إعراب القرآن الكريم - ج ١

ونصب. (يَأْتِيَهُمُ) : فعل مضارع منصوب ، والضمير مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل نصب مفعول به للفعل (يَنْظُرُونَ) (فِي ظُلَلٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يأتي). [أو بمحذوف حال من لفظ الجلالة]. (مِنَ الْغَمامِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (ظُلَلٍ) [أو متعلق ب (يَأْتِيَهُمُ ؛) أي : يأتيهم من ناحية الغمام]. (وَالْمَلائِكَةُ) : (الواو) : عاطفة. (الْمَلائِكَةُ) : معطوفة على لفظ الجلالة مرفوع. (الواو) : استئنافية. [أو عاطفة]. (قُضِيَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (الْأَمْرُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (قُضِيَ ..) : استئنافية. [أو معطوفة على جملة : (يَأْتِيَهُمُ ..) : لا محل لها ؛ لأنها داخلة في حيز الانتظار]. (الواو) : استئنافية. (إِلَى اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُرْجَعُ. تُرْجَعُ) : فعل مضارع مبني للمفعول. (الْأُمُورُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (وَإِلَى اللهِ ..) : استئنافية.

٢١١ ـ (سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢١١))

الإعراب (سَلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (بَنِي) : مفعول به منصوب بالياء. (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (كَمْ) : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان ل (آتَيْناهُمْ. آتَيْناهُمْ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به أول. وجملة : (كَمْ آتَيْناهُمْ) : في محل نصب مفعول به ثان ل (سَلْ. مِنْ) : حرف جر صلة للتوكيد. (آيَةٍ) : تمييز (كم) مجرور لفظا منصوب محلّا ، قال العكبري : [(والأحسن إذا فصل بين (كم) وبين مميّزها أن يؤتى ب (من)]. وجملة : (سَلْ ..) : استئنافية. (بَيِّنَةٍ) : نعت ل (آيَةٍ) مجرور. (الواو) : استئنافية. (مِنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يُبَدِّلْ) : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (نِعْمَةَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة : (يُبَدِّلْ ..) : في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن جملتي الشرط والجواب في محل رفع خبر]. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُبَدِّلْ. ما) : حرف مصدري. (جاءَتْهُ) : فعل ماض ، و (التاء) للتأنيث ، والضمير مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هي. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر مضاف إليه. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف ناسخ. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (شَدِيدُ) : خبر (إنّ) مرفوع. (الْعِقابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة (إنّ) واسمها وخبرها : في محل جزم جواب

الشرط. [أو تعليلية للجواب المقدر ؛ أي : من يبدّل ... فإن الله يعاقبه ؛ لأنه شديد العقاب].

٢١٢ ـ (زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَاللهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (٢١٢))

الإعراب (زُيِّنَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (زُيِّنَ) (كَفَرُوا) : فعل ، وفاعل. والجملة : صلة الموصول. (الْحَياةُ) : نائب فاعل مرفوع. (الدُّنْيا) : نعت مرفوع بالضمة المقدرة. وجملة : (زُيِّنَ ..) : لا محل لها ، استئنافية. (الواو) : عاطفة. (وَيَسْخَرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة معطوفة على جملة : (زُيِّنَ ..) لا محل لها. (مِنَ الَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (وَيَسْخَرُونَ. آمَنُوا) : فعل ، وفاعل. والجملة : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبتدأ. (اتَّقَوْا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (فَوْقَهُمْ) : (فوق) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر ، والضمير (الهاء) : مضاف إليه. وجملة المبتدإ والخبر : معطوفة على جملة (زُيِّنَ ..) لا محل لها. (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب. (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ. (يَرْزُقُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِنَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (يَرْزُقُ ..) : في محل رفع خبر المبتدأ : (اللهُ). وجملة المبتدإ والخبر : استئنافية. (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. والجملة : صلة الموصول. (بِغَيْرِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت لمصدر الفعل (يَرْزُقُ ؛) أي : يرزقه رزقا بغير حساب. (حِسابٍ) : مضاف إليه مجرور.

٢١٣ ـ (كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢١٣))

الإعراب (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (النَّاسُ) : اسم (كان) مرفوع. (أُمَّةً) : خبر (كان) منصوب ، وجملة : (كانَ ..) : استئنافية. (واحِدَةً) : نعت منصوب. (فَبَعَثَ) : (الفاء) : عاطفة. (بعث) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (النَّبِيِّينَ) : مفعول به منصوب بالياء. (مُبَشِّرِينَ) : حال منصوبة بالياء. (وَمُنْذِرِينَ) : (الواو) : عاطفة. (مُنْذِرِينَ) :

