة : (لبئس ما ...) : جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم وجوابه : استئنافية. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (شَرَوْا. أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. (لَوْ) : حرف شرط غير جازم. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (يُعَلِّمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يعلمون) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (لَوْ كانُوا ..) : استئنافية. وجواب الشرط محذوف تقديره : لما فعلوا ذلك من تعلم السحر وإيذاء أنفسهم والناس.

١٠٣ ـ (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (١٠٣))

الإعراب (وَلَوْ أَنَّهُمْ) : (الواو) : استئنافية. (لو) : حرف شرط غير جازم. (أنّ) : حرف ناسخ. و (الهاء) : اسم (أنّ). (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : في محل رفع خبر (أنّ). والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره : ثبت أو وقع ؛ لأن (لو) لا تدخل على الجملة الاسمية. (الواو) : عاطفة. (اتَّقَوْا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة ؛ لالتقاء الساكنين. و (الواو) : فاعل. وجملة : (اتَّقَوْا) : معطوفة على جملة : (آمَنُوا) في محل رفع. (لَمَثُوبَةٌ) : (اللام) : واقعة في

جواب (لَوْ) [وقيل : هي لام القسم لقسم مقدر ، وعلى ذلك يكون جواب (لو) محذوفا تقديره : لأثابهم عليه الله. وقيل : هي لام الابتداء وجواب (لو) محذوف ، والجملة الاسمية : استئنافية]. (مثوبة) : مبتدأ مرفوع. (مِنْ عِنْدِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (مثوبة). (اللهِ) : لفظ الجلالة ، مضاف إليه مجرور. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (لَمَثُوبَةٌ ..) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (لَوْ) حرف شرط غير جازم. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْلَمُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجواب الشرط الثاني محذوف تقديره : لو كانوا يعلمون لآمنوا واتقوا. وجملة : (لَوْ كانُوا ..) : استئنافية.

١٠٤ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٠٤))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها) : حرف تنبيه. (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل (أيّ) في محل رفع على اللفظ ، أو في محل نصب على محل (أيّ). [أو هي بدل من (أيّ)]. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول ، وجملة (يا أيها الذين ...) استئنافية. (لا) : ناهية جازمة. (تَقُولُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تَقُولُوا) : جواب النداء لا محل لها. (راعِنا) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (نا) : مفعول به. وجملة : (راعِنا) : في محل نصب مقول القول. (الواو) : عاطفة. (قُولُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قولوا) : معطوفة على جملة : (لا تَقُولُوا) لا محل لها. (انْظُرْنا) : فعل أمر مبني ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. و (نا) : مفعول به. وجملة : (انْظُرْنا) : في محل نصب مقول القول. (وَاسْمَعُوا) : (الواو) : عاطفة. (اسْمَعُوا) : إعرابها مثل (قولوا). (الواو) : استئنافية. (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (وَلِلْكافِرِينَ ..) : استئنافية.

١٠٥ ـ (ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (١٠٥))

الإعراب (ما) : نافية. (يَوَدُّ) : فعل مضارع مرفوع. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. وجملة : (ما يَوَدُّ ..) : استئنافية. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول. (مِنْ أَهْلِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (كَفَرُوا. الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف صلة لتوكيد النفي. (الْمُشْرِكِينَ) : اسم معطوف على (أَهْلِ) مجرور بالياء. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يُنَزَّلَ) : فعل مضارع مبني للمفعول منصوب. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل نصب مفعول به للفعل (يَوَدُّ. عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُنَزَّلَ. مِنْ) : حرف جر. (خَيْرٍ) : اسم مجرور لفظا ، مرفوع محلّا نائب فاعل للفعل (يُنَزَّلَ. مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل (خَيْرٍ) (الواو) : استئنافية. [أو حالية]. (وَاللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يَخْتَصُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَخْتَصُّ) في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية استئنافية. [أو في محل نصب حال]. (بِرَحْمَتِهِ) : جار ومجرور ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (يَخْتَصُّ. مِنْ) : اسم موصول مفعول به. (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (يَشاءُ) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (ذُو) : خبر مرفوع بالواو. (الْفَضْلِ) : مضاف إليه مجرور. (الْعَظِيمِ) : نعت ل (الْفَضْلِ) مجرور. وجملة : (الله ذو ...) : معطوفة على جملة : (الله يختص ...) لا محل لها من الإعراب [أو في محل نصب حال].

