إعراب القرآن الكريم - ج ١

النون ، و (الألف) : فاعل. وجملة : (أَنْ طَهِّرا ..) : تفسيرية ، [أو المصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر بحرف جر محذوف متعلق ب (عهد)](بَيْتِيَ) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء) : مضاف إليه. (لِلطَّائِفِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (طَهِّرا) (الواو) : عاطفة (وَالْعاكِفِينَ) : معطوف على (الطائفين) مجرور بالياء مثله. (الواو) : عاطفة. (وَالرُّكَّعِ) : اسم معطوف على (الطائفين) مجرور بالكسرة. (السُّجُودِ) : نعت ل (الرُّكَّعِ) مجرور.

١٢٦ ـ (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٢٦))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : عاطفة. (إذ) : ظرف زمان مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكر. (قالَ) : فعل ماض. (إِبْراهِيمُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (قالَ إِبْراهِيمُ) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذ قال ...) : معطوفة على جملة : (إذ ابتلى ...) لا محل لها. (رَبِ) : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة تخفيفا ، و (الياء المحذوفة) : مضاف إليه. (اجْعَلْ) : فعل أمر للدعاء. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (اجْعَلْ) : جواب النداء. وجملة النداء وجوابه : (رَبِّ اجْعَلْ) : في محل نصب مقول القول. (هذا) : اسم إشارة مفعول به أول. (بَلَداً) : مفعول به ثان منصوب. (آمِناً) : نعت منصوب ل (بَلَداً. وَارْزُقْ) : (الواو) : عاطفة. (ارزق) : فعل أمر للدعاء أيضا ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنت. وجملة : (ارزق ...) : معطوفة على جملة : (اجعل ...). (أَهْلَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ الثَّمَراتِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (ارزق). (مِنَ) : اسم موصول في محل نصب بدل من (أهل). (آمَنَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (آمَنَ) : صلة الموصول. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (آمَنَ) (بِاللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (آمَنَ. وَالْيَوْمِ) (الواو) : عاطفة. (الْيَوْمِ) : اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله. (الْآخِرِ) : نعت ل (الْيَوْمِ) مجرور. (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو وجملة : (قالَ) : استئنافية. (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (مِنَ) : اسم موصول مفعول به لفعل محذوف تقديره : أرزق. [أو مبتدأ خبره جملة : (أمتعه). ويجوز : (من) : اسم شرط جازم مبتدأ ، جوابه محذوف تقديره : أرزقه. وجملة : (أمتعه) : معطوفة على جملة الجواب بتقدير : أنا أمتعه. وخبر المبتدأ جملة : (كفر ... أرزقه) ؛ أي : جملتا الشرط والجواب]. (كَفَرَ) : فعل ماض.

والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (كَفَرَ) : صلة الموصول. وجملة : (أرزق) من كفر : في محل نصب معطوف على جملة مقول القول المقدر ؛ أي : أرزقه وأرزق من كفر. (فَأُمَتِّعُهُ) : (الفاء) : عاطفة. (أمتعه) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : أنا ، و (الهاء) : مفعول به وجملة : (أمتعه) : معطوفة على جملة : (أرزق ...) المحذوفة في محل نصب. (قَلِيلاً) : ظرف زمان منصوب ، وهو نائب عن ظرف محذوف ؛ أي : زمنا قليلا متعلق ب (أمتعه) ، [ويجوز أن يكون نعتا لمفعول مطلق محذوف ، أو مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر ؛ أي : تمتيعا قليلا]. (ثُمَ) : عاطفة. (أَضْطَرُّهُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (أَضْطَرُّهُ) : معطوفة على جملة : (أمتعه) في محل نصب. (إِلى عَذابِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَضْطَرُّهُ. النَّارِ) : مضاف إليه مجرور. (وَبِئْسَ) : (الواو) : استئنافية. (بئس) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم. (الْمَصِيرُ) : فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف تقديره : عذاب النار. وجملة : (بئس المصير) : استئنافية ، [أو هي في محل رفع خبر مقدم ، والمبتدأ : المخصوص بالذم محذوف ، وجملة المبتدأ والخبر : استئنافية].

١٢٧ ـ (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٢٧))

الإعراب (وَإِذْ) : ظرف زمان ، سبق في الآية السابقة. (يَرْفَعُ) : فعل مضارع مرفوع. (إِبْراهِيمُ) : فاعل مرفوع. (الْقَواعِدَ) : مفعول به منصوب ، وجملة : (يَرْفَعُ) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذ يرفع) : معطوفة على جملة : (إذ ابتلى ...) : لا محل لها. (مِنَ الْبَيْتِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الْقَواعِدَ. وَإِسْماعِيلُ) : (الواو) : عاطفة. (إِسْماعِيلُ) : معطوف على (إِبْراهِيمُ) مرفوع مثله. (رَبَّنا) : منادى مضاف منصوب ، وحذفت أداة النداء ، و (نا) : مضاف إليه. (تَقَبَّلْ) : فعل أمر للدعاء مبني ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (تَقَبَّلْ) : جواب النداء. وجملة : (رَبَّنا تَقَبَّلْ) : في محل نصب مقول القول : لفعل محذوف تقديره : يقولان ربنا ... وجملة : (يقولان ربنا ...) : في محل نصب حال من (إبراهيم) و (إسماعيل) عليهما‌السلام. (مِنَّا) : (من) : حرف جر ، و (نا) : ضمير مبني على السكون في محل جر ، والجار والمجرور متعلق ب (تَقَبَّلْ. إِنَّكَ) : حرف ناسخ ، و (الكاف) : اسم (إنّ) في محل نصب. (أَنْتَ) : مبتدأ ثان ، ويجوز إعرابه ضمير فصل ، و (السَّمِيعُ) : خبر (إنّ) ، [ويجوز أن يكون مستعارا لمحل النصب توكيدا لاسم (إنّ)]. (السَّمِيعُ) : خبر المبتدأ الثاني مرفوع.

