إعراب القرآن الكريم - ج ١

(الواو) : عاطفة. (إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) : مثل : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ ..) ومعطوفة عليها.

٦ ـ (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦))

الإعراب (اهْدِنَا) : فعل أمر للدعاء مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (نا) : ضمير مبني في محل نصب. مفعول به. (الصِّراطَ) : مفعول به ثان منصوب. (الْمُسْتَقِيمَ) : نعت للصراط منصوب. وجملة : (اهدنا ...) استئنافية.

٧ ـ (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (٧))

الإعراب (صِراطَ) بدل من الصراط منصوب. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل جر مضاف إليه. (أَنْعَمْتَ) : فعل ماض. و (التاء) : فاعل. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (أنعم). (غَيْرِ) : بدل من : (الذين) مجرور. (الْمَغْضُوبِ) : مضاف إليه مجرور. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل لاسم المفعول : المغضوب. (وَلَا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية مؤكدة للنفي السابق. (الضَّالِّينَ) : معطوف على : غير مجرور بالياء. وجملة : (أنعمت ...) صلة الموصول (١).

* * *

__________________

(١) وتختم السورة بكلمة (آمين) وهي اسم للفعل ومعناها : (اللهم استجب) وهو مبني لوقوعه موقع المبني وحرك بالفتح لأجل الياء قبل آخره وهذا الختام سنة ، كما قال العلماء.

(٢) سورة البقرة

مدنية إلا آية (٢٨١) فنزلت بمنى في حجة الوداع

وهي أول سورة نزلت بالمدينة وآياتها (٢٨٦)

١ ـ (الم (١))

الإعراب (الم) : حروف مقطعة ، لا محل لها من الإعراب ، والله أعلم بمراده منها. وهي ضرب من ضروب الإعجاز في القرآن. وقد قال العلماء في إعرابها كلاما كثيرا ، نختصر منه ثلاثة أوجه ، ذكرها أبو البقاء العكبري في تبيانه ، وهي :

١ ـ أنها في محل جر على القسم ، وحرف القسم محذوف ، وبقي عمله بعد الحذف لأنه مراد.

٢ ـ أنها في موضع نصب على أنها مفعول به لفعل مقدر ، أي : اتل (الم).

٣ ـ أنها في موضع رفع مبتدأ ، وما بعدها خبر لها.

٢ ـ (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (٢))

الإعراب (ذلِكَ) اسم إشارة مبتدأ مبني في محل رفع. (الْكِتابُ) : بدل من اسم الإشارة مرفوع [أو عطف بيان لاسم الإشارة ، أو نعت له ، أو خبر لاسم الإشارة والتقدير : ذلك هو الكتاب]. (لا) : نافية للجنس. (رَيْبَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. (فِيهِ) :

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة : (لا ريب ...) في محل رفع خبر المبتدأ : ذلك. [أو إذا اعتبرنا : الكتاب خبر المبتدأ ، تكون جملة : (لا ريب ...) في محل نصب حال]. (هُدىً) : خبر ثان مرفوع بضمة مقدرة. [أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو هدى ، أو : أنه مبتدأ مؤخر وخبره : (فِيهِ) مقدم ، أو أنه حال منصوبة من الهاء في : (فِيهِ) : أي : هاديا]. (لِلْمُتَّقِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : هدى.

٣ ـ (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (٣))

الإعراب (الَّذِينَ) اسم موصول نعت ل : للمتقين. (يُؤْمِنُونَ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِالْغَيْبِ) : جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون). وجملة : (يؤمنون ...) صلة الموصول. (وَيُقِيمُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يقيمون) : مثل : (يؤمنون ...) ومعطوفة عليها.

(الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب. (وَمِمَّا) : (الواو) : عاطفة. (مما) : جار ومجرور متعلق ب : ينفقون الآتي .. (رَزَقْناهُمْ) : (رزق) : فعل ماض. والضمير : (نا) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (رزقناهم) : صلة الموصول (ما). (يُنْفِقُونَ) : مثل (يُؤْمِنُونَ ،) ومعطوفة عليها ، لا محل لها.

٤ ـ (وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٤))

الإعراب (الواو) عاطفة. (الَّذِينَ) اسم موصول ، معطوف على اسم الموصول السابق. (يُؤْمِنُونَ) : مضى إعرابها في الآية السابقة (٣). والجملة صلة الموصول. (بِما) جار ومجرور ، متعلق ب : (يؤمنون). (أُنْزِلَ) فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (إِلَيْكَ) جار ومجرور ، متعلق ب (أنزل). وجملة : (أُنْزِلَ) : صلة الموصول (ما). (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول في محل جر بالعطف على (ما) الأولى. (أُنْزِلَ) : مثل السابق. (مِنْ قَبْلِكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أُنْزِلَ) و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (أُنْزِلَ ..) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (بِالْآخِرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يوقنون) الآتي. (هُمْ) : مبتدأ. (يُوقِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يُوقِنُونَ) : في محل رفع خبر. وجملة : (بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) : معطوفة على جملة : (يُؤْمِنُونَ ،) لا محل لها.

