إعراب القرآن الكريم - ج ١

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج

إعراب القرآن الكريم - ج ١

المؤلف:

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا للنشر والتحقيق والتوزيع
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
977-272-421-9

الصفحات: ٦٨٨

اسم موصول فاعل. وجملة : لعلمه ... جواب شرط غير جازم. (يَسْتَنْبِطُونَهُ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والجملة صلة الموصول. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يستنبطونه [أو متعلق ب : علمه ، أو ب : يستنبطونه]. (وَلَوْ لا) (الواو) : استئنافية. (لو لا) : حرف شرط غير جازم. (فَضْلُ) : مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف وجوبا تقديره : موجود. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة : (لو لا فضل ...) استئنافية. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : (فضل الله). (وَرَحْمَتُهُ) : (الواو) : عاطفة. (رحمته) : اسم مرفوع بالعطف على فضل. و (الهاء) : مضاف إليه. (لَاتَّبَعْتُمُ) (اللام) : واقعة في جواب لو لا. (اتبعتم) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (الشَّيْطانَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (لاتبعتم ...) جواب شرط غير جازم. (إِلَّا) : أداة استثناء. (قَلِيلاً) : مستثنى منصوب.

٨٤ ـ (فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً (٨٤))

الإعراب (فَقُتِلَ) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. [أو عاطفة للفعل بعدها على قوله : فليقاتل في سبيل الله. أو على قوله : وما لكم لا تقاتلون ، أو على قوله : فقاتلوا أولياء الشيطان]. (قاتل) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب : (قاتل). وجملة : (قاتل ...) في محل جزم جواب شرط مقدر ، تقديره : إن تركوك ولم يتبعوك فقاتل ... (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (لا) : نافية. (تُكَلَّفُ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره : أنت. (إِلَّا) : للحصر. (نَفْسَكَ) : مفعول به ثان. و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (لا تكلف ...) في محل نصب حال من فاعل قاتل. (وَحَرِّضِ) (الواو) : عاطفة. (حرض) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (حرض ...) في محل جزم بالعطف على جملة : قاتل. (عَسَى) : فعل ماض جامد ناسخ (اللهِ) : اسم عسى مرفوع. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَكُفَ) : مضارع منصوب ، والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى. وجملة : (عسى الله ...) تعليلية. (بَأْسَ) : مفعول به منصوب. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : كفروا ... صلة الموصول. (وَاللهُ) (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (أَشَدُّ) : خبر مرفوع. (بَأْساً) : تمييز منصوب. والجملة الاسمية استئنافية. (وَأَشَدُّ) (الواو) : عاطفة. (أشد) : اسم مرفوع بالعطف على أشد

٤٢١

الأول. (تَنْكِيلاً) : تمييز منصوب.

٨٥ ـ (مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً (٨٥))

الإعراب (مَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يَشْفَعْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون. والفاعل مستتر تقديره : هو. (شَفاعَةً) : مفعول مطلق منصوب. (حَسَنَةً) : نعت منصوب. وجملة : (يشفع ...) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة : (من يشفع ..). استئنافية. (يَكُنْ) : فعل مضارع ناسخ جواب الشرط مجزوم بالسكون. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكن مقدم. (نَصِيبٌ) : اسم يكن مرفوع مؤخر. وجملة : (يكن ...) جواب شرط جازم. (مِنْها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لنصيب. (وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها) (الواو) : عاطفة. (من يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها) : مثل السابقة. مفردات وجملا ، وهي معطوفة عليها. (وَكانَ) : (الواو) : استئنافية. (كان) : فعل ماض ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : مقيتا. (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (مُقِيتاً) : خبر كان منصوب. وجملة : كان ... استئنافية.

٨٦ ـ (وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً (٨٦))

الإعراب (وَإِذا) (الواو) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط مبني في محل نصب متعلق ب : (حيوا). (حُيِّيتُمْ) : فعل ماض مبني للمجهول ، و (التاء) : نائب الفاعل. وجملة : حييتم : في محل جر مضاف إليه. (بِتَحِيَّةٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (حييتم). (فَحَيُّوا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (حيوا) : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (حيوا ...) جواب شرط غير جازم. (بِأَحْسَنَ) : جار ومجرور متعلق ب : (حيوا) ، وعلامة الجر الفتحة لأنه ممنوع الصرف. (مِنْها) : جار ومجرور متعلق ب : (أحسن). (أَوْ) : عاطفة. (رُدُّوها) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (ردوها ...) معطوفة على جملة : (حيوا ...) (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسم كان مستتر تقديره : هو. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : (حَسِيباً. شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (حَسِيباً) : خبر كان منصوب ، وجملة :

٤٢٢

(كان ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إن الله ...) استئنافية فيها معنى التعليل.

٨٧ ـ (اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدِيثاً (٨٧))

الإعراب (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (لا) : نافية للجنس. (إِلهَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وخبر لا محذوف تقديره : موجود. (إِلَّا) : للحصر. (هُوَ) : بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف [أو : هو بدل من محل لا واسمها]. وجملة : (لا إله إلا هو) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية : (الله لا إله هو ...) استئنافية. (لَيَجْمَعَنَّكُمْ) (اللام) : لام القسم. والقسم محذوف. (يجمعنكم) : فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع. و (النون) : نون التوكيد. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : ليجمعنكم .. جواب قسم مقدر لا محل لها. (إِلى يَوْمِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يجمع). (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (لا) : نافية للجنس. (رَيْبَ) : اسم لا مبني في محل نصب. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة : (لا ريب ..) في محل نصب حال من القيامة. [أو : نعت لمصدر محذوف تقديره : ليجمعنكم جمعا ..]. (وَمَنْ) (الواو) : استئنافية. (من) : اسم استفهام مبتدأ. (أَصْدَقُ) : خبر مرفوع. وجملة : من أصدق .. استئنافية. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (أصدق). (حَدِيثاً) : تمييز منصوب.