(الْعَلِيمُ) : خبر ثان مرفوع. وجملة المبتدأ الثاني وخبره : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : إنك أنت .... تعليلية.

١٢٨ ـ (رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٢٨))

الإعراب (رَبَّنا) : (ربّ) : منادى مضاف منصوب ، وأداة النداء محذوفة ، و (نا) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (وَاجْعَلْنا) : فعل أمر للدعاء ينصب مفعولين ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (نا) : مفعول به أول. وجملة : (وَاجْعَلْنا) : معطوفة على جملة : (تَقَبَّلْ ..) في الآية السابقة لا محل لها. وجملة النداء : (رَبَّنا ..) : اعتراضية للاسترحام. (مُسْلِمَيْنِ) : مفعول به ثان منصوب بالياء. (لَكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُسْلِمَيْنِ) [أو متعلق بمحذوف نعت ل (مُسْلِمَيْنِ)]. (وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا) : (الواو) : عاطفة. (مِنْ ذُرِّيَّتِنا) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره : اجعل. (أُمَّةً) : مفعول به منصوب للفعل المحذوف. (مُسْلِمَةً) : نعت منصوب ، وجملة : و (اجعل من ذريتنا ...) : معطوفة على الجملة السابقة ، لا محل لها. (لَكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُسْلِمَةً) [أو متعلق بمحذوف نعت ل (مُسْلِمَةً)]. (الواو) : عاطفة. (أَرِنا) : فعل أمر للدعاء مبني على حذف حرف العلة ، ينصب مفعولين. والفاعل مستتر تقديره : أنت. و (نا) : مفعول به أول. وجملة : (أَرِنا) : معطوفة على جملة : (اجعلنا ...) لا محل لها. (مَناسِكَنا) : مفعول به ثان منصوب ، و (نا) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (وَتُبْ) : فعل أمر للدعاء ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (وَتُبْ) : معطوفة على جملة : (وَاجْعَلْنا). عَلَيْنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (وَتُبْ. إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) : إعرابها مثل : (إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) في الآية السابقة.

١٢٩ ـ (رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٢٩))

الإعراب (رَبَّنا) : انظر إعرابها في الآية السابقة. وكررت لتوكيد الاسترحام والاستعطاف. (الواو) : عاطفة. (ابْعَثْ) : فعل أمر للدعاء. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (ابْعَثْ) : معطوفة على جملة : (وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ) في الآية السابقة. وجملة النداء : (رَبَّنا وَابْعَثْ) : اعتراضية للاسترحام. (فِيهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (ابعث). (رَسُولاً) :

مفعول به منصوب. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (رَسُولاً. يَتْلُوا) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَتْلُوا) : في محل نصب نعت ل (رَسُولاً) [أو في محل نصب حال من الضمير في : (مِنْهُمْ)](عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَتْلُوا. آياتِكَ) : مفعول به منصوب بالكسرة. و (الكاف) : مضاف إليه. (وَيُعَلِّمُهُمُ) : (الواو) : عاطفة. (يُعَلِّمُهُمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به أول. وجملة : (يُعَلِّمُهُمُ) : معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. (الواو) : عاطفة (الْحِكْمَةَ) : معطوف على (الْكِتابَ) منصوب مثله. (وَيُزَكِّيهِمْ) : (الواو) : عاطفة. (يُزَكِّيهِمْ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يُزَكِّيهِمْ) : معطوفة على جملة : (يَتْلُوا) في محل نصب. (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) : مثل إعراب (إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) في الآية (١٢٧).

١٣٠ ـ (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٣٠))

الإعراب (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : استفهام إنكاري مبتدأ. (يَرْغَبُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَرْغَبُ) : في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية : استئنافية. (عَنْ مِلَّةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَرْغَبُ. إِبْراهِيمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (إِلَّا) : أداة استثناء. (مَنْ) : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. [أو : في محل رفع بدل من فاعل (يَرْغَبُ)](سَفِهَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (نَفْسَهُ) : مفعول به منصوب. والمعنى : إلا من جهل خلق نفسه. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (سَفِهَ نَفْسَهُ) : لا محل لها صلة الموصول. (وَلَقَدِ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (اصْطَفَيْناهُ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (اصْطَفَيْناهُ) : لا محل لها ، جواب قسم مقدر. وجملة القسم وجوابه : استئنافية. (فِي الدُّنْيا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في (اصْطَفَيْناهُ) (الواو) : عاطفة ، [أو حالية]. (إِنَّهُ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم (إنّ). (فِي الْآخِرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (الصَّالِحِينَ. لَمِنَ) : (اللام) : هي المزحلقة. (من الصالحين) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). وجملة : (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ) :

معطوفة على جملة جواب القسم لا محل لها. [أو في محل نصب حال].