٥ ـ (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٥))

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (عَلى هُدىً) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ؛ أي : ثابتون على هدى. (مِنْ رَبِّهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل : (هُدىً) و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (أُولئِكَ ..) : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل لا محل له ، [أو مبتدأ ، وخبره : (المفلحون). والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ : (أولئك)]. (الْمُفْلِحُونَ) : خبر المبتدإ : (أولئك) مرفوع بالواو. والجملة من المبتدأ والخبر معطوفة على السابقة ، لا محل لها.

٦ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٦))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محل نصب اسم (إنّ). (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول. (سَواءٌ) : خبر مقدم مرفوع. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (سواء).

(أَأَنْذَرْتَهُمْ) : (الهمزة) : حرف مصدري. (أنذر) : فعل ماض. و (التاء) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من الهمزة والفعل في محل رفع مبتدأ مؤخر. وجملة : (سَواءٌ) : اعتراضية. (أَمْ) : عاطفة. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (تُنْذِرْهُمْ) : (تنذر) : فعل مضارع مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : أنت. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لَمْ تُنْذِرْهُمْ) : معطوفة على جملة (أَأَنْذَرْتَهُمْ) في محل رفع. (لا) نافية. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يُؤْمِنُونَ) : في محل رفع خبر (إنّ).

٧ ـ (خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (٧))

الإعراب (خَتَمَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَلى قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَتَمَ) و (الهاء) : مضاف إليه. (وَعَلى سَمْعِهِمْ) : (الواو) : عاطفة. (على سمعهم) : مثل (عَلى قُلُوبِهِمْ ،) ومعطوف عليه. وجملة : (خَتَمَ ..) : استئنافية. (وَعَلى أَبْصارِهِمْ) : (الواو) : عاطفة. (على أبصارهم) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء) : مضاف إليه. (غِشاوَةٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (على أبصارهم ...) : معطوفة على السابقة. (الواو) : عاطفة. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (عَظِيمٌ) : نعت مرفوع بالضمة ، والجملة الاسمية معطوفة على الاستئنافية قبلها.

٨ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (٨))

الإعراب (الواو) استئنافية. (مِنَ النَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مِنَ) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية استئنافية. (يَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَقُولُ ..) : صلة الموصول. (آمَنَّا) : (آمن) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (آمَنَّا. وَبِالْيَوْمِ) : (الواو) : عاطفة. (باليوم) : جار ومجرور معطوف على سابقه. (الْآخِرِ) : نعت ل (اليوم) مجرور. وجملة : (آمَنَّا ..) : في محل نصب مقول القول. (وَما) : (الواو) : واو الحال. (ما) : نافية ، تعمل عمل ليس. (هُمْ) : اسم (ما) في محل رفع. (بِمُؤْمِنِينَ) : الباء حرف جر ، صلة للتوكيد. (مؤمنين) : خبر (ما) مجرور لفظا منصوب محلّا. والجملة الاسمية في محل نصب حال.

٩ ـ (يُخادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (٩))

الإعراب (يَخْدَعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ

الجلالة مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ) : اسم موصول معطوف على لفظ الجلالة في محل نصب. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. وجملة : (يَخْدَعُونَ ..) : في محل نصب حال من الضمير المستتر في (يقول) ، في الآية السابقة والتقدير : يقول آمنا مخادعين. [أو حال من الضمير في (بِمُؤْمِنِينَ ،) والتقدير : وما هم بمؤمنين في حال خداعهم]. (الواو) : واو الحال. (ما) : نافية. (يَخْدَعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ما يخدعون ...) : في محل نصب حال. (وَما يَشْعُرُونَ) : (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (ما يشعرون) : مثل : ما يخدعون. وجملة : (ما يشعرون) : في محل نصب حال من فاعل (يَخْدَعُونَ) [أو معطوفة على السابقة].

١٠ ـ (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (١٠))

الإعراب (فِي قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء) : مضاف إليه. (مَرَضٌ) : مبتدأ مؤخر ، مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. (فَزادَهُمُ) : (الفاء) : عاطفة. (زادهم) : فعل ماض. و (الهاء) : مفعول به أول. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مَرَضاً) : مفعول به ثان منصوب. والجملة الفعلية معطوفة على السابقة لا محل لها. (الواو) : عاطفة. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت مرفوع. والجملة الاسمية معطوفة على السابقة : (زادهم ...) لا محل لها. (بِما) : (الباء) :

حرف جر. (ما) : اسم موصول مبني في محل جر ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل (أَلِيمٌ) تقديره : كائن أو مستحق. (كانُوا) : فعل ماض ناقص ، و (الواو) : اسم (كان) في محل رفع. (يَكْذِبُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَكْذِبُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (كانُوا ..) : صلة الموصول.