معطوف على (مُبَشِّرِينَ) منصوب بالياء. وجملة : (بعث ...) : معطوفة على جملة مقدرة استئنافية ؛ أي : فتفرقوا فبعث. (وَأَنْزَلَ) : (الواو) : عاطفة. (أَنْزَلَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. (مَعَهُمُ) : (مع) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (أَنْزَلَ) [أو بمحذوف حال من (الْكِتابَ)]. والضمير (الهاء) : مضاف إليه. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب وجملة : (أَنْزَلَ ..) : معطوفة على السابقة. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الْكِتابَ ؛) أي : متلبسا بالكتاب. (لِيَحْكُمَ) : (اللام) : للتعليل. (يحكم) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والفاعل مستتر تقديره : هو. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (يحكم). (النَّاسُ) : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل : في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بالفعل : (أَنْزَلَ. فِيمَا) : جار ومجرور ، متعلق ب (يحكم). (اخْتَلَفُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اخْتَلَفُوا) (الواو) : اعتراضية. [أو حالية]. (مَا) : حرف نفي. (اخْتَلَفَ) : فعل ماض (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اخْتَلَفَ. إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. وجملة : (ما اختلف فيه إلا ...) : اعتراضية. [أو في محل نصب حال]. (أُوتُوهُ) : فعل ماض مبني للمفعول ، والضمير (الواو) : نائب فاعل ، والضمير (الهاء) : مفعول به ثان. والجملة : صلة الموصول. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اخْتَلَفَ. مَا) : مصدرية. (جاءَتْهُمُ) : فعل ماض ، و (التاء) للتأنيث. والضمير (الهاء) : مفعول به. (الْبَيِّناتُ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر مضاف إليه. (بَغْياً) : مفعول لأجله منصوب. (بَيْنَهُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل (بَغْياً) والضمير (الهاء) : مضاف إليه. (فَهَدَى) : (الفاء) : عاطفة. (هدى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة الفعل والفاعل : صلة الموصول. وجملة : (هدى الله ...) : معطوفة على جملة : (ما اختلف فيه ...). (لِمَا) : جار ومجرور ، متعلق ب (هدى). (اخْتَلَفُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة : صلة الموصول (ما). (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اخْتَلَفُوا. مِنَ الْحَقِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (فِيهِ. بِإِذْنِهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من : (الَّذِينَ آمَنُوا ؛) أي : مأذونا لهم. [ويجوز أن يتعلق ب (هدى). أي : هداهم بأمره]. و (الهاء) : مضاف إليه. (الواو) : استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَهْدِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَهْدِي ..) : في محل رفع خبر المبتدإ.

(مِنْ) : اسم موصول مفعول به. (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَشاءُ) : صلة الموصول. وجملة : (الله يهدي ...) : استئنافية. (إِلى صِراطٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَهْدِي. مُسْتَقِيمٍ) : نعت مجرور.

٢١٤ ـ (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ (٢١٤))

الإعراب (أَمْ) : هي المنقطعة بمعنى : بل والهمزة. (حَسِبْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الميم) : حرف لجمع الذكور. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (تَدْخُلُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (الْجَنَّةَ) : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول (أَنْ تَدْخُلُوا) : سد مسد مفعولي (حسب). وجملة : (حَسِبْتُمْ ..) : استئنافية. (وَلَمَّا) : (الواو) : حالية. (لَمَّا) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَأْتِكُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، و (الكاف) : مفعول به ، و (الميم) : حرف لجماعة الذكور. (مَثَلُ) : فاعل مرفوع. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه. وجملة : (لمّا يأتكم مثل ...) : في محل نصب حال. (خَلَوْا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (مِنْ قَبْلِكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (خَلَوْا. مَسَّتْهُمُ) : فعل ماض ، و (التاء) للتأنيث ، والضمير (الهاء) : مفعول به. (الْبَأْساءُ) : فاعل مرفوع. (الواو) : عاطفة. (الضَّرَّاءُ) : معطوف على (الْبَأْساءُ) وجملة : (مَسَّتْهُمُ ..) : استئنافية (الواو) : عاطفة. (وَزُلْزِلُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، والضمير نائب فاعل. وجملة : (وَزُلْزِلُوا) : معطوفة على جملة : (مَسَّتْهُمُ ...) (حَتَّى) : حرف جر وغاية. (يَقُولَ) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حَتَّى) (الرَّسُولُ) : فاعل مرفوع. (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ) : اسم موصول معطوف على (الرَّسُولُ) والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر ب (حتى). والجار والمجرور متعلق ب (وَزُلْزِلُوا. آمَنُوا) : فعل ، وفاعل. والجملة : صلة الموصول. (مَعَهُ) : ظرف مكان متعلق ب (آمَنُوا ،) و (الهاء) : مضاف إليه. (مَتى) : اسم استفهام مبني في محل نصب على الظرفية الزمانية ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (نَصْرُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة المبتدأ والخبر : في محل نصب مقول القول. (أَلا) : حرف استفتاح. (أَنْ) : حرف توكيد ونصب. (نَصْرُ) : اسم (إنّ) منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (قَرِيبٌ) : خبر

إن مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر : استئنافية.