١٣١ ـ (إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (١٣١))

الإعراب (إِذْ) : ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكر. [وقد يخلص للظرفية فيتعلق ب (اصْطَفَيْناهُ)]. (قالَ) : فعل ماض. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قالَ. رَبُّهُ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (قالَ) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إِذْ قالَ) : على تقدير الفعل المحذوف استئنافية. (أَسْلِمْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره : أنت. وجملة : (أَسْلِمْ) : في محل نصب مقول القول. (قالَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ) : استئنافية. (أَسْلَمْتُ) : فعل ماض و (التاء) : فاعل. وجملة (أَسْلَمْتُ) : في محل نصب مقول القول. (لِرَبِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَسْلَمْتُ. الْعالَمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء.

١٣٢ ـ (وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٣٢))

الإعراب (وَوَصَّى) : (الواو) : استئنافية [أو عاطفة]. (وَصَّى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. (بِها) : جار ومجرور ، متعلق ب (وَصَّى. إِبْراهِيمُ) : فاعل مرفوع. (بَنِيهِ) : مفعول به منصوب بالياء ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (وصّى ...) : استئنافية. [أو معطوفة على جملة : (قالَ) في الآية السابقة]. (وَيَعْقُوبُ) : (الواو) : عاطفة. (يَعْقُوبُ) : معطوف على (إِبْراهِيمُ) مرفوع مثله. (يا بَنِيَ) : (يا) : أداة نداء. (بَنِيَ) : منادى مضاف منصوب بالياء. و (ياء المتكلم) : مضاف إليه. (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (اصْطَفى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (اصْطَفى) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ اللهَ) : جواب النداء ، لا محل لها. (لَكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اصْطَفى. الدِّينَ) : مفعول به منصوب. (الفاء) : حرف عطف [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (لا) : ناهية جازمة. (تَمُوتُنَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو) المحذوفة ؛ لالتقاء الساكنين : فاعل. و (النون) : نون التوكيد الثقيلة. وجملة : (لا تموتن) : معطوفة على جواب النداء ، لا محل لها. [أو جواب شرط مقدر ، تقديره : إذا كان الأمر كذلك فلا ...](إِلَّا) : أداة استثناء. (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (مُسْلِمُونَ) :

خبر مرفوع بالواو. وجملة : (أَنْتُمْ ..) : في محل نصب حال.

١٣٣ ـ (أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (١٣٣))

الإعراب (أَمْ) : عاطفة ، وهي المنقطعة ، بمعنى (بل ، والهمزة) : للتوبيخ. أي : بل أكنتم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : اسم (كان). (شُهَداءَ) : خبر (كان) منصوب. وجملة : (كُنْتُمْ ..) : استئنافية. (إِذْ) : ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب ، متعلق ب (شُهَداءَ) : (حَضَرَ) : فعل ماض. (يَعْقُوبَ) : مفعول به منصوب مقدم. (الْمَوْتُ) : فاعل مؤخر مرفوع. وجملة : (حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ) : في محل جر مضاف إليه. (إِذْ) : بدل من الأول في محل نصب ، [أو ظرف ل (حَضَرَ)]. (قالَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ) : في محل جر مضاف إليه. (لِبَنِيهِ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (قالَ. ما) : اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم. (تَعْبُدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (ما تَعْبُدُونَ) : في محل نصب مقول القول. (مِنْ بَعْدِي) : جار ومجرور ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (تَعْبُدُونَ) (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : استئنافية. (نَعْبُدُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (إِلهَكَ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه ، وجملة : (نَعْبُدُ) : في محل نصب مقول القول (الواو) : عاطفة. (إِلهَ) : معطوف على الأول منصوب. (آبائِكَ) : (آباء) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. (إِبْراهِيمَ) : بدل من (آباء) مجرور بالفتحة. (وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ) : معطوفان على (إِبْراهِيمَ) مجروران مثله. (إِلهاً) : بدل من (إِلهَ) الأول منصوب. [ويجوز أن يكون حالا منصوبا ، وإن كان جامدا ؛ لأنه وصف]. (واحِداً) : نعت منصوب. (الواو) : حالية ، [أو استئنافية ، أو عاطفة]. (نحن) : مبتدأ. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُسْلِمُونَ. مُسْلِمُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (نحن له ...) : في محل نصب حال ، [أو استئنافية ، أو معطوفة على جملة : (نَعْبُدُ ..) في محل نصب].

١٣٤ ـ (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ (١٣٤))

الإعراب (تِلْكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (أُمَّةٌ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : استئنافية. (قَدْ) : حرف تحقيق. (خَلَتْ) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة ، و (التاء) : للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (قَدْ خَلَتْ) : في محل رفع نعت ل (أُمَّةٌ. لَها) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (ما) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. وجملة : (لَها ما كَسَبَتْ) : استئنافية. [ويجوز : في محل رفع نعت ثان ل (أُمَّةٌ ،) أو حال من الضمير في (خَلَتْ)]. (كَسَبَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (كَسَبَتْ) : صلة الموصول (ما). (وَلَكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (ما) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. (كَسَبْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (كَسَبْتُمْ) : صلة الموصول (ما). والجملة من المبتدأ والخبر : معطوفة على الجملة الاسمية السابقة ، تأخذ محلها من الإعراب في الأوجه الثلاثة. (الواو) : حالية [أو استئنافية]. (لا) : نافية : (تُسْئَلُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول. و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (لا تُسْئَلُونَ) : في محل نصب حال ، [أو استئنافية]. (عَمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُسْئَلُونَ. كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان) في محل رفع. (يَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْمَلُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (كانوا ...) : صلة الموصول.