١٠٦ ـ (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٠٦))

الإعراب (ما) : اسم شرط جازم مبني في محل نصب مفعول به مقدم ؛ لأن له الصدارة. (نَنْسَخْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : نحن ، وجملة : (ما نَنْسَخْ) : استئنافية. (مِنْ) حرف جر صلة. (آيَةٍ) : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا حال ، والتقدير : أي شيء ننسخ قليلا أو كثيرا [ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلقا بمحذوف حال من اسم الشرط. ويجوز أن يكون (آيَةٍ) في محل نصب على التمييز ، والمميّز (ما ،) والتقدير : أي شيء ننسخ من آية. ويجوز أن تكون (ما) مصدرية ، و (آيَةٍ) : مفعول به والتقدير : أي نسخ ننسخ آية. ويجوز أن يكون الجار والمجرور نعت ل (ما) إذا كانت (مِنْ) للتبعيض](أَوْ) :

عاطفة. (نُنْسِها) : فعل مضارع مجزوم بحذف الياء ، معطوف على (نَنْسَخْ ،) والفاعل مستتر تقديره : نحن ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (نُنْسِها) : معطوفة على الاستئنافية. (نَأْتِ) : فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم بحذف الياء. والفاعل مستتر تقديره : نحن. والجملة : (نَأْتِ) : جواب الشرط. (بِخَيْرٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نَأْتِ. مِنْها) : جار ومجرور ، متعلق ب (خير) [أو متعلق بمحذوف نعت ل (خير)]. (أَوْ) : عاطفة. (مِثْلِها) : (مثل) : اسم معطوف على (خير) مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أَلَمْ) : (الهمزة) : للاستفهام. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَعْلَمْ) : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : أنت (أَنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب بالفتحة. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قَدِيرٌ. شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور بالكسرة. (قَدِيرٌ) : خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي (تَعْلَمْ) وجملة : (أَلَمْ تَعْلَمْ) : استئنافية.

١٠٧ ـ (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (١٠٧))

الإعراب (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ) : سبق إعرابها في الآية السابقة. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مُلْكُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة من المبتدأ وخبره : في محل رفع خبر (أنّ) ، والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي (تَعْلَمْ. السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (الْأَرْضِ) : اسم معطوف على (السَّماواتِ) مجرور. (وَما) : (الواو) : حالية [أو استئنافية]. (ما) : نافية. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (وَلِيٍ) (أصله نعت تقدم على منعوته). (اللهَ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (مِنْ) : حرف جر. صلة للتوكيد (وَلِيٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية : في محل نصب حال [أو استئنافية]. (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف لتوكيد النفي. (نَصِيرٍ) : معطوف على (وَلِيٍ) مجرور لفظا مرفوع محلّا.

١٠٨ ـ (أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١٠٨))

الإعراب (أَمْ) : حرف ابتداء ، وهي منقطعة بمعنى (بل والهمزة). والتقدير : بل أتريدون ..

والاستفهام على معنى الإنكار. (تُرِيدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أَمْ تُرِيدُونَ) : استئنافية. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَسْئَلُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل نصب مفعول به. (رَسُولَكُمْ) : مفعول به منصوب للفعل (تَسْئَلُوا) (والكاف) : مضاف إليه. (كَما) : (الكاف) : حرف جر وتشبيه ، [أو اسم بمعنى (مثل) في موضع نصب صفة لمفعول مطلق محذوف ؛ أي : سؤالا كما ...]. (ما) : حرف مصدري. (سُئِلَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (مُوسى) : نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة ، والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر بالكاف [أو بالإضافة]. والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق ؛ أي : تسألون رسولكم سؤالا كسؤال قوم موسى نبيهم موسى. (مِنْ) حرف جر (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب (سُئِلَ. وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (مِنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يَتَبَدَّلِ) : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْكُفْرَ) : مفعول به منصوب ، وجملة : (يَتَبَدَّلِ ..) : في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ (مِنْ)]. (بِالْإِيمانِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَتَبَدَّلِ) [أو متعلق بمحذوف حال من الكفر ، والتقدير : مقابلا بالإيمان].