٢١٥ ـ (يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ (٢١٥))

الإعراب (يَسْئَلُونَكَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والضمير : (الواو) : فاعل. والضمير : (الكاف) : مفعول به. (ما) : اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ. (ذا) : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع خبر. [أو (ماذا) : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل (يُنْفِقُونَ)]. وجملة المبتدأ والخبر : في محل نصب مفعول به ثان للفعل : يسأل. (يُنْفِقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ ..) : استئنافية. (ما) : اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم. (أَنْفَقْتُمْ) : فعل ماض ، في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) : فاعل. (مِنْ خَيْرٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (ما). [أو بمحذوف تمييز : (ما)]. (فَلِلْوالِدَيْنِ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (للوالدين) : جار ومجرور ، وعلامة الجر الياء. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر. والمبتدأ محذوف تقديره : مآله أو مصيره. والمبتدأ والخبر : في محل جزم جواب الشرط. (الواو) : عاطفة. (الْأَقْرَبِينَ) : معطوف على (الوالدين) مجرور بالياء. (وَالْيَتامى) : (الواو) : عاطفة. (الْيَتامى) : معطوف على (الوالدين) مجرور بكسرة مقدرة. (الواو) : عاطفة. (وَالْمَساكِينِ) : معطوف على (الوالدين) مجرور بالكسرة. (وَابْنِ) : (الواو) : عاطفة. (ابْنِ) : معطوف على (الوالدين) مجرور بالكسرة. (السَّبِيلِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة الشرط وجوابه : في محل نصب مقول القول. (الواو) : عاطفة. (وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ) : مثل : (ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ) ولكن الفعل هنا مضارع مجزوم بحذف النون. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عَلِيمٌ. عَلِيمٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة (إنّ) واسمها وخبرها : في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه : معطوفة على جملة : (ما أَنْفَقْتُمْ ..) في محل نصب.

٢١٦ ـ (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٢١٦))

الإعراب (كُتِبَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (عَلَيْكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كُتِبَ. الْقِتالُ) : نائب فاعل مرفوع. والجملة الفعلية : استئنافية. (الواو) : واو الحال. (هُوَ) : مبتدأ. (كُرْهٌ) : خبر مرفوع. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (كُرْهٌ) وجملة : (وَهُوَ كُرْهٌ) : في محل نصب حال. (وَعَسى) : (الواو) : عاطفة. [أو استئنافية]. (عَسى) : فعل ماض جامد. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (تَكْرَهُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل رفع فاعل (عسى). (شَيْئاً) : مفعول به منصوب للفعل : تكرهوا. وجملة : (عَسى ..) : معطوفة على جملة : (كُتِبَ) [أو استئنافية]. (الواو) : حالية : (وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) : مثل : (وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ ،) وهي في محل نصب حال. [أو نعت ل (شَيْئاً)]. (وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ) : مثل : (وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا) مفردات وجملا. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَعْلَمُ) : في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (لا) : حرف نفي. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تَعْلَمُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (أنتم لا ...) : معطوفة على جملة : (الله يعلم) لا محل لها.

٢١٧ ـ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٢١٧))

الإعراب (يَسْئَلُونَكَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. والجملة : استئنافية. (عَنِ الشَّهْرِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يسأل). (الْحَرامِ) : نعت مجرور. (قِتالٍ) : بدل اشتمال من (الشَّهْرِ) مجرور مثله. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (قِتالٍ) [أو متعلق ب (قِتالٍ) نفسها]. (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (قِتالٍ) : مبتدأ مرفوع. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (قِتالٍ. كَبِيرٌ) : خبر مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر : في محل نصب

مقول القول. (وَصَدٌّ) : (الواو) : عاطفة. (صَدٌّ) : مبتدأ مرفوع. (عَنْ سَبِيلِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (صَدٌّ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَكُفْرٌ) : (الواو) : عاطفة. (كُفْرٌ) : معطوفة على (صَدٌّ) مرفوعة مثلها. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (كُفْرٌ) (الواو) : عاطفة. (الْمَسْجِدِ) : معطوف على (سَبِيلِ) مجرور. (الْحَرامِ) : نعت مجرور. (وَإِخْراجُ) : (الواو) : عاطفة. (إخراج) : معطوف على (صَدٌّ) مرفوع مثله. (أَهْلِهِ) : مضاف إليه مجرور ، والضمير : (الهاء) : مضاف إليه. (مِنْهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (إخراج). (أَكْبَرُ) : خبر المبتدأ (صَدٌّ) مرفوع. وجملة : (صَدٌّ ..) : معطوفة على جملة : (قِتالٍ ...) منصوبة مثلها. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (أَكْبَرُ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَالْفِتْنَةُ) : (الواو) : عاطفة. (الفتنة) : مبتدأ مرفوع. (أَكْبَرُ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : معطوفة على جملة : (قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ) في محل نصب. (مِنَ الْقَتْلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَكْبَرُ) (الواو) : استئنافية. (لا) : حرف نفي. (يَزالُونَ) : فعل مضارع ناسخ مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : اسم (لا يزال). (يُقاتِلُونَكُمْ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. والجملة في محل نصب خبر (لا يزال). (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَرُدُّوكُمْ) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة ، وعلامة النصب حذف النون ، و (الواو) : فاعل. و (الكاف) : مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر ب (حتى). والجار والمجرور متعلق ب (يُقاتِلُونَكُمْ. عَنْ دِينِكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (يَرُدُّوكُمْ. إِنِ) : حرف شرط جازم. (اسْتَطاعُوا) : فعل وفاعل ، والفعل في محل جزم فعل الشرط. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله ، وهو قوله : (وَلا يَزالُونَ ... ،) وجملة الشرط : اعتراضية. (الواو) : استئنافية. (مِنَ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يَرْتَدِدْ) : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل : (يَرْتَدِدْ. عَنْ دِينِهِ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (يَرْتَدِدْ) وجملة : (يَرْتَدِدْ) : في محل رفع خبر المبتدإ : من. (فَيَمُتْ) : (الفاء) : عاطفة. (يمت) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على (يَرْتَدِدْ ،) والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : يمت ... معطوفة على جملة : يرتدد ... في محل رفع. (الواو) : واو الحال. (هُوَ) : مبتدأ (كافِرٌ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : في محل نصب حال. (فَأُولئِكَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ. (حَبِطَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) للتأنيث. (أَعْمالُهُمْ) : فاعل مرفوع ، والضمير (الهاء) : مضاف إليه. وجملة :