١٣٥ ـ (وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٣٥))

الإعراب (وَقالُوا) : (الواو) : استئنافية. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (قالُوا) : استئنافية. (كُونُوا) : فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون ، و (الواو) : اسم (كن). (هُوداً) : خبر (كن) منصوب. (أَوْ) : عاطفة. (نَصارى) : اسم معطوف على (هُوداً) منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (كُونُوا) : في محل نصب مقول القول. (تَهْتَدُوا) : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب ، وعلامة جزمه حذف النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَهْتَدُوا) : جواب شرط مقدر ؛ أي : إن تكونوا هودا ... تهتدوا. لا محل لها. (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (بَلْ) : حرف إضراب وابتداء. (مِلَّةَ) : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره : نتبع. [ويجوز أن تكون منصوبة على الإغراء بفعل محذوف جوازا تقديره : الزموا]. (إِبْراهِيمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (حَنِيفاً) :

حال منصوبة بالفتحة من (إِبْراهِيمَ) وجملة : (بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) : على تقدير الفعل المحذوف في محل نصب مقول القول. (وَما) : (الواو) : استئنافية [أو حالية]. (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسم (كان) محذوف تقديره : هو. (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كان). وجملة : (ما كان ...) : استئنافية ، [أو في محل نصب حال].

١٣٦ ـ (قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (١٣٦))

الإعراب (قُولُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قُولُوا) : استئنافية. (آمَنَّا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (آمن). وجملة : (آمَنَّا) : في محل نصب مقول القول. (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول في محل جر بالعطف على لفظ الجلالة. (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (أُنْزِلَ) : صلة الموصول. (إِلَيْنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (أُنْزِلَ) (وَما أُنْزِلَ) : مثل الأولى ومعطوفة عليها. (إِلى إِبْراهِيمَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب (أُنْزِلَ) الثاني. (وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ) : أسماء معطوفة على (إِبْراهِيمَ) مجرورة مثله. (الواو) : عاطفة. (ما أُوتِيَ) : مثل : (ما أُنْزِلَ. مُوسى) : نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة. (وَعِيسى) : (الواو) : عاطفة. (عِيسى) : معطوف على (مُوسى) مرفوع مثله. وجملة : (أُوتِيَ) : صلة الموصول. (وَما أُوتِيَ) : مثل السابقة ، ومعطوفة عليها. (النَّبِيُّونَ) : نائب فاعل مرفوع بالواو. (مِنْ رَبِّهِمْ) : جار ومجرور ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (أُوتِيَ. لا) : نافية. (نُفَرِّقُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (نُفَرِّقُ. أَحَدٍ) : مضاف إليه مجرور. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (أَحَدٍ) وجملة : (لا نُفَرِّقُ) : في محل نصب حال من فاعل (آمَنَّا) (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (نَحْنُ) : مبتدأ. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُسْلِمُونَ. مُسْلِمُونَ) : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية (نحن ...) : في محل نصب حال من فاعل (نُفَرِّقُ) [أو في محل نصب معطوفة على جملة : (لا نُفَرِّقُ)].

١٣٧ ـ (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٣٧))

الإعراب (فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : شرطية جازمة. (آمَنُوا) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. و (الواو) : فاعل. وجملة : (إن آمنوا ...) : معطوفة على جملة : (قولوا ...) في الآية السابقة لا محل لها. (بِمِثْلِ) : (الباء) : حرف جر صلة للتوكيد ، و (مثل) : مجرور لفظا منصوب محلّا ، مفعول مطلق نائب عن المصدر ، فهو صفته ، وتقديره : إيمانا مثل إيمانكم. و (الهاء) في (بِهِ) ترجع إلى الله أو القرآن أو محمد. و (ما) : مصدرية. [وقيل : (الباء) : حرف جر ، و (مثل) : اسم مجرور صلة ؛ لئلا يلزم ثبوت المثل لله أو للقرآن ، وقراءة ابن عباس شذوذا : بما آمنتم به]. (ما) : اسم موصول في محل جر بالباء على المحل البعيد ، متعلق ب (آمَنُوا. آمَنْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (آمَنْتُمْ) : صلة الموصول. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (آمَنْتُمْ. فَقَدِ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (اهْتَدَوْا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (فَقَدِ اهْتَدَوْا) : في محل جزم جواب الشرط. (الواو) : عاطفة. (وَإِنْ تَوَلَّوْا) : مثل : (إن آمنوا ...) ، وحركة البناء مقدرة على الألف المحذوفة. والجملة لا محل لها من الإعراب ، معطوفة على جملة : (آمَنُوا). فَإِنَّما) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنما) : كافة ومكفوفة. (هُمْ) : مبتدأ. (فِي شِقاقٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (هُمْ) والجملة الاسمية : في محل جزم جواب الشرط. (فَسَيَكْفِيكَهُمُ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (السين) : حرف استقبال. (يكفيكهم) : (يكفي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، و (الكاف) : مفعول به أول ، و (الهاء) : مفعول به ثان. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، وجملة : (سيكفيكهم ...) : في محل جزم جواب شرط مقدر ؛ أي : إن أرادوا الكيد لك (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ) (الواو) : استئنافية. (هو) : مبتدأ. (السَّمِيعُ) : خبر مرفوع. (الْعَلِيمُ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية.