٨٨ ـ (فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (٨٨))

الإعراب (فَما) (الفاء) : استئنافية. (ما) : اسم استفهام مبتدأ. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية استئنافية. (فِي الْمُنافِقِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فئتين. (نعت تقدم على منعوته). (فِئَتَيْنِ) : حال من الضمير في لكم ، منصوبة بالياء. (وَاللهُ) (الواو) : حالية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (أَرْكَسَهُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (أركسهم ...) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (الله أركسهم ..) في محل نصب حال. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : (أركس). (كَسَبُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة صلة الموصول : (ما). (أَتُرِيدُونَ) : (الهمزة) : حرف استفهام. (تريدون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أَتُرِيدُونَ ..) استئنافية.

٤٢٣

(أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَهْدُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل : (تريدون) ، والتقدير : أتريدون هداية من أضل الله. (مَنْ) : اسم موصول مفعول به ل : (تَهْدُوا. أَضَلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (أضل ..) صلة الموصول. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (مَنْ) : اسم شرط جازم مفعول به مقدم. (يُضْلِلِ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (من يضلل ...) استئنافية. (فَلَنْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لن) : حرف نفي ونصب (تَجِدَ) : فعل مضارع منصوب ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب : (تجد). (سَبِيلاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (لن تجد ...) في محل جزم جواب الشرط.

٨٩ ـ (وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتَّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (٨٩))

الإعراب (وَدُّوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. والجملة الفعلية استئنافية. (لَوْ) : حرف مصدري. (تَكْفُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من لو والفعل في محل نصب مفعول به للفعل : (ودوا) ، والتقدير : ودوا كفركم ككفرهم. (كَما) : (الكاف) : حرف جر. (ما) : مصدرية. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، والمصدر المؤول من ما والفعل. في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت لمفعول مطلق تقديره : تكفرون كفرا ككفرهم. (فَتَكُونُونَ) : (الفاء) : عاطفة. (تكونون) : فعل مضارع ناسخ مرفوع بثبوت النون و (الواو) : اسم تكون. (سَواءً) : خبر تكونون منصوب. وجملة : (تكونون ...) معطوفة على جملة : (تكفرون ...) لا محل لها. (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (لا) : ناهية جازمة. (تَتَّخِذُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من أولياء ، [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان إذا جعلت الفعل متعديا لمفعولين]. (أَوْلِياءَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (فلا تتخذوا ...) في محل جزم جواب شرط مقدر تقديره : إن ظهرت عداوتهم فلا تتخذوا ... (حَتَّى) : حرف جر وغاية. (يُهاجِرُوا) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد حتى ، وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو) : فاعل. والمصدر

٤٢٤

المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر ب (حتى) متعلق ب : (تتخذوا). (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في يهاجروا. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (تَوَلَّوْا) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الواو) : فاعل. وجملة : (إن تولوا ...) معطوفة على شرط مقدر ، لا محل لها. (فَخُذُوهُمْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (خذوهم) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (فخذوهم ...) في محل جزم جواب الشرط. (وَاقْتُلُوهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (اقتلوهم) : مثل : خذوهم ، وهي معطوفة عليها. (حَيْثُ) : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب : (اقتلوهم). (وَجَدْتُمُوهُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الواو) ناتجة من إشباع حركة الميم ، و (الهاء) : مفعول به. والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَتَّخِذُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تتخذوا ...) معطوفة على جملة : خذوهم. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من وليّا (نعت تقدم على منعوته) [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ، إذا جعلت الفعل متعديّا لمفعولين]. (وَلِيًّا) : مفعول به منصوب. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي صلة لتوكيد النفي. (نَصِيراً) : اسم منصوب بالعطف على : (وليّا).

٩٠ ـ (إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً (٩٠))

الإعراب (إِلَّا) : أداة استثناء. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محل نصب مستثنى من الضمير المنصوب في : (اقتلوهم). (يَصِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يصلون ... صلة الموصول. (إِلى قَوْمٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (يصلون). (بَيْنَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الكاف) : مضاف إليه. (وَبَيْنَهُمْ) : (الواو) : عاطفة (بينهم) : مثل بينكم ، وهو معطوف عليه. (مِيثاقٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (بينكم ... ميثاق ...) في محل جر نعت لقوم. (أَوْ) : عاطفة. (جاؤُكُمْ) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (جاؤُكُمْ) معطوفة على جملة : يصلون. (حَصِرَتْ) : فعل ماض و (التاء) : للتأنيث. (صُدُورُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه.