١١ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ (١١))

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه. (قِيلَ) : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل محذوف يفسره الجملة التالية. وجملة : (قِيلَ ..) : في محل جر مضاف إليه ، وجملة : إذا قيل ... استئنافية. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قِيلَ. لا) : ناهية جازمة. (تُفْسِدُوا) : فعل

مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُفْسِدُوا) وجملة : (لا تُفْسِدُوا ..) : تفسيرية لنائب الفاعل المقدر. [وهناك رأي يرى أن جملة : (لا تُفْسِدُوا) : في محل رفع نائب فاعل ؛ لأنها في الأصل مقول القول ، فلما حذف الفاعل حلت محله]. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : جواب شرط (إذا) الشرطية غير الجازمة ، لا محل لها من الإعراب. (إِنَّما) : حرف ناسخ مكفوف عن العمل ب (ما) الكافة. (نَحْنُ) : مبتدأ. (مُصْلِحُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (إِنَّما نَحْنُ ..) : في محل نصب مقول القول.

١٢ ـ (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ (١٢))

الإعراب (أَلا) : حرف تنبيه واستفتاح. (إِنَّهُمْ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم (إنّ) في محل نصب. (هُمُ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ، و (الْمُفْسِدُونَ) خبره ، والجملة خبر (إنّ)]. (الْمُفْسِدُونَ) : خبر (إنّ) مرفوع بالواو. والجملة الاسمية (أَلا إِنَّهُمْ ..) : استئنافية. (وَلكِنْ) : (الواو) : عاطفة [أو حالية]. (لكن) : حرف استدراك. (لا) : نافية. (يَشْعُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة من الفعل والفاعل معطوفة على الجملة السابقة ، لا محل لها. [أو في محل نصب حال من الضمير المستكن في (الْمُفْسِدُونَ)].

١٣ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ (١٣))

الإعراب (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ) : سبق إعرابها في الآية (١١). (آمِنُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمِنُوا ..) : تفسيرية لنائب الفاعل المقدر. [أو هي في محل رفع نائب الفاعل]. (كَما) : (الكاف) : حرف جر. و (ما) : حرف مصدري. (آمَنَ) : فعل ماض. (النَّاسُ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محل جر ب (الكاف) ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق ؛ أي : آمنوا إيمانا كإيمان الناس. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا ..) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (أَنُؤْمِنُ) : (الهمزة) : حرف استفهام. (نؤمن) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. وجملة : (كَما آمَنَ السُّفَهاءُ) : تعرب مثل (كَما آمَنَ النَّاسُ) وجملة : (أَنُؤْمِنُ ..) : في محل نصب مقول القول. (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ) : تعرب مثل إعراب الآية (١٢).

١٤ ـ (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ (١٤))

الإعراب (وَإِذا) سبق إعرابها في الآية (١١). (لَقُوا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة ، و (الواو) : فاعل. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (لَقُوا) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذا لقوا) : معطوفة على جملة : (إذا قيل ...) في الآية السابقة. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : جواب شرط غير جازم. (آمَنَّا) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. وجملة : (آمَنَّا) : في محل نصب مقول القول. (وَإِذا) : انظر الآية (١١). (خَلَوْا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة ؛ لالتقاء الساكنين ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (خَلَوْا) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذا خلوا ...) : معطوفة على جملة : (وَإِذا لَقُوا. إِلى شَياطِينِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَلَوْا ،) و (الهاء) : مضاف إليه. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : جواب شرط غير جازم. (إِنَّا) : (إنّ) : حرف ناسخ. و (نا) : اسم (إن) في محل نصب. (مَعَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر (إنّ). و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (إِنَّا مَعَكُمْ) : في محل نصب. مقول القول. (إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ) : مثل : (إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ) في الآية (١١). وجملة : (إِنَّما نَحْنُ) : استئنافية.

١٥ ـ (اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١٥))

الإعراب (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَسْتَهْزِئُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره هو. وجملة : (يستهزئ) : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة : (اللهُ ..) : استئنافية. (بِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَسْتَهْزِئُ. وَيَمُدُّهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (يمدّهم) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يمدّهم ...) : معطوفة على جملة : (يَسْتَهْزِئُ) في محل رفع. (فِي طُغْيانِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يمد) و (الهاء) : مضاف إليه. (يَعْمَهُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْمَهُونَ) : في محل نصب حال من الضمير المنصوب في (يمدّهم).

١٦ ـ (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ (١٦))

الإعراب (أُولئِكَ) اسم إشارة مبتدأ. (الَّذِينَ) : اسم موصول خبر. وجملة : (أُولئِكَ) : استئنافية. (اشْتَرَوُا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اشْتَرَوُا) : صلة الموصول. (الضَّلالَةَ) : مفعول به منصوب. (بِالْهُدى) : جار ومجرور ، متعلق ب (اشْتَرَوُا) (فَما) : (الفاء) : حرف عطف. و (ما) : نافية. (رَبِحَتْ) : فعل ماض ، والتاء للتأنيث. (تِجارَتُهُمْ) : فاعل مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (فَما رَبِحَتْ ..) : لا محل لها بالعطف على جملة الصلة. (وَما) : (الواو) : حرف عطف. (ما) : نافية. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (مُهْتَدِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة : (ما كانوا ...) : لا محل لها بالعطف على جملة الصلة.