[فائدة] : مع الفعل بدل أو ما يفيد معناه وتصريفاته يدخل حرف الجر على المتروك].

(فَقَدْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (ضَلَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر جوازا تقديره : هو. وجملة : (فَقَدْ ضَلَّ) : في محل جزم جواب الشرط. (سَواءَ) : مفعول به منصوب. (السَّبِيلِ) : مضاف إليه مجرور.

١٠٩ ـ (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٠٩))

الإعراب (وَدَّ) : فعل ماض. (كَثِيرٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْ أَهْلِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (كَثِيرٌ) وجملة : (وَدَّ ..) : استئنافية. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (لَوْ) : حرف مصدري. (يَرُدُّونَكُمْ) : فعل مضارع ينصب مفعولين مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. و (الكاف) : مفعول به. والمصدر المؤول من (لو) والفعل : في محل نصب مفعول به للفعل : (وَدَّ. مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يردّ). (إِيمانِكُمْ) :

مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. (كُفَّاراً) : مفعول به ثان ل (يردّ). [أو حال من الضمير المنصوب في (يَرُدُّونَكُمْ)]. (حَسَداً) : مفعول لأجله منصوب. (مِنْ عِنْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (حَسَداً) : (أَنْفُسِهِمْ) : مضاف إليه مجرور. و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (وَدَّ) [أو ب (يردّون)]. (ما) : مصدرية. (تَبَيَّنَ) : فعل ماض. (لَهُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَبَيَّنَ. الْحَقُ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر مضاف إليه. (فَاعْفُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر ، تقديره : إن كان أمرهم كذلك فاعفوا. (اعفوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، أما (الواو) التي هي لام الفعل فحذفت ؛ لالتقاء الساكنين. وجملة : (فَاعْفُوا) : في محل جزم جواب شرط مقدر. (وَاصْفَحُوا) : (الواو) : حرف عطف. (اصفحوا) : مثل (اعفوا) ، ومعطوفة عليها. (حَتَّى) : حرف جر. (يَأْتِيَ) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وجوبا بعد (حتى). : (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل : في محل جر ب (حتى). والجار والمجرور متعلق ب (اعفوا). (بِأَمْرِهِ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (يَأْتِيَ) (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (عَلى كُلِّ شَيْءٍ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (قَدِيرٌ) : (قَدِيرٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (إِنَّ اللهَ ..) : لا محل لها تعليلية [أو استئنافية].

١١٠ ـ (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١١٠))

الإعراب (وَأَقِيمُوا) : (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (أقيموا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أقيموا) : معطوفة على جملة : (اعفوا). [أو استئنافية]. (الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب. (وَآتُوا) : (الواو) : عاطفة. (آتوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آتوا) : معطوفة على جملة : (أقيموا). (الزَّكاةَ) : مفعول به منصوب. (وَما) : (الواو) : استئنافية [أو حالية]. (ما) : اسم شرط جازم مفعول به مقدم. (تُقَدِّمُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، فعل الشرط. و (الواو) : فاعل. وجملة : (ما تقدموا) : استئنافية ، [أو في محل نصب حال]. (لِأَنْفُسِكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (تُقَدِّمُوا. مِنْ) : حرف جر للصلة. (خَيْرٍ) : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا ، حال من (ما). [وهناك أوجه أخرى ، انظرها في الآية (١٠٦)]. (تَجِدُوهُ) : فعل مضارع مجزوم بحذف

النون ، جواب الشرط ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (تَجِدُوهُ) : جواب الشرط لا محل لها. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق ب (تَجِدُوهُ) [أو متعلق بمحذوف حال من المفعول به]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (بَصِيرٌ. تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْمَلُونَ) : صلة الموصول. (بَصِيرٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّ اللهَ ..) : تعليلية.