١٣٨ ـ (صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ (١٣٨))

الإعراب (صِبْغَةَ) : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره : اتبعوا. والصبغة هنا بمعنى الدين. [ويجوز أن تكون منصوبة على الإغراء ؛ أي : الزموا دين الله. ويجوز أن تعرب بدلا من (مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) ويجوز أن تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره : صبغنا الله صبغة]

وجملة : (صِبْغَةَ ..) ـ في تقدير الفعل المحذوف ـ : استئنافية. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَمَنْ) (الواو) : حرف اعتراض. (مَنْ) : اسم استفهام مبتدأ. (أَحْسَنُ) : خبر مرفوع. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَحْسَنُ ،) [أو متعلق بمحذوف حال ، نعت تقدم على منعوته]. (صِبْغَةَ) : تمييز منصوب. والجملة الاسمية : (وَمَنْ أَحْسَنُ ..) : اعتراضية. (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (نَحْنُ) : مبتدأ. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عابِدُونَ. عابِدُونَ) : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية : (نحن ...) : معطوفة على الاعتراضية قبلها. [أو استئنافية].

١٣٩ ـ (قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (١٣٩))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (أَتُحَاجُّونَنا) : (الهمزة) : حرف استفهام للإنكار. (تُحَاجُّونَنا) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (نا) : مفعول به. (فِي اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تحاجون) ، على حذف مضاف ؛ أي : في شأن الله وجملة (أَتُحَاجُّونَنا) : في محل نصب مقول القول. (وَهُوَ) : (الواو) : حالية. (هُوَ) : مبتدأ. (رَبُّنا) : خبر مرفوع ، و (نا) : مضاف إليه. (وَرَبُّكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (رَبُّكُمْ) : معطوف على لفظ (ربّ) الأول مرفوع مثله ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (هو ربنا ...) : في محل نصب حال من الواو في : (أَتُحَاجُّونَنا) (الواو) : عاطفة. (لنا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (أَعْمالُنا) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، و (نا) : مضاف إليه. وجملة : (لنا أعمالنا ...) : معطوفة على جملة : (هو ربنا) في محل نصب. (الواو) : عاطفة. (لَكُمْ أَعْمالُكُمْ) : مثل : (لَنا أَعْمالُنا) مفردات وجملة ؛ لأنها معطوفة عليها. (وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ) : مثل : (وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ) في الآية السابقة ، وهي معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب.

١٤٠ ـ (أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللهِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (١٤٠))

الإعراب (أَمْ) : عاطفة ، وهي المنقطعة بمعنى بل ، والهمزة. (تَقُولُونَ) : فعل مضارع

مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة : استئنافية. (إِنَ) : حرف ناسخ. (إِبْراهِيمَ) : اسم (إنّ) منصوب. (وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ) : أسماء معطوفة على (إِبْراهِيمَ) منصوبة مثله. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (هُوداً) : خبر (كان) منصوب. (أَوْ) : عاطفة. (نَصارى) : معطوفة على (هُوداً) منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (كانُوا هُوداً) : في محل رفع خبر (إن). وجملة : (إنّ) واسمها وخبرها : في محل نصب مقول القول. (قُلْ) : فعل أمر مبني. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (أَأَنْتُمْ) : (الهمزة) : استفهامية. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (أَعْلَمُ) : خبر مرفوع. والجملة من المبتدأ والخبر : في محل نصب مقول القول. (أَمْ) : عاطفة ، وهي المتصلة. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. وخبره محذوف تقديره : أعلم. وجملة : (الله أعلم) : معطوفة على جملة : (أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ) : في محل نصب. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (مَنْ) : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. (أَظْلَمُ) : خبر مرفوع. وجملة : (من أظلم ...) : استئنافية. (مِمَّنْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَظْلَمُ) : (كَتَمَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (كَتَمَ) : صلة الموصول (من) (شَهادَةً) : مفعول به منصوب. (عِنْدَهُ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف نعت ل (شَهادَةً) و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ثان ل (شَهادَةً. وَمَا) : (الواو) : حالية ، [أو استئنافية]. (مَا) : نافية عاملة عمل (ليس). (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. (الباء) : حرف جر صلة للتوكيد. (غافل) : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا ، خبر (ما). (عَمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (غافل). (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْمَلُونَ) : صلة الموصول. وجملة : (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ) : في محل نصب حال ، [أو استئنافية].

١٤١ ـ (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ (١٤١))

الإعراب سبق إعرابها تفصيلا في الآية (١٣٤).