١٧ ـ (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ (١٧))

الإعراب (مَثَلُهُمْ) : مبتدأ مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. (كَمَثَلِ) جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية استئنافية. (الَّذِي) : اسم موصول مضاف إليه. (اسْتَوْقَدَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (ناراً) : مفعول به منصوب. وجملة : (اسْتَوْقَدَ ..) : صلة الموصول. (فَلَمَّا) : (الفاء) : عاطفة. (لما) : ظرف زمان بمعنى حين ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (أَضاءَتْ) : فعل ماض. و (التاء) : للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره : هي. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (أَضاءَتْ ..) : في محل جر مضاف إليه ، وجملة : لما أضاءت معطوفة على جملة : استوقد .... (حَوْلَهُ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء) : مضاف إليه. (ذَهَبَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِنُورِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (ذَهَبَ ،) و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ذَهَبَ اللهُ ..) : جواب شرط غير جازم. (وَتَرَكَهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (تركهم) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : تركهم ... معطوفة على جملة : ذهب ... (فِي ظُلُماتٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل (ترك) ، وتقديره : متحيرين أو تائهين ، [ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في (تركهم) ، أو في (يبصرون) ، ويجوز أن يتعلق ب (تركهم) أو ب (يبصرون)]. (لا) : نافية. (يُبْصِرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يُبْصِرُونَ) : في محل نصب حال من الضمير المنصوب في (تركهم). [وإذا اعتبرنا

الجار والمجرور حالا تكون جملة : (لا يُبْصِرُونَ) في محل نصب مفعول به ثان].

١٨ ـ (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (١٨))

الإعراب (صُمٌ) : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره : هم. (بُكْمٌ) : خبر ثان مرفوع. (عُمْيٌ) : خبر ثالث مرفوع. والجملة الاسمية «هم) صم ...) : استئنافية. (فَهُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (هم) : مبتدأ. (لا) : نافية. (يَرْجِعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يرجعون) : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (هم لا ...) : لا محل لها بالعطف على السابقة.

١٩ ـ (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (١٩))

الإعراب (أَوْ) : عاطفة. (كَصَيِّبٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هم ، أو مثلهم ، والكلام فيه حذف مضاف ؛ أي : أصحاب صيب. (مِنَ السَّماءِ) جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (صيّب). وجملة : (أَوْ كَصَيِّبٍ ..) : لا محل لها بالعطف على جملة : (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ ..) الاستئنافية. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (ظُلُماتٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (فِيهِ ظُلُماتٌ) : نعت ثان ل (صيب). (وَرَعْدٌ) : (الواو) : عاطفة. (رعد) : معطوف على (ظُلُماتٌ) مرفوع مثله. (وَبَرْقٌ) : مثل : ورعد. (يَجْعَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (أَصابِعَهُمْ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. (فِي آذانِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَجْعَلُونَ) و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يَجْعَلُونَ) : استئنافية. [أو في محل جر نعت لأصحاب صيب]. (مِنَ الصَّواعِقِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَجْعَلُونَ. حَذَرَ) : مفعول لأجله منصوب. (الْمَوْتِ) : مضاف إليه : (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (مُحِيطٌ) : خبر مرفوع. (بِالْكافِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب (مُحِيطٌ) وجملة : (وَاللهُ مُحِيطٌ ..) : استئنافية.

٢٠ ـ (يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٠))

الإعراب (يَكادُ) : فعل مضارع ناسخ مرفوع. (الْبَرْقُ) : اسم (يكاد) مرفوع. (يَخْطَفُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. (أَبْصارَهُمْ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يَخْطَفُ) : في محل نصب خبر (يكاد). وجملة :

(يَكادُ ..) : استئنافية. (كُلَّما) : (كل) : ظرف زمان منصوب ، تضمن معنى الشرط. و (ما): مصدرية. (أَضاءَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محل جر مضاف إليه ، والتقدير : كل وقت إضاءة. وجملة : (كُلَّما ..) : استئنافية. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أضاء). (مَشَوْا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة ؛ لالتقاء الساكنين ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (مَشَوْا ..) : جواب شرط غير جازم. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (مَشَوْا) (الواو) : عاطفة. (إذا) : سبق إعرابها في الآية (١١). (أَظْلَمَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أَظْلَمَ ..) : في محل جر مضاف إليه بإضافة إذا إليها. وجملة : (وَإِذا أَظْلَمَ ..) : معطوفة على جملة : (كُلَّما ..) لا محل لها. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَظْلَمَ. قامُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قامُوا ..) : جواب شرط غير جازم. (الواو) : عاطفة. (وَلَوْ) : (لو) : حرف شرط غير جازم يفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط. (شاءَ) : فعل ماض. (اللهُ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (وَلَوْ شاءَ ..) : معطوفة على جملة : (يَكادُ ...). (لَذَهَبَ) : اللام واقعة في جواب لو ، و (ذهب) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لَذَهَبَ) : جواب شرط غير جازم. (بِسَمْعِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (ذهب). و (الهاء) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (أَبْصارَهُمْ) : معطوف على (سمعهم) مجرور. و (الهاء) : مضاف إليه. (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قَدِيرٌ) الآتي. و (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (قَدِيرٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّ اللهَ) : استئنافية.