١١١ ـ (وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١١١))

الإعراب (وَقالُوا) : (الواو) : عاطفة ، [أو استئنافية]. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا ...) : معطوفة على جملة : (ودّ ...) لا محل لها ، وما بينهما اعتراض. (لَنْ) : نافية ناصبة. (يَدْخُلَ) : فعل مضارع منصوب ب (لن). (الْجَنَّةَ) : مفعول به منصوب [أو ظرف مكان منصوب](إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (مَنْ) : اسم موصول فاعل مؤخر. وجملة : (لَنْ يَدْخُلَ ..) : في محل نصب مقول القول. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. واسم (كان) مستتر تقديره : هو. (هُوداً) : خبر (كان) منصوب. (أَوْ) : عاطفة. (نَصارى) : اسم معطوف على (هُوداً) منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (كانَ هُوداً) : صلة الموصول : (من). (تِلْكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (أَمانِيُّهُمْ) : خبر مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : المبتدأ والخبر : اعتراضية. (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره. أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (هاتُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (بُرْهانَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (هاتُوا ..) : في محل نصب مقول القول. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : اسم (كان). (صادِقِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما سبق. وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ) : استئنافية.

١١٢ ـ (بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (١١٢))

الإعراب (بَلى) : حرف جواب لإثبات النفي. (مَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ.

(أَسْلَمَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. (وَجْهَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (أَسْلَمَ) : في محل رفع خبر المبتدأ : (مَنْ) [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة : (مَنْ أَسْلَمَ ..) : استئنافية. (لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَسْلَمَ) (الواو) : حالية. (هُوَ) : مبتدأ. (مُحْسِنٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (وَهُوَ مُحْسِنٌ) : في محل نصب حال. (فَلَهُ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (له) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (أَجْرُهُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة المبتدأ والخبر : في محل جزم جواب الشرط. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف حال من (أجر). (رَبِّهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي ، [ويجوز أن تكون عاملة عمل (ليس)]. (خَوْفٌ) : مبتدأ مرفوع ، [أو : اسم (لا) مرفوع]. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر. [أو متعلق بمحذوف منصوب خبر (لا)]. وجملة : (لا خوف) : معطوفة على الجملة السابقة في محل جزم. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف صلة لتوكيد النفي. (هُمْ) : مبتدأ. (يَحْزَنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَحْزَنُونَ) : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة : (وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) : معطوفة على السابقة ، في محل جزم.

١١٣ ـ (وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١١٣))

الإعراب (وَقالَتِ) : (الواو) : استئنافية. (قالت) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (الْيَهُودُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (قالت ...) : استئنافية. (لَيْسَتِ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : للتأنيث. (النَّصارى) : اسم (ليس) مرفوع بضمة مقدرة. (عَلى شَيْءٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف منصوب خبر (ليس). وجملة : (لَيْسَتِ) : في محل نصب مقول القول. (الواو) : عاطفة. (وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ) : إعرابها مثل السابقة ، وهي معطوفة عليها لا محل لها. (وَهُمْ) : (الواو) : حالية. (هم) : مبتدأ. (يَتْلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. أما (الواو) التي هي لام الفعل فحذفت ؛ لالتقاء الساكنين. وجملة : (يَتْلُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة المبتدأ وخبره : في محل نصب حال. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (كَذلِكَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول مطلق ؛ أي : قال الذين لا

يعلمون قولا كذلك. (قالَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. وجملة : (قالَ ..) : استئنافية. (لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يَعْلَمُونَ) : لا محل لها صلة الموصول. (مِثْلَ) : مفعول به منصوب للفعل (قال). [ويجوز أن تكون مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر إذا جعلنا (الكاف) في (كذلك) اسما في محل رفع مبتدأ. وجملة : (قال ...) : خبره ، والمفعول مقدر ؛ أي : قاله الذين]. (قَوْلِهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (فَاللهُ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَحْكُمُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة (يحكم) في محل رفع خبر ، والجملة الاسمية : جواب شرط مقدر لا محل لها. والتقدير : إذا كانوا يختلفون فالله ... (بَيْنَهُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (يَحْكُمُ ،) و (الهاء) : مضاف إليه. (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلق ب (يَحْكُمُ. الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (فِيما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَحْكُمُ. كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَخْتَلِفُونَ. يَخْتَلِفُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَخْتَلِفُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (كانُوا ..) : صلة الموصول.