٤٢٥

وجملة : (حصرت ...) في محل نصب حال [أو في محل جر نعت لقوم ، أو أنها استئنافية للدعاء]. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يُقاتِلُوكُمْ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : عن قتالكم. والجار والمجرور متعلق ب : حصرت. (أَوْ) : عاطفة. (يُقاتِلُوا) : فعل مضارع منصوب بالعطف على : يقاتلوكم ... ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول : يقاتلوا ... بتقدير أن معطوفة على المصدر المؤول السابق في محل جر. (قَوْمَهُمْ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَلَوْ) (الواو) : استئنافية. (لو) : حرف شرط غير جازم. (شاءَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، ومفعول المشيئة محذوف تقديره : ولو شاء الله تسليطهم لسلطهم. (لَسَلَّطَهُمْ) (اللام) : واقعة في جواب لو. (سلطهم) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لسلطهم ...) جواب شرط غير جازم. وجملة : (لو شاء الله ...) استئنافية. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : سلط. (فَلَقاتَلُوكُمْ) (الفاء) : عاطفة. (اللام) : لتوكيد الربط والجواب. قاتلوكم : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به ، وجملة : فلقاتلوكم ... معطوفة على جملة جواب الشرط قبلها. (فَإِنِ) (الفاء) : عاطفة. (إن) : شرطية جازمة. (اعْتَزَلُوكُمْ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (إن اعتزلوكم ...) معطوفة على جملة : (ولو شاء الله ...) لا محل لها. (فَلَمْ) (الفاء) : عاطفة. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (يُقاتِلُوكُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : لم يقاتلوكم معطوفة على جملة الشرط : اعتزلوكم ... لا محل لها. (وَأَلْقَوْا) : (الواو) : عاطفة. (ألقوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل ، وجملة : (ألقوا ...) معطوفة على جملة : (اعتزلوكم ...) لا محل لها. (إِلَيْكُمُ) : جار ومجرور متعلق ب : (ألقوا). (السَّلَمَ) : مفعول به منصوب. (فَما) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (ما) : نافية. (جَعَلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (جعل) [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان إن جعلت : جعل يتعدى لمفعولين]. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سبيلا. (سَبِيلاً) : مفعول به منصوب وجملة : (فما جعل ...) في محل جزم جواب الشرط.

٩١ ـ (سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيها فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولئِكُمْ جَعَلْنا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً (٩١))

٤٢٦

الإعراب (سَتَجِدُونَ) (السين) : حرف استقبال. (تجدون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (آخَرِينَ) : مفعول به منصوب بالياء ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة : (ستجدون ...) استئنافية. (يُرِيدُونَ) : مثل : (تجدون) ، والجملة في محل نصب نعت لآخرين. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَأْمَنُوكُمْ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل : (يريدون) ، والتقدير يريدون أمنكم وأمن قومهم. (وَيَأْمَنُوا) : (الواو) : عاطفة. (يأمنوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، لأنه معطوف على : يأمنوكم. و (الواو) : فاعل. (قَوْمَهُمْ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول : (يأمنوا ...) بتقدير أن في محل نصب بالعطف على المصدر المؤول السابق. (كُلَّما) : ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط. (رُدُّوا) : فعل ماض مبني للمجهول ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (ردوا ...) في محل جر مضاف إليه. (إِلَى الْفِتْنَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : (ردوا). (أُرْكِسُوا) : مثل : (ردوا) ، وجملة : (أركسوا ...) جواب شرط غير جازم. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : (أركسوا). (فَإِنْ) (الفاء) : عاطفة. (إن) : شرطية جازمة. (لَمْ) : حرف نفي. (يَعْتَزِلُوكُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، فعل الشرط. و (الواو) : فاعل. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (إن لم يعتزلوكم ...) معطوفة على جملة : (ستجدون ...) لا محل لها. (وَيُلْقُوا) (الواو) : عاطفة. (يلقوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه معطوف على : (يعتزلوكم). و (الواو) : فاعل. وجملة : (يلقوا ...) معطوفة على السابقة. (إِلَيْكُمُ) : جار ومجرور متعلق ب : (يلقوا). (السَّلَمَ) : مفعول به منصوب. (وَيَكُفُّوا) : مثل : يلقوا. (أَيْدِيَهُمْ) : مفعول به منصوب بالفتحة ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يكفوا ...) معطوفة على جملة : (لم يعتزلوكم). (فَخُذُوهُمْ) (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (خذوهم) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (فخذوهم ...) في محل جزم جواب الشرط. (وَاقْتُلُوهُمْ) (الواو) : عاطفة. (اقتلوهم) : مثل : خذوهم ، والثانية معطوفة على الأولى فهي مثلها ، (حَيْثُ) : ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب ، متعلق ب : (اقتلوهم). (ثَقِفْتُمُوهُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الواو) : ناتجة من إشباع حركة الميم. و (الهاء) : مفعول به. والجملة في محل جر مضاف إليه. (وَأُولئِكُمْ) (الواو) : عاطفة. (أولئكم) : اسم إشارة مبتدأ. (جَعَلْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (جعلنا ...) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على جملة : (لم يعتزلوكم) لا محل لها. (لَكُمْ) : جار ومجرور

٤٢٧

متعلق ب : جعل [أو بمحذوف مفعول به ثان](عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : سلطانا. (سُلْطاناً) : مفعول به منصوب. (مُبِيناً) : نعت منصوب.

٩٢ ـ (وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللهِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (٩٢))

الإعراب (وَما) (الواو) : استئنافية. (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (لِمُؤْمِنٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَقْتُلَ) : فعل مضارع منصوب ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (مُؤْمِناً) : مفعول به منصوب ، والمصدر المؤول من : أن والفعل في محل رفع اسم كان ، والتقدير وما كان لمؤمن قتل مؤمن. وجملة : (ما كان ...) استئنافية. (إِلَّا) : للحصر. (خَطَأً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته والتقدير : قتلا خطأ. [أو : حال والتقدير : مخطئا]. (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (من) : اسم شرط مبتدأ. (قَتَلَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (مُؤْمِناً) : مفعول به منصوب ، وجملة : (قتل ...) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر](خَطَأً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر أي : قتلا خطأ [أو حال والتقدير : مخطئا]. (فَتَحْرِيرُ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (تحرير) : مبتدأ مرفوع ، والخبر محذوف تقديره : فعليه تحرير رقبة [ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : فالواجب أو العقاب تحرير ...]. (رَقَبَةٍ) : مضاف إليه مجرور ، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (من قتل مؤمنا ...) معطوفة على جملة : (وما كان ...) لا محل لها. (مُؤْمِنَةٍ) : نعت مجرور. (وَدِيَةٌ) (الواو) : عاطفة. (دية) : اسم مرفوع بالعطف على تحرير. (مُسَلَّمَةٌ) : نعت ل (دية) مرفوع. (إِلى أَهْلِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : مسلمة. و (الهاء) : مضاف إليه. (إِلَّا) : أداة استثناء. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَصَّدَّقُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب على الاستثناء والتقدير إلا تصدقا منهم. (فَإِنْ) : (الفاء) :