(حَبِطَتْ ..) : في محل رفع خبر : أولئك. والجملة الاسمية : في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه (من يرتدد ...) : استئنافية. (فِي الدُّنْيا) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل (حَبِطَتْ. وَالْآخِرَةِ) : (الواو) : عاطفة. (الْآخِرَةِ) : معطوفة على (الدُّنْيا) مجرورة مثلها. (الواو) : عاطفة. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (أَصْحابُ) : خبر المبتدإ مرفوع. (النَّارِ) : مضاف إليه. والجملة الاسمية : في محل جزم بالعطف على جملة جواب الشرط. (هُمْ) : مبتدأ. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (خالِدُونَ. خالِدُونَ) : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية : في محل رفع خبر ثان ل (أُولئِكَ)

٢١٨ ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢١٨))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الَّذِينَ) : اسم موصول ، اسم (إنّ). (آمَنُوا) : فعل ، وفاعل. والجملة : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ) : معطوفة على الأولى في محل نصب. (هاجَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (جاهَدُوا) : مثل : (هاجَرُوا ،) ومعطوفة عليها. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (جاهَدُوا. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (يَرْجُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة الفعلية : في محل رفع خبر المبتدأ : (أُولئِكَ) والجملة الاسمية : (أُولئِكَ ..) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : إن الذين ... استئنافية (رَحْمَتَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (اللهِ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (غَفُورٌ) : خبر مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية : (الله غفور ...) : استئنافية.

٢١٩ ـ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (٢١٩))

الإعراب (يَسْئَلُونَكَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. والجملة استئنافية. (عَنِ الْخَمْرِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يسأل). (الواو) : عاطفة. (وَالْمَيْسِرِ) : معطوفة على (الْخَمْرِ) مجرورة مثلها. (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره :

أنت وجملة : قل ... استئنافية. (فِيهِما) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (إِثْمٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (كَبِيرٌ) : نعت مرفوع. والجملة الاسمية : في محل نصب مقول القول. (وَمَنافِعُ) : (الواو) : عاطفة. (مَنافِعُ) : معطوف على (إِثْمٌ) مرفوع مثله. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (مَنافِعُ) (الواو) : حالية. (وَإِثْمُهُما) : مبتدأ مرفوع. والضمير (الهاء) : مضاف إليه. (أَكْبَرُ) : خبر مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر : في محل نصب حال. (مِنْ نَفْعِهِما) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (أَكْبَرُ) (الواو) : عاطفة. (يَسْئَلُونَكَ) : مثل السابقة ومعطوفة عليها. (ما ذا) : اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به مقدم. (يُنْفِقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول : في محل نصب مفعول به ثان ل (يَسْئَلُونَكَ. قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (الْعَفْوَ) : مفعول به لفعل محذوف تقديره : أنفقوا وجملة : ([أنفقوا] العفو) : في محل نصب مقول القول. (كَذلِكَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول مطلق ؛ أي : تبيينا كذلك. (يُبَيِّنُ) : فعل مضارع مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل. (لَكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل (يُبَيِّنُ. الْآياتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة ، وجملة : (كَذلِكَ يُبَيِّنُ ..) : استئنافية. (لَعَلَّكُمْ) : (لعل) : حرف ناسخ ، للرجاء. والضمير (الكاف) : اسم (لعل) في محل نصب. (تَتَفَكَّرُونَ) : مثل : (يُنْفِقُونَ ،) وجملة : (تَتَفَكَّرُونَ) : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لَعَلَّكُمْ ..) : تعليلية.