١١٤ ـ (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (١١٤))

الإعراب (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم استفهام مبتدأ. (أَظْلَمُ) : خبر مرفوع ، وجملة : (من أظلم) : استئنافية. (مِمَّنْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَظْلَمُ. مَنَعَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (مَنَعَ) : صلة الموصول. (مَساجِدَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يُذْكَرَ) : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب. (فِيهَا) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُذْكَرَ) : (اسْمُهُ) : نائب فاعل مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أَنْ يُذْكَرَ) : في محل نصب مفعول به ثان ل (مَنَعَ) [ويجوز أن يكون مفعولا لأجله بحذف مضاف ، والتقدير : كراهية أن يذكر. ويجوز أن يكون بدل اشتمال من (مَساجِدَ ،) تقديره : ذكر اسمه فيها. ويجوز أن يكون مجرورا بحرف جر محذوف تقديره : من أن يذكر ، متعلق ب (مَنَعَ)]. (وَسَعى) : (الواو) : عاطفة. (سعى) : فعل ماض مبني

على الفتح المقدر ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (سعى) : معطوفة على جملة : (مَنَعَ) : لا محل لها. (فِي خَرابِها) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (سعى). (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَدْخُلُوها) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل رفع اسم (كان) مؤخر. وجملة (كان) واسمها وخبرها : في محل رفع خبر المبتدأ (أُولئِكَ ،) وجملة : (أُولئِكَ ..) : استئنافية. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (خائِفِينَ) : حال منصوبة بالياء. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (فِي الدُّنْيا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (خِزْيٌ). (خِزْيٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية : استئنافية. [أو في محل نصب حال من الضمير في (خائِفِينَ)]. (وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ) : تعرب مثل : (لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ) وهي معطوفة عليها ، [أو في محل نصب بالعطف على جملة الحال]. (عَظِيمٌ) : نعت ل (عذاب) مرفوع.

١١٥ ـ (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥))

الإعراب (وَلِلَّهِ) : (الواو) : استئنافية. (لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (الْمَشْرِقُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الواو) : عاطفة. (وَالْمَغْرِبُ) : معطوف على (الْمَشْرِقُ) مرفوع مثله. والجملة الاسمية : استئنافية. (فَأَيْنَما) : (الفاء) : عاطفة. (أينما) : (أين) : اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية ، متعلق بفعل الشرط ، أو بجواب الشرط. و (ما) : صلة. (تُوَلُّوا) : فعل مضارع (فعل الشرط) مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أينما تولوا) : معطوفة على الاستئنافية السابقة. (فَثَمَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (ثمّ) : ظرف مكان مبني في محل نصب ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (وَجْهُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (واسِعٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إِنَّ اللهَ ..) : تعليلية.

١١٦ ـ (وَقالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ (١١٦))

الإعراب (وَقالُوا) : (الواو) : استئنافية. (قالوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا) : استئنافية. (اتَّخَذَ) : فعل ماض ينصب مفعولين ، (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (اتَّخَذَ) : في محل نصب مقول القول. (وَلَداً) : مفعول به منصوب [وهو المفعول الثاني ، أما الأول فمحذوف تقديره : بعض مخلوقاته]. (سُبْحانَهُ) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف. و (الهاء) : مضاف إليه. والجملة من الفعل المحذوف والمفعول المطلق : اعتراضية. (بَلْ) : حرف إضراب وابتداء. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (ما) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. وجملة المبتدأ والخبر : استئنافية. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (الْأَرْضِ) : اسم معطوف على (السَّماواتِ) مجرور مثله. (كُلٌ) : مبتدأ مرفوع.