٢١ ـ (يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٢١))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها) : حرف تنبيه. (النَّاسُ) : بدل من (أي) تبعه في الرفع لفظا. وجملة : (يا أَيُّهَا النَّاسُ ..) : استئنافية. (اعْبُدُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (رَبَّكُمُ) : مفعول به منصوب. و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (اعْبُدُوا ..) : جواب النداء. (الَّذِي) : اسم موصول نعت ل : (رب). (خَلَقَكُمْ) فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به ، وجملة : (خَلَقَكُمْ) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ) : اسم موصول معطوف على الضمير المنصوب في (خَلَقَكُمْ ،) في محل نصب. (مِنْ قَبْلِكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الكاف) : مضاف إليه. (لَعَلَّكُمْ) : حرف

ناسخ ، للرجاء. و (الكاف) : اسم (لعل) في محل نصب. (تَتَّقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَتَّقُونَ) : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لعلكم ...) : استئنافية ؛ للتعليل.

٢٢ ـ (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٢))

الإعراب (الَّذِي) : اسم موصول نعت ثان ل (رب). [أو بدل من (الَّذِي) في الآية السابقة ، ويجوز أن تكون مفعولا به للفعل (تَتَّقُونَ ،) أو خبرا لمبتدإ محذوف تقديره : هو]. (جَعَلَ) فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (جعل ...) : صلة الموصول. (لَكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (جَعَلَ. الْأَرْضَ) : مفعول به منصوب. (فِراشاً) : حال منصوبة ، [أو مفعول به ثان للفعل (جَعَلَ) إذا كان بمعنى صيّر]. (وَالسَّماءَ) : (الواو) : عاطفة. (السماء) : اسم معطوف على (الْأَرْضَ) منصوب ، [أو هي مفعول به لفعل محذوف تقديره : وجعل ، والجملة من الفعل المقدر وفاعله ومفعوله ، لا محل لها بالعطف على الأولى]. (بِناءً) : مثل (فِراشاً) تماما. (وَأَنْزَلَ) : (الواو) : عاطفة. (أَنْزَلَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أنزل ...) : معطوفة على جملة الصلة. (مِنَ السَّماءِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أنزل) ، [أو متعلق بمحذوف حال من (ماء) ، نعت تقدم على منعوته]. (ماءً) : مفعول به منصوب. (فَأَخْرَجَ) : (الفاء) : عاطفة. (أخرج) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أخرج). وجملة : (أخرج ...) : معطوفة على الجملة السابقة ، لا محل لها. (مِنَ الثَّمَراتِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أخرج) ، [ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف حال من : رزقا ؛ لأنه نعت تقدم على منعوته ؛ أي : رزقا كائنا من الثمرات]. (رِزْقاً) : مفعول به منصوب. (لَكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (رِزْقاً. فَلا) : (الفاء) : عاطفة ، [أو واقعة في جواب شرط مقدر تقديره : إن علمتم هذا النعيم فلا تجعلوا] (لا) : ناهية جازمة. (تَجْعَلُوا) : فعل مضارع مجزوم ب (لا) ، وعلامة جزمه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تجعلوا) : معطوفة على جملة : (جعل) ، لا محل لها. [أو هي في محل جزم جواب شرط مقدر]. (لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَجْعَلُوا. أَنْداداً) : مفعول به منصوب. (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والمفعول محذوف. وجملة : (تَعْلَمُونَ ..) : في محل رفع خبر المبتدإ ، وجملة : (وَأَنْتُمْ ..) : في محل نصب حال.

٢٣ ـ (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٢٣))

الإعراب (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (إن) : حرف شرط يجزم فعلين. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : اسم (كان) في محل رفع ، و (الميم) : حرف لجماعة الذكور. (فِي رَيْبٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كان). وجملة : (إن كنتم ...) : معطوفة على جملة : (فلا تجعلوا ...) ، لا محل لها. [أو استئنافية]. (مِمَّا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (ريب). (نَزَّلْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (نزلنا) : صلة الموصول (ما). (عَلى عَبْدِنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (نَزَّلْنا ،) و (نا) : مضاف إليه. (فَأْتُوا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (ائتوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (فَأْتُوا) : في محل جزم جواب الشرط. (بِسُورَةٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (ائتوا). (مِنْ مِثْلِهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (سورة) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَادْعُوا) : (الواو) : عاطفة. (ادعوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (شُهَداءَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ادعوا ...) : في محل جزم بالعطف على جملة جواب الشرط. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من شهداء. (اللهِ) : لفظ الجلالة ، مضاف إليه مجرور. (إِنْ) : حرف شرط يجزم فعلين. (كُنْتُمْ) : سبق إعرابه أول الآية. (صادِقِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ ..) : استئنافية. وجواب الشرط محذوف يفهم من سياق الكلام السابق ، وتقديره ـ مثلا ـ : فافعلوا ما طلب منكم.