٢٢٠ ـ (فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٢٠))

الإعراب (فِي الدُّنْيا) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَتَفَكَّرُونَ) في الآية السابقة. (وَالْآخِرَةِ) : (الواو) : عاطفة. (الْآخِرَةِ) : معطوف على (الدُّنْيا) مجرور مثله. (الواو) : عاطفة. (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى) : سبق إعراب نظيرها في الآية (٢١٩) والجملة معطوفة على جملة : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ). قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره : أنت. والجملة استئنافية. (إِصْلاحٌ) : مبتدأ مرفوع. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (إِصْلاحٌ) [ويجوز أن يكون نعتا ل (خَيْرٌ) تقدم عليه ، فهو في محل نصب حال]. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع ،

وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب مقول القول. (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (تُخالِطُوهُمْ) : فعل الشرط مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به. (فَإِخْوانُكُمْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إخوانكم) : خبر مرفوع. والمبتدأ محذوف تقديره : هم. والضمير (الكاف) : مضاف إليه. وجملة الشرط وجوابه : في محل نصب بالعطف على السابقة. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَعْلَمُ ..) : في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية : استئنافية. (الْمُفْسِدَ) : مفعول به منصوب. (مِنَ الْمُصْلِحِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الْمُفْسِدَ ؛) أي : متميزا. [أو متعلق ب (يَعْلَمُ)]. (الواو) : عاطفة. (لَوْ) : حرف شرط غير جازم. (شاءَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، وجملة : (لو شاء ...) : معطوفة على جملة : (والله يعلم ...) لا محل لها. (لَأَعْنَتَكُمْ) : (اللام) : رابطة لجواب الشرط. (أعنتكم) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لَأَعْنَتَكُمْ) : جواب الشرط (إِنْ) : حرف توكيد ونصب. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (عَزِيزٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. (حَكِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية : استئنافية.

٢٢١ ـ (وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٢٢١))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : استئنافية. (لا) : ناهية جازمة. (تَنْكِحُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (الْمُشْرِكاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يُؤْمِنَ) : فعل مضارع مبني على السكون ؛ لاتصاله بنون النسوة ، وهو في محل نصب ب (أن) مضمرة بعد (حتى). و (نون النسوة) : فاعل والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر ب (حتى) ، والجار والمجرور متعلق ب (تَنْكِحُوا. وَلَأَمَةٌ) : (الواو) : استئنافية. (اللام) : لام الابتداء ، للتوكيد. (أمة) : مبتدأ مرفوع. (مُؤْمِنَةٌ) : نعت مرفوع. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع بالضمة. (مِنْ مُشْرِكَةٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَيْرٌ) والجملة الاسمية : استئنافية. (الواو) : واو الحال. (لَوْ) : حرف شرط غير جازم. (أَعْجَبَتْكُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) للتأنيث ، و (الكاف) : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (لو أعجبتكم) : في محل نصب حال. وجملة :

(أَعْجَبَتْكُمْ) : جملة الشرط لا محل لها. والجواب محذوف. (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَنْكِحُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (الْمُشْرِكِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (وَلا تَنْكِحُوا) : معطوفة على جملة : (وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ) (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يُؤْمِنُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل : في محل جر ب (حتى) ، والجار والمجرور متعلق ب (تَنْكِحُوا. وَلَعَبْدٌ) : (الواو) : استئنافية. (اللام) : لام الابتداء. (عبد) : مبتدأ مرفوع. (مُؤْمِنٌ) : نعت مرفوع. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع وجملة : (لعبد ...) : استئنافية. (وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ) : مثل : (وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ. مِنْ مُشْرِكٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَيْرٌ. أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (يَدْعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَدْعُونَ) : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة المبتدأ وخبره : استئنافية. (إِلَى النَّارِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَدْعُونَ. وَاللهُ) : (الواو) : عاطفة. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ. (يَدْعُوا) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَدْعُوا) : في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية : معطوفة على جملة : (أُولئِكَ ..) لا محل لها. (إِلَى الْجَنَّةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَدْعُونَ. وَالْمَغْفِرَةِ) : (الواو) : عاطفة. (المغفرة) : معطوفة على (الْجَنَّةِ) مجرورة. (بِإِذْنِهِ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (يَدْعُوا) (وَيُبَيِّنُ) : (الواو) : عاطفة. (يُبَيِّنُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على الله ـ عزوجل ـ. (آياتِهِ) : مفعول به منصوب بالكسرة ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يُبَيِّنُ ..) : معطوفة على جملة : (يَدْعُوا ..) في محل رفع. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور متعلق ب (يُبَيِّنُ. لَعَلَّهُمْ) : حرف ناسخ ، للرجاء ، و (الهاء) : اسم (لعل). (يَتَذَكَّرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَتَذَكَّرُونَ) : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لَعَلَّهُمْ ..) : تعليلية.