[فائدة : الذي سوغ إعرابها مبتدأ وهي نكرة أنها تدل على العموم ، وهي أيضا على تقدير مضاف ؛ أي : كل الخلائق].

(لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قانِتُونَ). (قانِتُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة المبتدأ والخبر : استئنافية.

١١٧ ـ (بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (١١٧))

الإعراب (بَدِيعُ) : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره : هو. والجملة استئنافية. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (الْأَرْضِ) : معطوف على (السَّماواتِ) مجرور مثله. (وَإِذا) (الواو) : عاطفة. (إِذا) : ظرف زمان تضمن معنى الشرط. (قَضى) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. (أَمْراً) : مفعول به منصوب. وجملة : (قَضى ..) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذا قضى ...) : معطوفة على جملة : (بَدِيعُ السَّماواتِ) لا محل لها. (فَإِنَّما) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنما) : كافة ومكفوفة. (يَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (إنما يقول) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَقُولُ). (كُنْ) : فعل أمر تام مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (كن ...) : في محل نصب مقول القول. (فَيَكُونُ) : (الفاء) : عاطفة. (يكون) : فعل مضارع تام مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (فَيَكُونُ) : معطوفة على جملة : (يَقُولُ) : لا محل لها. [أو أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره : فهو يكون ... ، والجملة الاسمية معطوفة على جملة : يقول].

١١٨ ـ (وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (١١٨))

الإعراب (وَقالَ) : (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (قالَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. وجملة : (قالَ الَّذِينَ) : معطوفة على جملة : (قالُوا اتَّخَذَ) لا محل لها. [أو استئنافية](لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يَعْلَمُونَ) : صلة الموصول. (لَوْ لا) : حرف تحضيض. (يُكَلِّمُنَا) : فعل مضارع مرفوع ، و (نا) : مفعول به (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (لَوْ لا يُكَلِّمُنَا) : في محل نصب مقول القول. (أَوْ) : عاطفة. (تَأْتِينا) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، و (نا) : مفعول به. (آيَةٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (تَأْتِينا) : معطوفة على جملة : (لَوْ لا يُكَلِّمُنَا) في محل نصب. (كَذلِكَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول مطلق ؛ أي : قال الذين لا يعلمون قولا كذلك. (قالَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. (مِنْ قَبْلِهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. وجملة : (كَذلِكَ قالَ ..) : استئنافية. (مِثْلَ) : مفعول به منصوب. (قَوْلِهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (تَشابَهَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (قُلُوبُهُمْ) فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (تَشابَهَتْ ..) : في محل نصب حال [أو استئنافية]. (قَدْ) : حرف تحقيق. (بَيَّنَّا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (الْآياتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة : (قَدْ بَيَّنَّا ..) : استئنافية. (لِقَوْمٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (بَيَّنَّا) (يُوقِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يُوقِنُونَ) : في محل جر نعت ل (قوم.)

١١٩ ـ (إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ (١١٩))

الإعراب (إِنَّا) : (إنّ) : حرف ناسخ ، و (نا) : اسم (إنّ). (أَرْسَلْناكَ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (أَرْسَلْناكَ) : في محل رفع خبر (إنّ) ، وجملة : (إِنَّا أَرْسَلْناكَ) : استئنافية. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الفاعل أو المفعول. (بَشِيراً) : حال منصوبة. (وَنَذِيراً) : (الواو) : عاطفة. (نَذِيراً) : معطوف على (بَشِيراً) منصوب. (الواو) : عاطفة (لا) : نافية. (تُسْئَلُ) : فعل مضارع مبني للمفعول ، مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (وَلا تُسْئَلُ) : معطوفة على جملة :

(إِنَّا أَرْسَلْناكَ) لا محل لها ، [ويجوز أن تكون في محل نصب حال ؛ أي : وغير مسئول]. (عَنْ أَصْحابِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُسْئَلُ). (الْجَحِيمِ) : مضاف إليه مجرور.