٢٤ ـ (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (٢٤))

الإعراب (فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة [أو استئنافية]. (إن) : شرطية جازمة. (لَمْ) : حرف نفي ، وجزم ، وقلب. (تَفْعَلُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (فَإِنْ لَمْ ..) : معطوفة على جملة : (فَلا تَجْعَلُوا ...) ، لا محل لها. [أو استئنافية]. (وَلَنْ) : (الواو) : حرف اعتراض. (لن) : حرف نفي ونصب. (تَفْعَلُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (وَلَنْ تَفْعَلُوا) : اعتراضية. (فَاتَّقُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اتقوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اتقوا ...) : في محل جزم جواب الشرط. (النَّارَ) : مفعول به منصوب. (الَّتِي) : اسم موصول ، في محل نصب نعت للنار. (وَقُودُهَا) : مبتدأ مرفوع. (الهاء) : مضاف إليه. (النَّاسُ) : خبر مرفوع. (وَالْحِجارَةُ) :

(الواو) : عاطفة. (الحجارة) : معطوف على (الناس) مرفوع مثله. وجملة : (وَقُودُهَا) : صلة الموصول. (أُعِدَّتْ) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (التاء) : للتأنيث. ونائب الفاعل محذوف تقديره : هي. (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أُعِدَّتْ) وجملة : (أُعِدَّتْ) : في محل نصب حال من النار.

٢٥ ـ (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيها خالِدُونَ (٢٥))

الإعراب (وَبَشِّرِ) : (الواو) : استئنافية. (بشّر) : فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الَّذِينَ) : اسم موصول ، مفعول به ، وجملة : (بشر ...) : استئنافية. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. (وَعَمِلُوا) : (الواو) : عاطفة. (عملوا) : مثل (آمنوا) ، ومعطوفة عليها. (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (أَنَ) : حرف ناسخ. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (أنّ) مقدم. (جَنَّاتٍ) : اسم (أنّ) مؤخر منصوب بالكسرة ، والمصدر المؤول من أنّ واسمها وخبرها في محل جر بباء محذوفة ، والجار والمجرور متعلق بالفعل (بشّر). [أو أن المصدر في محل نصب مفعول به ثان للفعل (بشّر)]. (تَجْرِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (مِنْ تَحْتِهَا) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَجْرِي ،) و (الهاء) : مضاف إليه. (الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (تَجْرِي ..) : في محل نصب نعت ل (جَنَّاتٍ) (كُلَّما) : سبق إعرابها في الآية (٢٠). (رُزِقُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل ، والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر مضاف إليه. (مِنْها) : جار ومجرور ، متعلق ب (رُزِقُوا. مِنْ ثَمَرَةٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من رزقا الآتي ؛ لأنه نعت تقدم على منعوته. (رِزْقاً) : مفعول به ثان منصوب. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا ...) : جواب شرط غير جازم. (هذَا) : اسم إشارة ، مبتدأ. (الَّذِي) : اسم موصول ، خبر. (رُزِقْنا) : فعل ماض مبني للمفعول. ونا : نائب فاعل ، والمفعول الثاني محذوف تقديره : رزقناه. وجملة : (رُزِقْنا ..) : صلة الموصول. وجملة : (هذَا الَّذِي) : في محل نصب مقول القول. (مِنْ) : حرف جر. (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب (رُزِقْنا) وجملة : (كُلَّما رُزِقُوا ..) : (قَبْلُ) : في محل نصب حال من : (الَّذِينَ آمَنُوا) تقديره : مرزوقين على الدوام. (الواو) : حالية [أو استئنافية]. (أُتُوا) : فعل ماض

مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أتوا). وجملة : (أتوا ...) : في محل نصب حال [أو هي استئنافية]. (مُتَشابِهاً) : حال منصوبة من الضمير في (بِهِ) (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (لهم) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق بالخبر المحذوف. (أَزْواجٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب بالعطف على جملة : (تَجْرِي) [أو استئنافية]. (مُطَهَّرَةٌ) : نعت مرفوع. (وَهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (هم) : مبتدأ. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (خالِدُونَ) الآتي. (خالِدُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (هم فيها خالدون) : معطوفة على الجملة السابقة. [أو هي في محل نصب حال من الضمير في (لهم)].

٢٦ ـ (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللهُ بِهذا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَما يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقِينَ (٢٦))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. (لا) : حرف نفي. (يَسْتَحْيِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لا يَسْتَحْيِي) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ اللهَ) : استئنافية. (إِنَ) : حرف مصدري ونصب. (يَضْرِبَ) : فعل مضارع منصوب ب (أن) ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف محذوف تقديره : من أن يضرب ، والجار والمجرور متعلق ب (يَسْتَحْيِي. مَثَلاً) : مفعول به منصوب. (ما) : نكرة بمعنى شيء ، مبنية على السكون في محل نصب نعت ل (مَثَلاً ،) [أو حرف صلة ؛ للتوكيد]. (بَعُوضَةً) : بدل من (مَثَلاً ،) أو من (ما) منصوب. (فَما) : (الفاء) : عاطفة. (ما) : اسم موصول ، معطوف على (بَعُوضَةً) في محل نصب. (فَوْقَها) : (فوق) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء) : مضاف إليه. (فَأَمَّا) : (الفاء) : استئنافية. (أمّا) : حرف شرط وتفصيل ، ينوب عن حرف الشرط وفعله. (الَّذِينَ) : اسم موصول ، مبتدأ. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. (فَيَعْلَمُونَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (يعلمون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يعلمون ...) : في محل رفع خبر المبتدأ ، [وتلزم (الفاء) خبر المبتدأ الذي بعد (أمّا) ، والأصل : مهما يكن من شيء فالذين آمنوا يعلمون ، لكن لما نابت (أمّا) عن حرف الشرط وفعله ، كرهوا أن يولوها الفاء فأخروها إلى الخبر ، وصار ذكر المبتدأ

بعدها عوضا عن اللفظ بفعل الشرط]. (أَنَّهُ) : (أنّ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم (أنّ). (الْحَقُ) : خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي (فَيَعْلَمُونَ. مِنْ رَبِّهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الْحَقُّ ،) و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا) : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ) : إعرابها مثل : (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ ،) ومعطوفة عليها. (ما ذا) : (ما) : اسم استفهام ، مبتدأ. (ذا) : اسم موصول ، خبر ، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب مقول القول. [أو : ماذا : اسم استفهام في محل نصب مفعول به ل (أراد)]. (أَرادَ) : فعل ماض. (اللهَ) : لفظ الجلالة فاعل. وجملة : (أَرادَ) : صلة الموصول (ذا). [وعلى الرأي الثاني تكون جملة : (ما ذا أَرادَ) : في محل نصب مقول القول]. (بِهذا) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَرادَ. مَثَلاً) : تمييز لاسم الإشارة منصوب [أو حال من هذا ؛ أي : متمثلا]. (يُضِلُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يُضِلُّ) : في محل نصب نعت ل (مَثَلاً ،) [أو حال من لفظ الجلالة]. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُضِلُّ. كَثِيراً) : مفعول به منصوب. (وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً) : (الواو) : عاطفة. (يهدي به كثيرا) : إعرابها مثل : (يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً ،) ومعطوفة عليها في محل نصب. (وَما) : (الواو) : حالية [أو استئنافية]. (ما) : نافية. (يُضِلُّ بِهِ) : سبق إعرابها. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (الْفاسِقِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (ما يضل ...) : في محل نصب حال ، [أو استئنافية].

٢٧ ـ (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٢٧))

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول ، نعت ل (الْفاسِقِينَ. يَنْقُضُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَنْقُضُونَ) : صلة الموصول. (عَهْدَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَنْقُضُونَ) (مِيثاقِهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَيَقْطَعُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يقطعون) : مثل : (ينقضون) ، ومعطوفة عليها ، لا محل لها. (ما) اسم موصول ، مفعول به. (أَمَرَ) : فعل ماض. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَمَرَ) وجملة : (أَمَرَ ..) : صلة الموصول. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يُوصَلَ) : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو يعود على (ما). والمصدر

المؤول من (أن) والفعل في محل نصب بدل من (ما). (وَيُفْسِدُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يفسدون) : مثل : (يَنْقُضُونَ) ومعطوفة عليها ، لا محل لها. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يفسدون). (أُولئِكَ) : اسم إشارة ، مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل [أو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ ، وخبره : (الْخاسِرُونَ ،) والجملة من المبتدأ وخبره في محل رفع خبر المبتدأ : أولئك]. (الْخاسِرُونَ) : خبر المبتدأ : (أولئك) مرفوع بالواو. وجملة : (أُولئِكَ ..) : استئنافية.

٢٨ ـ (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٨))

الإعراب (كَيْفَ) : اسم استفهام للتعجب ، في محل نصب حال من الواو في (تكفرون). (تَكْفُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَكْفُرُونَ) وجملة : (كَيْفَ ..) : استئنافية. (وَكُنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (كنتم) : فعل ماض ناسخ ، والضمير اسمه. (أَمْواتاً) : خبر (كان) منصوب ، وجملة : (كنتم ...) : في محل نصب حال. (فَأَحْياكُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (أحيا) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أحياكم ...) : في محل نصب بالعطف على جملة : (وَكُنْتُمْ) (ثُمَ) : حرف عطف. (يُمِيتُكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الكاف) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يُمِيتُكُمْ ..) : في محل نصب ، معطوفة على جملة : (وَكُنْتُمْ ...). (ثُمَ) : عاطفة. (يُحْيِيكُمْ) : مثل : (يُمِيتُكُمْ ،) وهي معطوفة على جملة : (وَكُنْتُمْ) في محل نصب. (ثُمَ) : عاطفة. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُرْجَعُونَ. تُرْجَعُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) : في محل نصب بالعطف على جملة : (وَكُنْتُمْ)

٢٩ ـ (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٩))

الإعراب (هُوَ) : مبتدأ. (الَّذِي) : اسم موصول ، خبر. والجملة : استئنافية. (خَلَقَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (خلق ...) : صلة الموصول. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَلَقَ. ما) : اسم موصول ، مفعول به. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. (جَمِيعاً) : حال منصوبة. (ثُمَ) : عاطفة.

(اسْتَوى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (اسْتَوى ..) : معطوفة على جملة : (خَلَقَ ...). (إِلَى السَّماءِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اسْتَوى. فَسَوَّاهُنَ) : (الفاء) : عاطفة. (سواهن) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (سواهن ...) معطوفة على جملة : (اسْتَوى ...). (سَبْعَ) : مفعول به ثان منصوب ، [أو بدل من الضمير في (فَسَوَّاهُنَ)]. (سَماواتٍ) : مضاف إليه مجرور. (وَهُوَ) : (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (هو) : مبتدأ. (بِكُلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عَلِيمٌ) الآتي. (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (عَلِيمٌ) : خبر مرفوع ، وجملة : (وَهُوَ ..) : في محل نصب حال [أو معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها].

٣٠ ـ (وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (٣٠))

الإعراب (وَإِذْ) (الواو) : استئنافية. (إذ) : ظرف للزمن الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول لفعل محذوف ؛ أي : اذكر. (قالَ) : فعل ماض. (رَبُّكَ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (قالَ رَبُّكَ) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (اذكر إذ ...) : استئنافية. (لِلْمَلائِكَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قالَ. إِنِّي) : حرف ناسخ للتوكيد. و (الياء) : اسمه. (جاعِلٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (جاعِلٌ) (خَلِيفَةً) : مفعول به لاسم الفاعل (جاعل). وجملة : (إني جاعل ...) : في محل نصب مقول القول. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة (قالُوا) : استئنافية. (أَتَجْعَلُ) : (الهمزة) : للاستفهام. (تجعل) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (أَتَجْعَلُ) : في محل نصب مقول القول. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (تجعل). (مَنْ) : اسم موصول ، مفعول به. (يُفْسِدُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُفْسِدُ) وجملة : (يُفْسِدُ) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (يَسْفِكُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الدِّماءَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (يسفك) : معطوفة على جملة : (يُفْسِدُ) ،) لا محل لها. (وَنَحْنُ) : (الواو) : حالية. (نحن) : مبتدأ. (نُسَبِّحُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن ، وجملة : (نُسَبِّحُ) في محل رفع خبر المبتدإ (نحن) ، وجملة : (نحن نسبح ...) في محل نصب حال. (بِحَمْدِكَ) : جار ومجرور ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل (نسبح) ؛ أي : نسبح مشتملين أو

متعبدين بحمدك. (وَنُقَدِّسُ) : (الواو) : عاطفة. (نقدس) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. وجملة : (نقدس ...) : معطوفة على جملة : (نسبح) في محل رفع. (لَكَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نقدس). واللام للتعدية [ويجوز أن تكون اللام صلة ، و (الكاف) : مفعول به ؛ أي : نقدسك]. (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ ..) : استئنافية. (إِنِّي) : حرف ناسخ. و (الياء) : اسم (إنّ). (أَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. وجملة : (أَعْلَمُ ..) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنِّي أَعْلَمُ ..) : في محل نصب مقول القول. (ما) : اسم موصول ، مفعول به. (لا) : نافية. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تَعْلَمُونَ) : صلة الموصول.

٣١ ـ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٣١))

الإعراب (وَعَلَّمَ) : (الواو) : استئنافية [أو عاطفة]. (علم) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (آدَمَ) : مفعول به أول منصوب. (الْأَسْماءَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (علم آدم ...) : استئنافية. [أو معطوفة على جملة : (قال ربك ...) في محل جر]. (كُلَّها) : توكيد معنوي منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. (ثُمَ) : عاطفة. (عَرَضَهُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. (عَلَى الْمَلائِكَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عرض). وجملة : (عَرَضَهُمْ ..) : معطوفة على جملة : (علّم ...) استئنافية [أو في محل جر]. (فَقالَ) (الفاء) : عاطفة. (قال) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قال ...) : معطوفة على جملة : علّم. (أَنْبِئُونِي) : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو) : فاعل. و (النون) : للوقاية. و (الياء) : مفعول به. وجملة : (أَنْبِئُونِي) : في محل نصب مقول القول. (بِأَسْماءِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أنبئوني). (هؤُلاءِ) : مضاف إليه. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : اسم (كان) في محل رفع. (صادِقِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله. وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ ..) : استئنافية.

٣٢ ـ (قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٣٢))

الإعراب (قالُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا) : استئنافية. (سُبْحانَكَ) : مفعول مطلق منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره : نسبح. و (الكاف) مضاف إليه. وجملة :