٢٢٢ ـ (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (٢٢٢))

الإعراب (وَيَسْئَلُونَكَ) : (الواو) : عاطفة. (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ) : مثل : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ.) في الآية (٢٢٠) ، وهي معطوفة عليها. (هُوَ) : مبتدأ. (أَذىً) :

خبر مرفوع بضمة مقدرة. وجملة المبتدإ والخبر : في محل نصب مقول القول. (فَاعْتَزِلُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر تقديره : إذا كان الأمر كذلك فاعتزلوا. (اعتزلوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اعتزلوا ...) : جواب شرط مقدر. (النِّساءَ) : مفعول به منصوب. (فِي الْمَحِيضِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (النِّساءَ) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَقْرَبُوهُنَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لا تقربوهن) : معطوفة على جملة : (فَاعْتَزِلُوا). حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَطْهُرْنَ) : فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب ب (أن) مضمرة. و (نون النسوة) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر ب (حتى). والجار والمجرور متعلق ب (تَقْرَبُوهُنَّ. فَإِذا) : (الفاء) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه. (تَطَهَّرْنَ) : فعل ماض مبني على السكون ، و (النون) : فاعل. وجملة : (تَطَهَّرْنَ) : في محل جر بإضافة (إذا) إليها ، وجملة : إذا تطهرن ... استئنافية. (فَأْتُوهُنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (ائتوهن) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (ائتوهن) : جواب شرط غير جازم. (مِنْ) : حرف جر. (حَيْثُ) : اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب (ائتوهن). (أَمَرَكُمُ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (أَمَرَكُمُ ..) : في محل جر مضاف إليه. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يُحِبُّ) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إن الله ...) : تعليلية. [أو معترضة]. (التَّوَّابِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. (الواو) : عاطفة. (وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) : مثل (يُحِبُّ التَّوَّابِينَ) ومعطوفة عليها.

٢٢٣ ـ (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (٢٢٣))

الإعراب (نِساؤُكُمْ) : مبتدأ مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. (حَرْثٌ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : استئنافية. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (حَرْثٌ. فَأْتُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر ؛ أي : إن أردتم إتيانهن فأتوا ... (ائتوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (فَأْتُوا) : في محل جزم جواب الشرط المقدر. (حَرْثَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (أَنَّى) : ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب ، متعلق ب (ائتوا).

(شِئْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. والمفعول به محذوف تقديره : الإتيان. وجملة : (شِئْتُمْ) : في محل جر مضاف إليه. (وَقَدِّمُوا) : (الواو) : عاطفة. (قَدِّمُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (لِأَنْفُسِكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (قَدِّمُوا) وجملة : (قَدِّمُوا ..) : معطوفة على جملة : (فَأْتُوا ..) في محل جزم. (وَاتَّقُوا) : (الواو) : عاطفة. (اتَّقُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. والجملة معطوفة على جملة : (فَأْتُوا ..) في محل جزم. (الواو) : استئنافية. (اعْلَمُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (أَنَّكُمْ) : (أنّ) : حرف توكيد ونصب ، والضمير (الكاف) : في محل نصب اسم (أنّ). (مُلاقُوهُ) : خبر (أنّ) مرفوع بالواو ، و (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي (اعْلَمُوا) وجملة : (اعْلَمُوا ..) : استئنافية. (وَبَشِّرِ) : (الواو) : عاطفة. (بشر) : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (بَشِّرِ ..) : معطوفة على جملة : (اعْلَمُوا)

٢٢٤ ـ (وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٢٤))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : استئنافية. (لا) : ناهية جازمة. (تَجْعَلُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة : استئنافية. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (عُرْضَةً) : مفعول به ثان. (لِأَيْمانِكُمْ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل (عُرْضَةً. أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (تَبَرُّوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل نصب مفعول لأجله ؛ أي : مخافة أن تبروا. [أو في محل جر عطف بيان من (أيمان). أو بدل منه. ويجوز أن يكون في محل جر بحرف جر محذوف ؛ أي : في أن تبروا ... متعلق ب (عُرْضَةً)]. (الواو) : عاطفة. (وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا) : مثل : (تَبَرُّوا) ومعطوفتان عليها لا محل لهما. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (تُصْلِحُوا. النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (سَمِيعٌ) : خبر مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية : استئنافية.

٢٢٥ ـ (لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (٢٢٥))

الإعراب (لا) : نافية. (يُؤاخِذُكُمُ) : فعل مضارع مرفوع. والضمير (الكاف) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل. وجملة : (لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ ..) : استئنافية. (بِاللَّغْوِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يؤاخذ). (فِي أَيْمانِكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من (اللّغو). (الواو) : عاطفة. (لكن) : حرف استدراك. (يُؤاخِذُكُمُ) : مثل (يُؤاخِذُكُمُ) السابقة ومعطوفة عليها. والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يؤاخذ). (كَسَبَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (قُلُوبُكُمْ) : فاعل مرفوع ، والضمير (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (كَسَبَتْ ..) : صلة الموصول. (الواو) : استئنافية. (اللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) : مثل : (اللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) في الآية السابقة. والجملة الاسمية : استئنافية.

٢٢٦ ـ (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٢٦))

الإعراب (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (يُؤْلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة الفعلية : صلة الموصول. (مِنْ نِسائِهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في (يُؤْلُونَ ؛) أي : متباعدين. (تَرَبُّصُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة المبتدإ والخبر : استئنافية. (أَرْبَعَةِ) : مضاف إليه مجرور. (أَشْهُرٍ) : مضاف إليه مجرور. (فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (فاؤُ) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل. (فَإِنْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (غَفُورٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إن الله ...) : في محل جزم جواب الشرط وجملة : إن فاءوا .... معطوفة على جملة : للذين يؤلون ... لا محل لها.