١٢٠ ـ (وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (١٢٠))

الإعراب (وَلَنْ) : (الواو) : استئنافية ، [أو عاطفة]. (لَنْ) : حرف نفي ونصب. (تَرْضى) : فعل مضارع منصوب بفتحة مقدرة. (عَنْكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَرْضى) (الْيَهُودُ) : فاعل مرفوع. (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف لتوكيد النفي. (النَّصارى) : معطوف على (الْيَهُودُ) مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : (لن ترضى ...) : استئنافية. [أو معطوفة على جملة : (إِنَّا أَرْسَلْناكَ) لا محل لها]. (حَتَّى) : حرف جر. (تَتَّبِعَ) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى). والفاعل مستتر تقديره : أنت. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل : في محل جر ب (حتى) ، والجار والمجرور متعلق ب (تَرْضى). (مِلَّتَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (إِنَ) : حرف ناسخ. (هُدَى) : اسم (إنّ) منصوب بفتحة مقدرة. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (هُوَ) : مبتدأ ثان. [ويجوز : ضمير فصل لا محل له ، ويجوز : أن يكون توكيدا لاسم (إنّ)]. (الْهُدى) : خبر المبتدإ الثاني مرفوع بضمة مقدرة [أو خبر المبتدأ الأول إذا اعتبرنا الضمير هو : ضمير فصل] ، وجملة المبتدإ الثاني وخبره : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ هُدَى اللهِ ..) : في محل نصب مقول القول. (وَلَئِنِ) : (الواو) : استئنافية. (اللام) : موطئة للقسم. (إِنَ) : حرف شرط جازم. (اتَّبَعْتَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (اتَّبَعْتَ) : جملة الشرط لا محل لها. (أَهْواءَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (لئن اتبعت ...) : استئنافية. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب (اتَّبَعْتَ. الَّذِي) : اسم موصول مضاف إليه. (جاءَكَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (جاءَكَ) : صلة الموصول. (مِنَ الْعِلْمِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (جاءَكَ. ما) : حرف نفي (لَكَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (وَلِيٍ) (نعت تقدم على منعوته). (مِنَ) : حرف جر صلة. (وَلِيٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ

مؤخر. والجملة الاسمية : (ما لَكَ مِنَ اللهِ ..) : جواب قسم مقدر لا محل لها. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم المذكور. (وَلَا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية مؤكدة للنفي السابق. (نَصِيرٍ) : معطوف على (ولي) مجرور ، تبعه على اللفظ.

١٢١ ـ (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (١٢١))

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول مبتدأ. (آتَيْناهُمُ) : فعل ماض يتعدى إلى مفعولين ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (آتَيْناهُمُ) : صلة الموصول. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. (يَتْلُونَهُ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يَتْلُونَهُ) : في محل رفع خبر المبتدأ : (الَّذِينَ ،) [ويجوز أن تكون في محل نصب حال من الضمير (الهاء) أو من (الْكِتابَ)]. وجملة : (الَّذِينَ ..) : استئنافية. (حَقَ) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر ؛ لأنه صفته ، والأصل : تلاوة حقّا. (تِلاوَتِهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يُؤْمِنُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ (أُولئِكَ) وجملة : (أُولئِكَ ..) : استئنافية. [ويجوز أن تكون في محل رفع خبر المبتدأ (الَّذِينَ ،) وذلك إذا اعتبرنا جملة : (يَتْلُونَهُ ..) حال]. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُؤْمِنُونَ) (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يَكْفُرْ) : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَكْفُرْ) : في محل رفع خبر المبتدأ (من) ، [ويجوز أن تكون جملتا الشرط والجواب هما الخبر]. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَكْفُرْ. فَأُولئِكَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : مبتدأ ثان. (الْخاسِرُونَ) : خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالواو. وجملة : (هُمُ الْخاسِرُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ الأول (أُولئِكَ) وجملة : (أُولئِكَ ..) : في محل جزم جواب الشرط. [ويجوز في الضمير (هم) أن يعرب ضمير فصل توكيدا للمبتدأ قبله]. وجملة : (من يكفر ...) : استئنافية. [أو معطوفة على جملة : (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ) لا محل لها].

١٢٢ ـ (يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (١٢٢))

الإعراب سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٤٧).