* * *

١٤٢ ـ (سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٤٢))

الإعراب (سَيَقُولُ) : (السين) : حرف استقبال ، (يقول) : فعل مضارع مرفوع. (السُّفَهاءُ) فاعل مرفوع. (مِنَ النَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (السُّفَهاءُ) وجملة : (سَيَقُولُ) : استئنافية. (ما) : اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. (وَلَّاهُمْ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو. (عَنْ قِبْلَتِهِمُ) : جار ومجرور ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (وَلَّاهُمْ) وجملة : (وَلَّاهُمْ) : في محل رفع خبر المبتدأ (ما) والجملة من المبتدأ والخبر : في محل نصب مقول القول. (الَّتِي) : اسم موصول مبني في محل جر نعت ل (قبلة). (كانُوا) : (كان) : فعل ماض ناسخ مبني على الضم ، و (الواو) : ضمير مبني في محل رفع اسم (كان). (عَلَيْها) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كان). وجملة : (كانُوا عَلَيْها) : صلة الموصول. (قُلْ) : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (الْمَشْرِقُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (وَالْمَغْرِبُ) : (الواو) : عاطفة. (الْمَغْرِبُ) : معطوف على (الْمَشْرِقُ) مرفوع مثله. والجملة الاسمية : في محل نصب مقول القول. (يَهْدِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِنَ) : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. وجملة : (يَهْدِي) : في محل نصب حال ، [أو استئنافية]. (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَشاءُ) : صلة الموصول. (إِلى صِراطٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَهْدِي. مُسْتَقِيمٍ) : نعت مجرور.

١٤٣ ـ (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٤٣))

الإعراب (وَكَذلِكَ) : (الواو) : عاطفة. (كَذلِكَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول مطلق للفعل (جعلنا). (جَعَلْناكُمْ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به أول. (أُمَّةً) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ) معطوفة على جملة :

(يَهْدِي) في محل نصب. [أو استئنافية]. (وَسَطاً) : نعت منصوب. (لِتَكُونُوا) : (اللام) : لام التعليل. (تكونوا) : فعل مضارع ناسخ منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام ، وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : ضمير مبني في محل رفع اسم (تكون). (شُهَداءَ) : خبر (تكونوا) منصوب. (عَلَى النَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (شُهَداءَ) والمصدر المؤول من (أن) المضمرة و (تكونوا) : في محل جر باللام متعلق ب : جعلناكم. (وَيَكُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يَكُونَ) : فعل مضارع ناسخ منصوب ب (أن) مقدرة دل عليها (أن) السابقة. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة و (يَكُونَ) : في محل جر بالعطف على المصدر المؤول السابق. (الرَّسُولُ) : اسم (يكون) مرفوع. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (شَهِيداً. شَهِيداً) : خبر (يكون) منصوب. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (جَعَلْنَا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (الْقِبْلَةَ) : مفعول به أول منصوب ، والمفعول الثاني محذوف تقديره : قبلة ؛ أي : قبلة لك الآن. وجملة : (ما جعلنا) : معطوفة على جملة : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ) في محل نصب [أو استئنافية]. (الَّتِي) : اسم موصول مبني في محل نصب نعت للمفعول الأول ؛ أي : وما جعلنا القبلة التي كنت عليها قبلة. (كُنْتَ) : فعل ماض ناسخ مبني على السكون ، و (التاء) : ضمير مبني في محل رفع اسم (كان). (عَلَيْها) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كان). وجملة : (كُنْتَ) : صلة الموصول. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (لِنَعْلَمَ) : (اللام) : حرف جر للتعليل. (نعلم) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل : في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ب (جَعَلْنَا. مَنْ) : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. (يَتَّبِعُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَتَّبِعُ) : صلة الموصول. (الرَّسُولُ) : مفعول به منصوب. (مِمَّنْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نعلم). (يَنْقَلِبُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَنْقَلِبُ) : صلة الموصول (من). (عَلى عَقِبَيْهِ) : جار ومجرور بالياء ، متعلق ب (يَنْقَلِبُ ،) و (الهاء) : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه. [ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بمحذوف حال]. (وَإِنْ) : (الواو) : حالية. (إِنْ) : مخففة من الثقيلة. (كانَتْ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : للتأنيث. واسم (كان) مستتر تقديره : هي ؛ أي : الصلاة أو التولية ، أو القبلة. (لَكَبِيرَةً) : (اللام) : هي الفارقة بين (إن) المخففة من الثقيلة وبين غيرها من أقسام (إن). (كبيرة) : خبر (كان) منصوب. وجملة : (إن كانت لكبيرة) : في محل نصب حال. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (عَلَى الَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كبيرة) : (هَدَى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (هَدَى اللهُ) صلة الموصول.

(وَما) : (الواو) : حرف عطف. (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (كان) مرفوع. (لِيُضِيعَ) : (اللام) : لام الجحود. (يضيع) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من (أن) والفعل (يضيع) : في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر (كان). (إِيمانَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ما كانَ اللهُ ..) : معطوفة على جملة : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ) في محل نصب ، [أو استئنافية]. (إِنْ) : حرف ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (بِالنَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (رءوف). (لَرَؤُفٌ) : (اللام) : هي المزحلقة. (رءوف) : خبر (إنّ) مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إِنَّ اللهَ) تعليلية.