٤٢٨

عاطفة. (أَنْ) : حرف شرط جازم. (كانَ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم كان مستتر تقديره : هو ، أي : المقتول. (مِنْ قَوْمٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. (عَدُوٍّ) : نعت مجرور. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لعدو. والجملة الشرطية : (إن كان من ...) معطوفة على جملة : (ومن قتل ...) لا محل لها. (وَهُوَ) (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (مُؤْمِنٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (هو مؤمن ...) في محل نصب حال. (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) : سبق إعرابها في الآية. (وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ) (الواو) : عاطفة. (إن كان من قوم) : سبق إعرابها في الآية. وهي معطوفة على جملة : (ومن قتل ...) (بَيْنَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم و (الكاف) : مضاف إليه. (وَبَيْنَهُمْ) (الواو) : عاطفة. (بينهم) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بالخبر المحذوف. و (الهاء) : مضاف إليه. والظرف الثاني معطوف على الظرف الأول. (مِيثاقٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل جر نعت لقوم. (فَدِيَةٌ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (دية) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : فالواجب ، أو فالعقاب [أو مبتدأ وخبره محذوف تقديره : عليه دية](مُسَلَّمَةٌ) : نعت مرفوع. (إِلى أَهْلِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (مسلمة) ، و (الهاء) : مضاف إليه. والجملة الاسمية : (فَدِيَةٌ ..) في محل جزم جواب الشرط. (وَتَحْرِيرُ) (الواو) : عاطفة. (تحرير) : اسم مرفوع بالعطف على : دية. (رَقَبَةٍ) : مضاف إليه مجرور. (مُؤْمِنَةٍ) : نعت مجرور. (فَمَنْ) (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم. (لَمْ) : حرف نفي. (يَجِدْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (فَصِيامُ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (صيام) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : فالواجب ... [أو مبتدأ لخبر محذوف تقديره : فعليه ...]. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (من لم يجد ...) معطوفة على جملة : (وإن كان من قوم ...) لا محل لها. (شَهْرَيْنِ) : مضاف إليه مجرور بالياء. (مُتَتابِعَيْنِ) : نعت مجرور بالياء. (تَوْبَةً) : مفعول لأجله منصوب [أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : تاب عليكم توبة منه]. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : (توبة). (وَكانَ) : (الواو) : استئنافية. (كان) : فعل ماض ناسخ (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (عَلِيماً) : خبر كان منصوب. (حَكِيماً) : خبر ثان منصوب وجملة : (كان الله ...) استئنافية.

٩٣ ـ (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً (٩٣))

٤٢٩

الإعراب (وَمَنْ) : (الواو) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يَقْتُلْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (مُؤْمِناً) : مفعول به منصوب ، وجملة : (يقتل ...) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. (مُتَعَمِّداً) : حال منصوبة من ضمير القاتل. (فَجَزاؤُهُ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (جزاؤه) : مبتدأ مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (جَهَنَّمُ) : خبر مرفوع. وجملة : (جزاؤه ...) في محل جزم جواب الشرط وجملة : (من يقتل ...) معطوفة على جملة : (ما كان لمؤمن ...) لا محل لها. (خالِداً) : حال منصوبة من محذوف تقديره : (يجزاها خالدا فيها). (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : (خالدا). (وَغَضِبَ) (الواو) : عاطفة. (غضب) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (غضب). وجملة : (غضب ...) معطوفة على استئناف مقدر ، أي جزاه الله وغضب عليه. (وَلَعَنَهُ) (الواو) : عاطفة. (لعنه) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لعنه ...) معطوفة على جملة : (غضب ...) (وَأَعَدَّ) (الواو) : عاطفة. (أعد) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أعد ...) معطوفة على جملة : غضب. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب : (أعد). (عَذاباً) : مفعول به منصوب. (عَظِيماً) : نعت منصوب.

٩٤ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (٩٤))

الإعراب (يا أَيُّهَا) (يا) : أداة نداء. (أي) : منادى مبني على الضم في محل نصب. و (ها) : للتنبيه. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب عطف بيان من أي [أو : نعت لها أو بدل]. (آمَنُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمنوا ...) صلة الموصول. وجملة النداء لا محل لها استئنافية (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. (ضَرَبْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (ضربتم ...) في محل جر مضاف إليه. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل ضرب ، والتقدير : مجاهدين في سبيل الله. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (فَتَبَيَّنُوا) (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (تبينوا) :