٢٢٧ ـ (وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٢٧))

الإعراب (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (عَزَمُوا) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل. (الطَّلاقَ) : مفعول به منصوب. [أو منصوب على نزع الخافض ؛ أي : على الطلاق]. (فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) : مثل : (فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) في الآية السابقة.

٢٢٨ ـ (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٢٨))

الإعراب (وَالْمُطَلَّقاتُ) : (الواو) : عاطفة. (وَالْمُطَلَّقاتُ) : مبتدأ مرفوع. (يَتَرَبَّصْنَ) : فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع ، و (النون) : فاعل. وجملة : (يَتَرَبَّصْنَ) : في محل رفع خبر. وجملة : (وَالْمُطَلَّقاتُ ..) : معطوفة على جملة : (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ ..) في الآية قبل السابقة. (بِأَنْفُسِهِنَ) : جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (يَتَرَبَّصْنَ) (ثَلاثَةَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب (يَتَرَبَّصْنَ. قُرُوءٍ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَحِلُ) : فعل مضارع مرفوع. (لَهُنَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَحِلُّ) (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَكْتُمْنَ) : فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب ، و (نون النسوة) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل رفع فاعل للفعل : يحل. (ما) : اسم موصول مفعول به. (خَلَقَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وجملة : (خَلَقَ ..) : صلة الموصول. (فِي أَرْحامِهِنَ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (خَلَقَ) [أو متعلق بمحذوف حال من المفعول المحذوف]. (أَنْ) : حرف شرط جازم. (كُنَ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (النون) : اسم (كان). (يُؤْمِنَ) : فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع ، و (النون) : فاعل. وجملة : (يُؤْمِنَّ) : في محل نصب خبر (كان). (بِاللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُؤْمِنَّ. وَالْيَوْمِ) : (الواو) : عاطفة (اليوم) معطوف على لفظ الجلالة مجرور ، (الْآخِرِ) نعت مجرور ، وجواب الشرط محذوف. وجملة الشرط : إن كن ... اعتراضية. (الواو) عاطفة. (وَبُعُولَتُهُنَ) : مبتدأ مرفوع ، والضمير (الهاء) : مضاف إليه. (أَحَقُ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : معطوفة على جملة : (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ) لا محل لها. (بِرَدِّهِنَ) : جار ومجرور ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (أَحَقُّ) (فِي ذلِكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَحَقُ) إذا كانت الإشارة إلى العدّة. [أو متعلق ب (ردّ) إذا كانت الإشارة تعود إلى النكاح]. (أَنْ) : حرف شرط جازم. (أَرادُوا) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل. (إِصْلاحاً) : مفعول به منصوب. وجواب الشرط محذوف. والجملة الشرطية (إن أرادوا ...) : اعتراضية. (وَلَهُنَ) : (الواو) : عاطفة. (لَهُنَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مِثْلُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الَّذِي) : اسم موصول مضاف إليه. (عَلَيْهِنَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. (بِالْمَعْرُوفِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (مِثْلُ) [أو متعلق بالخبر المحذوف وهو الاستقرار]. والجملة الاسمية : معطوفة على جملة : (المطلقات ...). (وَلِلرِّجالِ) : (الواو) : عاطفة. (لِلرِّجالِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَلَيْهِنَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (دَرَجَةٌ ؛) لأنه نعت

تقدم على منعوته. (دَرَجَةٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية : معطوفة على جملة : (المطلقات ...). (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عَزِيزٌ) : خبر مرفوع. (حَكِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية : استئنافية.

٢٢٩ ـ (الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَنْ يَخافا أَلاَّ يُقِيما حُدُودَ اللهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيما حُدُودَ اللهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَعْتَدُوها وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٢٢٩))

الإعراب (الطَّلاقُ) : مبتدأ مرفوع. (مَرَّتانِ) : خبر مرفوع بالألف. والجملة الاسمية : استئنافية. (فَإِمْساكٌ) : (الفاء) : عاطفة. (إمساك) : مبتدأ مرفوع مؤخر. والخبر محذوف متقدم عليه تقديره : فعليكم. (بِمَعْرُوفٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (إمساك). والجملة الاسمية : معطوفة على جملة : (الطَّلاقُ مَرَّتانِ). أَوْ) : عاطفة. (تَسْرِيحٌ) : معطوف على (إمساك) مرفوع. (بِإِحْسانٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (تَسْرِيحٌ) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَحِلُ) : فعل مضارع مرفوع. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَحِلُّ. أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (تَأْخُذُوا) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة ، وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول : في محل رفع فاعل (يَحِلُّ. مِمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَأْخُذُوا) [أو بمحذوف حال من (شَيْئاً)]. (آتَيْتُمُوهُنَ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. و (الواو) : حرف ناتج من إشباع حركة الميم ، و (الهاء) : مفعول به. والمفعول الثاني محذوف تقديره : إياه. والجملة : صلة الموصول (ما). (شَيْئاً) : مفعول به منصوب للفعل (تَأْخُذُوا) (إِلَّا) : أداة استثناء. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَخافا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (ألف الاثنين) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر بحرف جر محذوف على تقدير حذف مضاف ؛ أي : إلا في حال الخوف. [وقيل : المصدر المؤول في محل نصب حال والتقدير : إلا خائفين]. (إِلَّا) : (أن) : حرف مصدري ونصب. (لا) : نافية. (يُقِيما) : مثل : (يَخافا) والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل نصب مفعول به للفعل (يَخافا) وتقدير الكلام : إلا أن يخافا ترك حدود الله. (حُدُودَ) : مفعول به منصوب (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (فَإِنْ) : (الفاء) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (خِفْتُمْ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : فاعل. (أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللهِ) : سبق إعرابها. والمصدر المؤول من (أن)