١٤٤ ـ (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (١٤٤))

الإعراب (قَدْ) : حرف تحقيق. (نَرى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره : نحن. (تَقَلُّبَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (قَدْ نَرى) : استئنافية. (وَجْهِكَ) : (وجه) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. (فِي السَّماءِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَقَلُّبَ) [أو متعلق بمحذوف حال من (الكاف) في (وَجْهِكَ)]. (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ) : (الفاء) : حرف عطف. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (نولّينّك) : فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع ، و (النون) : حرف توكيد. والفاعل مستتر تقديره : نحن. و (الكاف) : مفعول به أول. (قِبْلَةً) : مفعول به ثان منصوب. (تَرْضاها) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، و (الهاء) : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (تَرْضاها) : في محل نصب نعت ل (قِبْلَةً) وجملة : (نولينك) : جواب القسم المقدر. وجملة القسم وجوابه : استئنافية. (فَوَلِ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (ولّ) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (وَجْهِكَ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (شَطْرَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق ب (ولّ). [ويجوز أن يكون مفعول به ثان منصوب ل (ولّ)]. (الْمَسْجِدِ) : مضاف إليه مجرور. (الْحَرامِ) : نعت مجرور. وجملة : (ولّ وجهك ...) : في محل جزم جواب شرط مقدر ؛ أي : إن وليناك قبلة ترضاها فولّ ... (وَحَيْثُ ما) : (الواو) : عاطفة. (حَيْثُ ما) : اسم شرط جازم في محل نصب ظرف مكان ، متعلق ب (كُنْتُمْ)

(كُنْتُمْ) : فعل ماض تام في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (كُنْتُمْ) : جملة الشرط لا محل لها. وجملة : (وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ) : معطوفة على جملة الشرط المقدر لا محل لها. (فَوَلُّوا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (ولّوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (ولوا ...) : في محل جزم جواب الشرط. (وُجُوهَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (شَطْرَهُ) : مثل الأول ، متعلق ب (ولّوا). و (الهاء) : مضاف إليه. (الواو) : حالية ، [أو استئنافية]. (إِنَ) : حرف ناسخ. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب اسم (إنّ). (أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (أُوتُوا) : صلة الموصول. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. (لَيَعْلَمُونَ) : (اللام) : هي المزحلقة. (يعلمون) : فعل مضارع ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يعلمون) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة (إنّ) واسمها وخبرها : في محل نصب حال. [أو استئنافية]. (أَنَّهُ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : ضمير في محل نصب اسم (أنّ). (الْحَقُ) : خبر (أنّ) مرفوع. (مِنْ رَبِّهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي (يعلمون). (وَمَا) : (الواو) : حالية. [أو استئنافية]. (ما) : نافية تعمل عمل (ليس). (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. (بِغافِلٍ) : (الباء) : حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (غافل) : مجرور لفظا منصوب محلّا خبر (ما). وجملة : (ما) واسمها وخبرها : في محل نصب حال. [أو استئنافية]. (عَمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (غافل). (يَعْمَلُونَ) : فعل مضارع ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْمَلُونَ) : صلة الموصول.

١٤٥ ـ (وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ (١٤٥))

الإعراب (وَلَئِنْ) : (الواو) : عاطفة. (اللام) : موطئة للقسم. (إن) : حرف شرط جازم. (أَتَيْتَ) : (أتى) : فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) : فاعل. وجملة : (أَتَيْتَ) : جملة الشرط لا محل لها. وجملة : (وَلَئِنْ أَتَيْتَ) : معطوفة على جملة : (قَدْ نَرى) لا محل لها من الإعراب. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. (أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (أُوتُوا) : صلة الموصول. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. (بِكُلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَتَيْتَ)

(آيَةٍ) مضاف إليه. (ما) : نافية. (تَبِعُوا) : فعل ماض ، و (الواو) فاعل. (قِبْلَتَكَ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ما تَبِعُوا) : جواب قسم مقدر وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. وجملة القسم المقدر وجوابه : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية تعمل عمل (ليس). (أَنْتَ) : ضمير مبني في محل رفع اسم (ما). (بِتابِعٍ) : (الباء) : حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (تابع) : مجرور لفظا منصوب محلّا خبر (ما). (قِبْلَتَهُمْ) : مفعول به لاسم الفاعل (تابع) منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ما أنت ...) : معطوفة على الجملة السابقة ، لا محل لها من الإعراب. (الواو) : عاطفة. (وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ) : تعرب مثل الجملة السابقة : (وَما أَنْتَ بِتابِعٍ ...) ، والجملة معطوفة على السابقة ، لا محل لها. (الواو) : عاطفة. (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ) : تعرب مثل : (وَلَئِنْ أَتَيْتَ) ومعطوفة عليها. لا محل لها. (أَهْواءَهُمْ) : مفعول به منصوب ، والضمير : مضاف إليه. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اتَّبَعْتَ. ما) : اسم موصول مضاف إليه. (جاءَكَ) : فعل ماض ، والضمير : (الكاف) مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (جاءَكَ) : صلة الموصول. (مِنَ الْعِلْمِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (جاء). (إِنَّكَ) : (إنّ) : حرف توكيد ونصب ، و (الكاف) : ضمير في محل نصب اسم (إنّ). (إِذاً) : حرف جواب. (لَمِنَ) : (اللام) : هي المزحلقة. (من الظالمين) : جار ومجرور بالياء ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّكَ إِذاً) : جواب قسم مقدر في : (لئن اتبعت ...) ، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.

١٤٦ ـ (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤٦))

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل رفع مبتدأ. (آتَيْناهُمُ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، والجملة صلة الموصول. [ويجوز في (الَّذِينَ) أن يكون بدلا من (الَّذِينَ أُوتُوا) في الآية السابقة]. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان. (يَعْرِفُونَهُ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) مفعول به ، والجملة في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية : استئنافية. (كَما) : (الكاف) : حرف جر. (ما) : حرف مصدري (يَعْرِفُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، والمصدر المؤول من (ما يعرفون) : في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق تقديره : معرفة. (أَبْناءَهُمْ) : مفعول به منصوب ، والضمير في محل جر مضاف إليه. (الواو) : حالية. [أو عاطفة]. (إِنَ) : حرف ناسخ.

(فَرِيقاً) : اسم (إنّ) منصوب. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فَرِيقاً) (لَيَكْتُمُونَ) : (اللام) : هي المزحلقة. (يكتمون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل. والجملة في محل رفع خبر (إنّ). وجملة (إنّ) واسمها وخبرها : في محل نصب حال. [أو معطوفة على الاستئنافية]. (الْحَقَ) : مفعول به منصوب. (وَهُمْ) : (الواو) : حالية. (هُمْ) : ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل. وجملة : (يَعْلَمُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب حال من فاعل (يكتمون).

١٤٧ ـ (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (١٤٧))

الإعراب (الْحَقُ) : مبتدأ مرفوع. [ويجوز : خبر لمبتدإ محذوف تقديره : ما كتموه الحقّ ، أو مبتدأ وخبره محذوف تقديره : يعرفونه ، و (مِنْ رَبِّكَ) ـ على الوجهين متعلق بمحذوف : حال]. (مِنْ رَبِّكَ) : جار ومجرور ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (لا) : ناهية. (تَكُونَنَ) : فعل مضارع ناسخ مبني على الفتح في محل جزم ، و (النون) : حرف توكيد. واسم (تكون) مستتر تقديره : أنت. (مِنَ الْمُمْتَرِينَ) : جار ومجرور ، وعلامة الجر الياء ، متعلق بمحذوف خبر (تكون) ، وجملة : (فَلا تَكُونَنَّ ..) : جواب شرط مقدر.

١٤٨ ـ (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٤٨))

الإعراب (وَلِكُلٍ) : (الواو) : استئنافية. (لِكُلٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (وِجْهَةٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية : استئنافية. (هُوَ) : ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. (مُوَلِّيها) : خبر مرفوع بضمة مقدرة ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (هُوَ مُوَلِّيها) : في محل رفع نعت ل (وِجْهَةٌ. فَاسْتَبِقُوا) : (الفاء) : واقعة في جواب شرط مقدر ، تقديره : إن كان الأمر كذلك فاستبقوا ... (استبقوا) : فعل أمر ، و (الواو) فاعل. (الْخَيْراتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. [أو منصوب على نزع الخافض]. وجملة : (فَاسْتَبِقُوا) : جواب شرط مقدر. (أَيْنَ ما) : اسم شرط جازم في محل نصب ظرف مكان ، متعلق بخبر (تَكُونُوا. تَكُونُوا) : فعل مضارع ناسخ ، فعل الشرط ، مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : ضمير في محل رفع اسم (تكون). وخبر (تَكُونُوا) محذوف. وجملة : (تَكُونُوا) : استئنافية. [ويجوز أن يكون (تكون)

فعلا مضارعا تامّا ، و (الواو) فاعلا ، و (أَيْنَ ما) متعلقة ب (تَكُونُوا) التامة]. (يَأْتِ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، فعل جواب الشرط. (بِكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَأْتِ) (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (يَأْتِ بِكُمُ اللهُ) : جملة جواب الشرط. (جَمِيعاً) : حال منصوبة. (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قَدِيرٌ. شَيْءٍ) : مضاف إليه. (قَدِيرٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّ اللهَ) : تعليلية.

١٤٩ ـ (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (١٤٩))

الإعراب (وَمِنْ) : (الواو) : استئنافية. (مِنْ) : حرف جر. (حَيْثُ)(١) : اسم ظرفي تضمن معنى الشرط مبني على الضم في محل جر ، والجار والمجرور متعلق ب (خرجت) ، [فإن كانت : حيث غير شرطية تعلقت بالفعل : فولّ]. (خَرَجْتَ) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (خَرَجْتَ) : في محل جر مضاف إليه. (فَوَلِ) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط. [أو صلة لربط ما قبلها بما بعدها]. (ولّ) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (وَجْهَكَ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ولّ ...) : في محل جزم جواب الشرط. [أو أنها استئنافية]. (شَطْرَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق ب (ولّ). [أو مفعول به منصوب]. (الْمَسْجِدِ) : مضاف إليه. (الْحَرامِ) : نعت مجرور. (الواو) : حالية. (إِنَّهُ) : إنّ حرف ناسخ ، و (الهاء) اسمها. (لَلْحَقُ) : (اللام) : هي المزحلقة. (الحقّ) : خبر (إنّ) مرفوع. (مِنْ رَبِّكَ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من (الحقّ). وجملة : (وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ) : في محل نصب حال. (الواو) : حالية. [أو استئنافية]. (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) : سبق إعرابها في الآية (١٤٤).

١٥٠ ـ (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥٠))

__________________

(١) قال العكبري : إن حيث هنا ليست شرطية ؛ لأنه ليس معها (ما). وإنما يشترط بها مع (ما). فعلى هذا يتعلق مِنْ بقوله : فَوَلِّ. ج ١. ص (٦٩).