٤٣٠

فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تبينوا ...) جواب شرط غير جازم لا محل لها. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَقُولُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تقولوا ...) معطوفة على جملة : (فتبينوا ...) (لِمَنْ) : جار ومجرور متعلق ب : (تقولوا). (أَلْقى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (ألقى ...) صلة الموصول. (إِلَيْكُمُ) : جار ومجرور متعلق ب : (ألقى). (السَّلامَ) : مفعول به منصوب. (لَسْتَ) : فعل ماض ناسخ. و (التاء) : اسم ليس. (مُؤْمِناً) : خبر ليس منصوب. وجملة : (لست مؤمنا ...) في محل نصب مقول القول. (تَبْتَغُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (عَرَضَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (تبتغون ...) في محل نصب حال من فاعل تقولوا. (الْحَياةِ) : مضاف إليه مجرور. (الدُّنْيا) : نعت مجرور بكسرة مقدرة. (فَعِنْدَ) (الفاء) : تعليلية. (عند) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (مَغانِمُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (كَثِيرَةٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (عند الله ...) تعليلية. (كَذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ. و (التاء) : اسم كان. (مِنْ قَبْلُ) : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف المقدم وعلامة الجر : الكسرة المقدرة منع من ظهورها. ضمة البناء. وجملة : (كذلك ...) استئنافية. (فَمَنَ) : (الفاء) : عاطفة. (مِنْ) : فعل ماض. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (منّ). وجملة : (منّ الله ...) معطوفة على جملة : (كذلك كنتم ...) (فَتَبَيَّنُوا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (تبينوا) : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو) : فاعل ، وجملة : (فتبينوا ...) جواب شرط مقدر ، تقديره : إن منّ الله عليكم فتبينوا نعمة الله. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسمه ضمير مستتر تقديره : هو. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : (خبيرا). (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل ، وجملة : (تعملون ...) صلة الموصول. (خَبِيراً) : خبر كان منصوب. وجملة : (كان ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الله ...) استئنافية للتعليل.

٩٥ ـ (لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ الْحُسْنى وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً (٩٥))

٤٣١

الإعراب (لا) : نافية. (يَسْتَوِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (الْقاعِدُونَ) : فاعل مرفوع بالواو. وجملة : (لا يستوي ...) استئنافية. (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور وعلامة الجر الياء متعلق بمحذوف حال من (القاعدون). (غَيْرُ) : بدل مرفوع من : القاعدون. [أو نعت له]. (أُولِي) : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. (الضَّرَرِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْمُجاهِدُونَ) (الواو) : عاطفة (المجاهدون) : اسم معطوف على : القاعدون ، مرفوع بالواو. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب «المجاهدون». (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (بِأَمْوالِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب «المجاهدون». و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَنْفُسِهِمْ) (الواو) : عاطفة. (أنفسهم) : اسم مجرور بالعطف على (أموالهم). و (الهاء) : مضاف إليه. (فَضَّلَ) : فعل ماض ، (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (الْمُجاهِدِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (فضّل ...) استئنافية. (بِأَمْوالِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : المجاهدين. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَنْفُسِهِمْ) : (الواو) : عاطفة. (أنفسهم) : اسم معطوف على أموالهم مجرور مثله. و (الهاء) : مضاف إليه. (عَلَى الْقاعِدِينَ) : جار ومجرور متعلق ب : (فضل). (دَرَجَةً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه عدده أو نوعه [وقيل : حال ، أي : ذوي درجة ، وقيل : منصوب على نزع الخافض ، أي : بدرجة]. (وَكُلًّا) (الواو) : اعتراضية. (كلّا) : مفعول به أول منصوب مقدم. (وَعَدَ) : فعل ماض. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (الْحُسْنى) : مفعول به ثان منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (كلّا وعد ...) اعتراضية. (وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ) (الواو) : عاطفة. (فضل الله المجاهدين على القاعدين) : سبق إعرابها تفصيلا. والجملة معطوفة على جملة : (فضل الله ...) الاستئنافية. (أَجْراً) : مفعول مطلق من غير لفظ الفعل ، لأن معنى فضلهم : أجرهم. [وقيل : مفعول به ، لأن فضلهم بمعنى أعطاهم. وقيل : منصوب على نزع الخافض ، والتقدير : بأجر](عَظِيماً) : نعت منصوب.

٩٦ ـ (دَرَجاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (٩٦))

الإعراب (دَرَجاتٍ) : بدل من أجرا منصوب بالكسرة. [أو : حال والتقدير : ذوي درجات. وقيل : منصوبة على نزع الخافض ، والتقدير : في درجات]. (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لدرجات. (وَمَغْفِرَةً) : (الواو) : عاطفة. (مغفرة) : اسم معطوف على (درجات) منصوب مثله. [أو : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : غفر لهم مغفرة](وَرَحْمَةً) : مثل : (مغفرة) ، لأنه معطوف عليه. (وَكانَ) : (الواو) : عاطفة. (كان) : فعل ماض ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم

٤٣٢

كان مرفوع. (غَفُوراً) : خبر كان منصوب. (رَحِيماً) : خبر ثان منصوب. وجملة : (كان ...) معطوفة على الجملة السابقة ، لا محل لها.

٩٧ ـ (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً (٩٧))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ للتوكيد. (الَّذِينَ) : اسم موصول اسم إن. (تَوَفَّاهُمُ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة وأصله تتوفاهم. [أو : فعل ماض] و (الهاء) : مفعول به. (الْمَلائِكَةُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (توفاهم ...) صلة الموصول. (ظالِمِي) : حال منصوبة من الضمير المنصوب في : (توفاهم). (أَنْفُسِهِمْ) : مضاف إليه مجرور من إضافة اسم الفاعل لمفعوله. و (الهاء) : مضاف إليه. (قالُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : قالوا ... في محل نصب حال بتقدير «قد» معها [أو : في محل رفع خبر إن]. (فِيمَ) : (في) : حرف جر. (ما) : اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة في محل جر متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ. و (التاء) : اسم كان. وجملة : (فيم كنتم ...) في محل نصب مقول القول. (قالُوا) : مثل الأول ، والجملة استئنافية. (كُنَّا) : فعل ماض ناسخ. و (نا) : اسم كان. (مُسْتَضْعَفِينَ) : خبر كان منصوب بالياء. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب : (مستضعفين). وجملة : كنا ... في محل نصب مقول القول. (قالُوا) : مثل الأول ، والجملة استئنافية. (أَلَمْ) : (الهمزة) : للاستفهام. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَكُنْ) : فعل مضارع ناسخ مجزوم. (أَرْضُ) : اسم تكن مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (واسِعَةً) : خبر تكن منصوب. وجملة : ألم تكن ... في محل نصب مقول القول. (فَتُهاجِرُوا) : (الفاء) : سببية. (تهاجروا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة ، وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على الجملة السابقة في محل نصب [أو معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق والتقدير أليس ثمة اتساع في الأرض فهجرة منكم ... في محل رفع]. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : (تهاجروا). (فَأُولئِكَ) (الفاء) : صلة ، جيء بها في الخبر لمشابهة المبتدأ للشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ أول. (مَأْواهُمْ) : مبتدأ ثان مرفوع بضمة مقدرة. و (الهاء) : مضاف إليه. (جَهَنَّمُ) : خبر المبتدأ الثاني مرفوع. والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول : (أولئك). والمبتدأ الأول وخبره في محل رفع خبر إن أول الآية. وجملة : (إن الذين ...) استئنافية. (وَساءَتْ) : (الواو) : استئنافية. (ساءت) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم.

٤٣٣

و (التاء) : للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره : هي. (مَصِيراً) : تمييز منصوب. وجملة : (ساءت ...) استئنافية. والمخصوص بالذم محذوف تقديره : هي أي : جهنم.

٩٨ ـ (إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (٩٨))

الإعراب (إِلَّا) : أداة استثناء. (الْمُسْتَضْعَفِينَ) : مستثنى منصوب بالياء من : (الذين توفاهم ...) أو من العاصين بالتخلف عن الهجرة ، فيكون منقطعا ، أما الأول فعلى الاتصال. (مِنَ الرِّجالِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (المستضعفين). (وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ) (الواو) : عاطفة. (النساء والولدان) : اسمان مجروران بالعطف على (الرجال). (لا) : نافية. (يَسْتَطِيعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. (حِيلَةً) : مفعول به. وجملة : (لا يستطيعون ...) استئنافية. [أو في محل نصب حال]. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَهْتَدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. (سَبِيلاً) : منصوب على نزع الخافض والأصل : إلى سبيل [أو مفعول به بتضمين يهتدون معنى يعرفون]. وجملة : (لا يهتدون ...) معطوفة على جملة : لا يستطيعون.

٩٩ ـ (فَأُولئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكانَ اللهُ عَفُوًّا غَفُوراً (٩٩))

الإعراب (فَأُولئِكَ) (الفاء) : استئنافية. (أولئك) : اسم إشارة : مبتدأ. (عَسَى) : فعل ماض جامد ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم عسى. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَعْفُوَ) : فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يعفو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى. وجملة : (عسى ...) في محل رفع خبر المبتدإ أولئك. وجملة : أولئك ... استئنافية. (وَكانَ) : (الواو) : استئنافية. (كان) : فعل ماض ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (عَفُوًّا) : خبر كان منصوب. (غَفُوراً) : خبر ثان منصوب. وجملة : (كان ...) استئنافية.

١٠٠ ـ (وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (١٠٠))

الإعراب (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يُهاجِرْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : يهاجر ... في محل رفع خبر

٤٣٤

المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. والجملة الاسمية استئنافية. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يهاجر) [أو بمحذوف حال من فاعل يهاجر أي مجاهدا]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (يَجِدْ) : فعل مضارع مجزوم جواب الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يجد). وجملة : (يجد ...) جواب الشرط لا محل لها. (مُراغَماً) : مفعول به منصوب. (كَثِيراً) : نعت منصوب. (وَسَعَةً) (الواو) : عاطفة. (سعة) : اسم منصوب بالعطف على : (مراغما). (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ (يَخْرُجْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يخرج ...) في محل رفع خبر المبتدأ. (مِنْ بَيْتِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يخرج). و (الهاء) : مضاف إليه. (مُهاجِراً) : حال منصوبة. (إِلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : مهاجرا. (وَرَسُولِهِ) : (الواو) : عاطفة. (رسوله) : اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور. و (الهاء) : مضاف إليه. والجملة الاسمية : (من يخرج ...) معطوفة على الاستئنافية. (ثُمَ) : حرف عطف. (يُدْرِكْهُ) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على : (يخرج). و (الهاء) : مفعول به. (الْمَوْتُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (يدركه ...) معطوفة على جملة : (يخرج) في محل رفع. (فَقَدْ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (وَقَعَ) : فعل ماض. (أَجْرُهُ) : فاعل مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (وقع). وجملة : (قد وقع ...) في محل جزم جواب الشرط. (وَكانَ) : (الواو) : استئنافية. (كانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً) : سبق إعراب نظيرها في الآية (٩٩).

١٠١ ـ (وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً (١٠١))

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. (ضَرَبْتُمْ) : فعل ماض : و (التاء) : فاعل. وجملة : (ضربتم ...) في محل جر مضاف إليه. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب : (ضربتم). (فَلَيْسَ) (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (ليس) : فعل ماض جامد ناسخ. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم. (جُناحٌ) : اسم ليس مرفوع. وجملة : (ليس ...) جواب شرط غير جازم. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَقْصُرُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : في أن تقصروا [أي : في قصر الصلاة].

٤٣٥

(مِنَ الصَّلاةِ) : جار ومجرور متعلق ب (تَقْصُرُوا) [أو متعلق بمحذوف نعت ، أي : شيئا من الصلاة](أَنْ) : شرطية جازمة. (خِفْتُمْ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) : فاعل. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَفْتِنَكُمُ) : فعل مضارع منصوب ، و (الكاف) : مفعول به. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل : خاف والتقدير : إن خفتم فتنة الذين كفروا. وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق أي : إن خفتم ... فاقصروا ... (كَفَرُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل ... والجملة صلة الموصول. وجملة الشرط : (إن خفتم ...) استئنافية. (أَنْ) : حرف ناسخ للتوكيد. (الْكافِرِينَ) : اسم إن منصوب بالياء. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم كان. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من عدوّا [أو متعلق ب : كانوا](عَدُوًّا) : خبر كان منصوب. (مُبِيناً) : نعت منصوب. وجملة : (كانوا ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إن الكافرين ...) استئنافية للتعليل.

١٠٢ ـ (وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (١٠٢))

الإعراب (وَإِذا) (الواو) : عاطفة. (إذا) : انظر إعرابها في الآية (١٠١). (كُنْتَ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : اسم كان. (فِيهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة : (كنت ...) في محل جر مضاف إليه. (فَأَقَمْتَ) (الفاء) : عاطفة. (أقمت) : فعل ماض. و (التاء) : فاعل. وجملة : (أقمت) معطوفة على جملة : (كنت ...) في محل جر. (لَهُمُ) : جار ومجرور متعلق ب : (أقمت). (الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب. (فَلْتَقُمْ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اللام) : لام الأمر. (تقم) : فعل مضارع مجزوم بالسكون. (طائِفَةٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لطائفة. وجملة : (لتقم ...) جواب شرط غير جازم. وجملة : (إذا كنت ...) معطوفة على جملة : (إذا ضربتم ...) لا محل لها. (مَعَكَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : (تقم). و (الكاف) : مضاف إليه. (وَلْيَأْخُذُوا) (الواو) : عاطفة. (اللام) : لام الأمر.

٤٣٦

(يأخذوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو) : فاعل. (أَسْلِحَتَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ليأخذوا ...) معطوفة على جملة : (تقم). (فَإِذا) (الفاء) : عاطفة. (إذا) : مثل الأولى. (سَجَدُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : (سجدوا ...) في محل جر مضاف إليه. وجملة : (فَإِذا سَجَدُوا ..) معطوفة على الجملة السابقة. (فَلْيَكُونُوا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اللام) : لام الأمر. (يكونوا) : فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون. و (الواو) : اسم يكون. (مِنْ وَرائِكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكون. و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : فليكونوا ... جواب شرط غير جازم. (وَلْتَأْتِ) (الواو) : عاطفة. (اللام) : لام الأمر. (تأت) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. (طائِفَةٌ) : فاعل مرفوع. (أُخْرى) : نعت مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : (لتأت ...) معطوفة على جملة جواب الشرط غير الجازم. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يُصَلُّوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (لم يصلوا ...) في محل رفع نعت لطائفة. (فَلْيُصَلُّوا) (الفاء) : عاطفة. (اللام) : لام الأمر. (يُصَلُّوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) : فاعل. وجملة : (فَلْيُصَلُّوا ..) معطوفة على جملة : (ولتأت ...) لا محل لها. (مَعَكَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : (يصلوا). و (الكاف) : مضاف إليه. (وَلْيَأْخُذُوا) (الواو) : عاطفة. (ليأخذوا) : مثل : ليصلوا ومعطوفة عليها. (حِذْرَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَسْلِحَتَهُمْ) (الواو) : عاطفة. (أسلحتهم) : اسم منصوب بالعطف على حذرهم. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَدَّ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. وجملة : (ودّ الذين ...) استئنافية. (كَفَرُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : (كفروا ...) صلة الموصول. (لَوْ) : حرف مصدري. (تَغْفُلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من لو والفعل في محل نصب مفعول به ل : ود والتقدير : ود الذين كفروا غفلتكم. (عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (تغفلون). و (الكاف) : مضاف إليه. (وَأَمْتِعَتِكُمْ) (الواو) : عاطفة. (أمتعتكم) : اسم مجرور بالعطف على : (أسلحتكم). و (الكاف) : مضاف إليه. (فَيَمِيلُونَ) (الفاء) : عاطفة. (يميلون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (يميلون). وجملة : (يميلون ...) معطوفة على جملة : (تغفلون). (مَيْلَةً) : مفعول مطلق منصوب. (واحِدَةً) : نعت منصوب. (وَلا) : (الواو) : استئنافية. (لا) : نافية للجنس. (جُناحَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة : (لا

٤٣٧

جناح ...) استئنافية. (إِنْ) : شرطية جازمة. (كانَ) : فعل ماض ناسخ فعل الشرط في محل جزم. (بِكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. (أَذىً) : اسم كان مرفوع بضمة مقدرة. (مِنْ مَطَرٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأذى. وجملة : (إن كان بكم أذي ...) اعتراضية. (أَوْ) : عاطفة. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ. و (التاء) : اسم كان. (مَرْضى) : خبر كان منصوب بفتحة مقدرة. وجواب الشرط محذوف دل عليه السياق ، وتقديره : إن كان بكم أذى ... فلا جناح عليكم. وجملة : (كنتم مرضى ...) معطوفة على جملة : كان بكم أذى ... (إِنْ) : مصدرية ناصبة. (تَضَعُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو) : فاعل. (أَسْلِحَتِكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف أي : في أن تضعوا والتقدير في وضع أسلحتكم. والجار والمجرور متعلق ب : جناح [أو ب : يميلون]. (وَخُذُوا) : (الواو) : استئنافية. (خذوا) : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو) : فاعل. (حِذْرَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (خذوا ...) استئنافية. (إِنْ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (أَعَدَّ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أعد ...) في محل رفع خبر إن. (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : (أعد). (عَذاباً) : مفعول به منصوب. (مُهِيناً) : نعت منصوب. وجملة : (إن الله ...) استئنافية.

١٠٣ ـ (فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً (١٠٣))

الإعراب (فَإِذا) (الفاء) : عاطفة. (إذا) : ظرف زمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. (قَضَيْتُمُ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (قضيتم ...) في محل جر مضاف إليه. (الصَّلاةَ) مفعول به منصوب. (فَاذْكُرُوا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اذكروا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (اذكروا ...) جواب شرط غير جازم. وجملة : (إذا قضيتم ...) معطوفة على جملة : (وإذا كنت فيهم ...) (قِياماً) : حال منصوبة. (وَقُعُوداً) (الواو) : عاطفة. (قعودا) : معطوف على قياما منصوب مثله. (الواو) : عاطفة (وَعَلى جُنُوبِكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال. و (الكاف) : مضاف إليه. (فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ) (الفاء) : عاطفة. (إذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة) : مثل : إذا قضيتم ... فاذكروا الله ، ومعطوفة عليها لا محل لها. (إِنَ) : حرف ناسخ

٤٣٨

للتوكيد. (الصَّلاةَ) : اسم إن منصوب. (كانَتْ) : فعل ماض ناسخ. و (التاء) : للتأنيث. واسم كان مستتر تقديره : هي. (عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور متعلق ب : (كِتاباً ،) و (كِتاباً) : خبر كان منصوب. (مَوْقُوتاً) : نعت منصوب. وجملة : (كانت ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الصلاة ...) تعليلية.

١٠٤ ـ (وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٠٤))

الإعراب (وَلا) (الواو) : استئنافية. (لا) : ناهية جازمة. (تَهِنُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو) : فاعل. والجملة استئنافية. (فِي ابْتِغاءِ) : جار ومجرور متعلق ب : تهنوا. (الْقَوْمِ) : مضاف إليه مجرور. (إِنْ) : شرطية جازمة. (تَكُونُوا) : فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم بحذف النون. و (الواو) : اسم تكونوا. (تَأْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل وجملة : (تألمون ...) في محل نصب خبر تكونوا. (فَإِنَّهُمْ) (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. (إن) : حرف ناسخ و (الهاء) : اسم إن. (يَأْلَمُونَ) : مثل إعراب تألمون ، والجملة في محل رفع خبر إن. وجملة : (فإنهم ...) في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (إن تكونوا ...) تعليلية. (كَما) : (الكاف) : حرف جر. (ما) : حرف مصدري. (تَأْلَمُونَ) : مثل السابق. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف تقديره : ألما كألمكم. (وَتَرْجُونَ) : (الواو) : استئنافية. (ترجون) : مثل إعراب : (تألمون) ، والجملة استئنافية. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (ترجون). (ما) : اسم موصول في محل نصب مفعول به. (لا) : نافية. (يَرْجُونَ) : مثل : ترجون ، وجملة : لا يرجون صلة الموصول. (وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً) (الواو) : استئنافية. (كان الله عليما حكيما) : سبق إعراب نظيرها في الآية (١٠٠) ، والجملة استئنافية.

١٠٥ ـ (إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً (١٠٥))

الإعراب (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب ، و (نا) : اسمها : (أَنْزَلْنا) (أنزل) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (أنزلنا ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إنا ...) استئنافية. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : (أنزل). (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق

٤٣٩

بمحذوف حال من الكتاب. (لِتَحْكُمَ) (اللام) : للتعليل. (تحكم) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والتقدير للحكم بين الناس ، والجار والمجرور متعلق ب : (أنزلنا). (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : (تحكم). (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : (تحكم). (أَراكَ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به أول. والمفعول الثاني محذوف تقديره : أراكه. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (أراك ...) صلة الموصول. (وَلا) : (الواو) : استئنافية. (لا) : ناهية جازمة. (تَكُنْ) : فعل مضارع ناسخ مجزوم. واسم (تكن) مستتر تقديره : أنت. (لِلْخائِنِينَ) : جار ومجرور متعلق ب : (خصيما). (خَصِيماً) : خبر (تكن) منصوب. وجملة : (لا تكن ...) استئنافية.

١٠٦ ـ (وَاسْتَغْفِرِ اللهَ إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (١٠٦))

الإعراب (وَاسْتَغْفِرِ) (الواو) : عاطفة. (استغفر) : فعل أمر مبني على السكون ، وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (استغفر ...) معطوفة على جملة : (لا تكن) في الآية السابقة. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسمه مستتر تقديره : هو. (غَفُوراً) : خبر كان منصوب. (رَحِيماً) : خبر ثان منصوب ، وجملة : (كان ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الله ...) تعليلية.

١٠٧ ـ (وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً (١٠٧))

الإعراب (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تُجادِلْ) : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (لا تجادل ...) معطوفة على جملة : (لا تكن للخائنين) في الآية [١٠٥]. (عَنِ الَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب : تجادل. (يَخْتانُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة صلة الموصول. (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) : مضاف إليه. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : اسم إن منصوب. (لا) : نافية. (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لا يحب ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الله ...) تعليلية. (مَنْ) : اسم موصول مفعول به. (كانَ خَوَّاناً أَثِيماً) :

٤٤٠