والفعل : في محل نصب مفعول به للفعل (خِفْتُمْ) وجملة الشرط : إن خفتم ... استئنافية. (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : نافية للجنس. (جُناحَ) : اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. (عَلَيْهِما) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (فَلا جُناحَ) : في محل جزم جواب الشرط. (فِيمَا) : جار ومجرور ، متعلق بالخبر المحذوف. (افْتَدَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره : هي. والجملة : صلة الموصول. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (افتدت). (تِلْكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (حُدُودَ) : خبر مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة المبتدإ والخبر : استئنافية. (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر ؛ أي : إن عرفتم حدود الله فلا ... (لا) : ناهية جازمة. (تَعْتَدُوها) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لا تعتدوها) : في محل جزم جواب الشرط المقدر. (الواو) : عاطفة. (مَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يَتَعَدَّ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَتَعَدَّ) : في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. (حُدُودَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (فَأُولئِكَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل. [ويجوز أن يكون مبتدأ ، و (الظَّالِمُونَ) خبره. والجملة خبر (أولئك)]. (الظَّالِمُونَ) : خبر (أولئك) مرفوع بالواو. وجملة : (أولئك ...) : في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه معطوفة على جملة : (تِلْكَ حُدُودُ اللهِ)

٢٣٠ ـ (فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٢٣٠))

الإعراب (فَإِنْ) : (الفاء) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (طَلَّقَها) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط ، و (الهاء) : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة الشرط استئنافية. (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : نافية. (تَحِلُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (لا تحلّ ...) : في محل جزم جواب الشرط. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَحِلُّ. مِنْ) : حرف جر. (بَعْدُ) : اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب (تَحِلُّ. حَتَّى) : حرف غاية وجر. (تَنْكِحَ) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى). والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر ب (حتى). والجار والمجرور متعلق ب (تَحِلُّ. زَوْجاً) : مفعول به. (غَيْرَهُ) : نعت منصوب ، والضمير (الهاء) : مضاف إليه.

(فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : شرطية جازمة. (طَلَّقَها) : مثل (طَلَّقَها) السابقة. (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : نافية للجنس. (جُناحَ) : اسم (لا) مبني في محل نصب. (عَلَيْهِما) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (لا جناح ...) : في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه : معطوفة على جملة : (فَإِنْ طَلَّقَها) أول الآية. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَتَراجَعا) : فعل مضارع منصوب ، وعلامة نصبه حذف النون. و (الألف) : فاعل. والمصدر المؤول : في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : في. والجار والمجرور متعلق بخبر (لا) المحذوف. (أَنْ) : حرف شرط جازم. (ظَنَّا) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. وألف الاثنين فاعل. وجملة جواب الشرط محذوفة. وجملة الشرط والجواب : اعتراضية. و (الألف) : فاعل. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يُقِيما) : مثل : (يَتَراجَعا) والمصدر المؤول من (أن) والفعل : سد مسد مفعولي (ظنّ). (حُدُودَ) : مفعول به منصوب للفعل : يقيما. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (تِلْكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (حُدُودَ) : خبر مرفوع بالضمة. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة : (تِلْكَ ..) : معطوفة على جملة : (فَإِنْ طَلَّقَها) لا محل لها. (يُبَيِّنُها) : فعل مضارع مرفوع ، والضمير : (الهاء) : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يُبَيِّنُها) : في محل نصب حال من (حُدُودَ اللهِ. لِقَوْمٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يبيّن). (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْلَمُونَ) : في محل جر نعت ل (قوم).

٢٣١ ـ (وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٣١))

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : عاطفة. (إذا) : ظرف زمان ، تضمن معنى الشرط ، في محل نصب. (طَلَّقْتُمُ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. والجملة الفعلية : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إِذا طَلَّقْتُمُ) : معطوفة على جملة : (فَإِنْ طَلَّقَها) في الآية السابقة. (النِّساءَ) : مفعول به منصوب. (فَبَلَغْنَ) : (الفاء) : عاطفة. (بلغن) : فعل ماض مبني على السكون ، و (النون) : فاعل. وجملة : (بلغن) : معطوفة على جملة : (طَلَّقْتُمُ) في محل جر. (أَجَلَهُنَ) : مفعول به منصوب. والضمير (الهاء) : مضاف إليه. (فَأَمْسِكُوهُنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط.