إعراب القرآن الكريم - ج ١

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج

إعراب القرآن الكريم - ج ١

المؤلف:

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا للنشر والتحقيق والتوزيع
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
977-272-421-9

الصفحات: ٦٨٨

به للفعل (يُبَيِّنْ. قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ) استئنافية. (إِنَّهُ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسمه. (يَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَقُولُ) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّهُ يَقُولُ) : في محل نصب مقول القول. (إِنَّها) : (إنّ) : حرف ناسخ. و (الهاء) : اسم (إنّ). (بَقَرَةٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّها بَقَرَةٌ) : في محل نصب مقول القول. (لا) : حرف نفي غير عامل. (فارِضٌ) : نعت ل (بَقَرَةٌ) مرفوع ، [أو خبر لمبتدأ محذوف]. (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي لتوكيد النفي السابق. (بِكْرٌ) : معطوفة على (فارِضٌ. عَوانٌ) : نعت ثان ل (بَقَرَةٌ) مرفوع. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (عَوانٌ. ذلِكَ) : اسم إشارة مضاف إليه. (فَافْعَلُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر تقديره : إن علمتم ذلك فافعلوا. (افعلوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (افعلوا) : في محل جزم جواب الشرط المقدر. (ما) : اسم موصول مفعول به. (تُؤْمَرُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (تُؤْمَرُونَ) : صلة الموصول.

٦٩ ـ (قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (٦٩))

الإعراب (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا ...) : استئنافية. (ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية السابقة. (لَوْنُها) : خبر مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ما لَوْنُها) : في محل نصب مفعول به للفعل (يُبَيِّنْ. قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ) : استئنافية. (إِنَّهُ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم (إنّ). (يَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَقُولُ) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّهُ يَقُولُ) : في محل نصب مقول القول. (إِنَّها) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم (إنّ). (بَقَرَةٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إِنَّها بَقَرَةٌ) : في محل نصب مقول القول. (صَفْراءُ) : نعت ل (بَقَرَةٌ) مرفوع. (فاقِعٌ) : خبر مقدم مرفوع. (لَوْنُها) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، و (الهاء) : مضاف إليه. والجملة من المبتدأ والخبر : في محل رفع نعت ثان ل (بَقَرَةٌ) [ويجوز أن تكون (فاقِعٌ) : نعت ثان مرفوع. و (لَوْنُها) : فاعل لاسم الفاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه]. (تَسُرُّ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هي. (النَّاظِرِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (تَسُرُّ ..) : في محل رفع نعت ثالث ل (بَقَرَةٌ)

٦١

٧٠ ـ (قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وَإِنَّا إِنْ شاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ (٧٠))

الإعراب (قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ) : سبق إعربها تفصيلا في الآية (٦٨). (إِنَ) : حرف ناسخ. (الْبَقَرَ) : اسم (إنّ) منصوب. (تَشابَهَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (تَشابَهَ ..) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ الْبَقَرَ) : استئنافية. (عَلَيْنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَشابَهَ. وَإِنَّا) : (الواو) : عاطفة. (إنا) : حرف ناسخ. و (نا) : اسم (إن). (إِنَ) : حرف شرط جازم. (شاءَ) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (إِنْ شاءَ اللهُ) : اعتراضية ، وجواب الشرط محذوف يفهم من سياق الجملة تقديره : إن شاء الله هدايتنا اهتدينا. ومفعول (شاءَ) محذوف تقديره : هدايتنا. (لَمُهْتَدُونَ) : (اللام) : هي المزحلقة للتوكيد. (مهتدون) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (إنا ... لمهتدون) : معطوفة على جملة : (إن البقر ...) لا محل لها.

٧١ ـ (قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ (٧١))

الإعراب (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ) : استئنافية. (إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ) : سبق إعرابها في الآية (٦٩) تفصيلا. (لا) : حرف نفي. (ذَلُولٌ) : نعت ل (بَقَرَةٌ) مرفوع. (تُثِيرُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (تُثِيرُ) : في محل رفع نعت ثان ل (بَقَرَةٌ. الْأَرْضَ) : مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي. (تَسْقِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (تسقي) : في محل رفع بالعطف على الجملة السابقة. (الْحَرْثَ) : مفعول به منصوب. (مُسَلَّمَةٌ) : نعت ل (بَقَرَةٌ) مرفوع. (لا) : نافية للجنس. (شِيَةَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (لا شِيَةَ ..) : في محل رفع نعت ل (بَقَرَةٌ. قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : استئنافية. (الْآنَ) : ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب ، متعلق ب (جِئْتَ. جِئْتَ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (الْآنَ جِئْتَ ..) : في محل نصب مقول القول. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (جِئْتَ) [أو أن الجار والمجرور مفعول به في المعنى ، والتقدير : ذكرت الحق. ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في (جِئْتَ ،) والتقدير : جئت متلبسا بالحق]. (فَذَبَحُوها) : (الفاء) : عاطفة. (ذبحوها) : فعل ماض ، و (الواو) :

٦٢

فاعل ، و (ها) : مفعول به. وجملة : (فَذَبَحُوها) : معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها من الإعراب ، والتقدير : فوجدوها فذبحوها. (الواو) : حالية. (ما) : نافية. (كادُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كاد). (يَفْعَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَفْعَلُونَ) : في محل نصب خبر (كاد). وجملة : (وَما كادُوا ..) : في محل نصب حال.

٧٢ ـ (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (٧٢))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : استئنافية. (إذ) : ظرف للزمن الماضي في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكروا. (قَتَلْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (قَتَلْتُمْ) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (وَإِذْ قَتَلْتُمْ) : استئنافية. (نَفْساً) : مفعول به منصوب. (فَادَّارَأْتُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (ادّارأتم) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (ادّرأتم) : معطوفة على السابقة في محل جر. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (ادارأتم). (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (مُخْرِجٌ) : خبر مرفوع ، والجملة الاسمية استئنافية. (ما) : اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل (مُخْرِجٌ. كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : اسم (كان) في محل رفع. (تَكْتُمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَكْتُمُونَ) : في محل نصب خبر : (كُنْتُمْ ،) وجملة : (كُنْتُمْ) : صلة الموصول.

٧٣ ـ (فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللهُ الْمَوْتى وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٧٣))

الإعراب (فَقُلْنا) : (الفاء) : عاطفة. (قلنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (قلنا ...) : في محل جر بالعطف على جملة : (ادارأتم). (اضْرِبُوهُ) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (اضْرِبُوهُ) : في محل نصب مقول القول. (بِبَعْضِها) : جار ومجرور ، متعلق ب (اضْرِبُوهُ) و (الهاء) : مضاف إليه. (كَذلِكَ) : (الكاف) : حرف جر للتشبيه ، [أو هي اسم في موضع نصب نعت لمصدر محذوف تقديره (يحيي الله الموتى إحياء مثل ذلك)]. (ذلك) : اسم إشارة مبني في محل جر ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق [وتقدير الكلام : فضربوه فحيي إحياء مثل ذلك. والله اعلم]. (يُحْيِ) : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع (الْمَوْتى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (يُحْيِ اللهُ) : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (يُرِيكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل

٦٣

مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به أول. (آياتِهِ) : مفعول به ثان منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يُرِيكُمْ ..) : معطوفة على جملة : (يُحْيِ) لا محل لها. (لَعَلَّكُمْ) : حرف ناسخ ، و (الكاف) : اسم (لعل) في محل نصب. (تَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة : من الفعل والفاعل : في محل رفع خبر (لعل). وجملة (لعل) واسمها وخبرها : تعليلية.

٧٤ ـ (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٧٤))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (قَسَتْ) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة ، و (التاء) : للتأنيث. (قُلُوبُكُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (قَسَتْ) : معطوفة على جملة : (فَقُلْنا ..) في محل جر. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قَسَتْ. ذلِكَ) : مضاف إليه. (فَهِيَ) : (الفاء) : استئنافية. (هي) : مبتدأ. (كَالْحِجارَةِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر. وجملة : (فَهِيَ كَالْحِجارَةِ) : استئنافية. (أَوْ) : عاطفة [للتخيير ، أو للإباحة ، أو للشك ، أو للإبهام]. (أَشَدُّ) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هي. [أو معطوفة على الخبر المحذوف في الجملة السابقة]. وجملة : (هي أشد) : معطوفة على جملة : (فَهِيَ كَالْحِجارَةِ) لا محل لها. (قَسْوَةً) : تمييز منصوب. (الواو) : استئنافية. [أو حالية]. (إِنَ) : حرف ناسخ. (مِنَ الْحِجارَةِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدم. (لَما) : (اللام) : للتوكيد. (ما) : اسم موصول اسم (إنّ) مؤخر. وجملة : (وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ) : استئنافية. [أو في محل نصب حال]. (يَتَفَجَّرُ) : فعل مضارع مرفوع بالضمة. (مِنْهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَتَفَجَّرُ. الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (يَتَفَجَّرُ ..) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (إِنَ) : حرف ناسخ. (مِنْها) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدم. (لَما) : (اللام) : هي المزحلقة. (ما) : اسم موصول اسم (إن) مؤخر. وجملة : (وَإِنَّ مِنْها لَما ..) : معطوفة على جملة : (وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ). يَشَّقَّقُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَشَّقَّقُ) : صلة الموصول. (فَيَخْرُجُ) : (الفاء) : عاطفة. (يخرج) : فعل مضارع مرفوع. (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب (يخرج). (الْماءُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (يخرج ...) : معطوفة على جملة :

٦٤

(يَشَّقَّقُ). (وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ) : مثل : (وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ. مِنْ خَشْيَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَهْبِطُ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو) : حالية [أو استئنافية]. (ما) : نافية تعمل عمل (ليس). (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. (بِغافِلٍ) : (الباء) : حرف جر للصلة والتوكيد. و (غافل) : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا خبر (ما). (عَمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (غافل). (تعلمون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْمَلُونَ) : صلة الموصول. وجملة : (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ) : في محل نصب حال [أو استئنافية].

٧٥ ـ (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٥))

الإعراب (أَفَتَطْمَعُونَ) : (الهمزة) : حرف استفهام. (الفاء) : عاطفة. (تطمعون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تطمعون) : معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها ، والتقدير : أتسمعون أخبارهم وتعلمون أحوالهم فتطمعون. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يُؤْمِنُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : في أن يؤمنوا. والجار والمجرور متعلق ب (تطمعون) ، وتقديره : أفتطمعون في إيمانهم. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُؤْمِنُوا) (الواو) : حالية. (قَدْ) : حرف تحقيق. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (فَرِيقٌ) : اسم (كان) مرفوع. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فَرِيقٌ. يَسْمَعُونَ) : مثل (تطمعون). وجملة : (يَسْمَعُونَ ..) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (قد كان ...) : في محل نصب حال. (كَلامَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (ثُمَ) : عاطفة. (يُحَرِّفُونَهُ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يُحَرِّفُونَهُ) : في محل نصب بالعطف على جملة : (يَسْمَعُونَ). مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يحرفون). (ما) : مصدرية. (عَقَلُوهُ) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر مضاف إليه. (وَهُمْ) : (الواو) : حالية. (هم) : مبتدأ. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْلَمُونَ ..) : في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (وهم ...) : في محل نصب حال.

٦٥

٧٦ ـ (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٧٦))

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه ، وهو غير جازم. (لَقُوا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة ، و (الواو) : فاعل. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة :

(لَقُوا ..) : في محل جر مضاف إليه ، وجملة : (وَإِذا لَقُوا) : معطوفة على جملة : (وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ ..) : في محل نصب. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. (قالُوا) : مثل (آمنوا). وجملة : (قالُوا ..) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (آمَنَّا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (آمَنَّا ..) : في محل نصب مقول القول. (وَإِذا) : (الواو) : عاطفة. (إذا) : إعرابها مثل السابقة. (خَلا) : فعل ماض. (بَعْضُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (خَلا بَعْضُهُمْ ..) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذا خلا ...) : معطوفة على جملة : (وَإِذا لَقُوا ..) في محل نصب. (إِلى بَعْضٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَلا. قالُوا) : مثل السابق. وجملة : (قالوا ...) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (أَتُحَدِّثُونَهُمْ) : (الهمزة) : استفهامية. (تحدثونهم) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (أَتُحَدِّثُونَهُمْ) : في محل نصب مقول القول. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (تحدثونهم). (فَتَحَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (فَتَحَ. لِيُحَاجُّوكُمْ) : (اللام) : لام التعليل. (يحاجوكم) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة ، وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل : في محل جر باللام متعلق ب (تحدثونهم). (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يحاجوكم) (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب بالفتحة ، متعلق ب (يحاجوكم). (رَبِّكُمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. الهمزة : (أَفَلا) : استفهامية. (الفاء) : عاطفة. (لا) : نافية. (تَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أَفَلا تَعْقِلُونَ ..) : معطوفة على جملة : (أَتُحَدِّثُونَهُمْ ..) في محل نصب.

٧٧ ـ (أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ (٧٧))

الإعراب (أَوَلا) : (الهمزة) : استفهامية. (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : مثل

٦٦

(تَعْقِلُونَ) وجملة : (أَوَلا يَعْلَمُونَ) : معطوفة على استئناف مقدر تقديره : أيلومونهم ولا يعلمون ... لا محل لها. (أَنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. (يَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَعْلَمُ) : في محل رفع خبر (أنّ). والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : في محل نصب سد مسد مفعولي (يَعْلَمُونَ. ما) : اسم موصول مفعول به. (يُسِرُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يُسِرُّونَ) : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (وَما يُعْلِنُونَ) : مثل : (ما يُسِرُّونَ) ومعطوفة عليها.

٧٨ ـ (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (٧٨))

الإعراب (وَمِنْهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (منهم) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (أُمِّيُّونَ) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو. وجملة : (منهم أميون) : معطوفة على جملة : (قد كان فريق ...) في محل نصب. (لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يَعْلَمُونَ) : في محل رفع نعت ل (أُمِّيُّونَ. الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (إِلَّا) : أداة استثناء. (أَمانِيَ) : مستثنى منصوب ، والاستثناء منقطع ؛ لأن (الأماني) ليست من جنس العلم ، ومعنى (إلا) هنا (لكن) ؛ أي : لكن يتمنونه أماني. (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف نفي. (هُمْ) : مبتدأ. (إِلَّا) : أداة استثناء. (يَظُنُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَظُنُّونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ (هُمْ) وجملة : (وَإِنْ هُمْ إِلَّا) : معطوفة على جملة : (لا يَعْلَمُونَ) في محل رفع. ومفعولا (يَظُنُّونَ) محذوفان يفهمان من السياق ، والتقدير : يظنون الأماني حقّا.

٧٩ ـ (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (٧٩))

الإعراب (فَوَيْلٌ) : (الفاء) : استئنافية. (ويل) : مبتدأ مرفوع. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. (يَكْتُبُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَكْتُبُونَ) : صلة الموصول. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (بِأَيْدِيهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (يَكْتُبُونَ. ثُمَ) : عاطفة. (يَقُولُونَ) : مثل (يَكْتُبُونَ) ومعطوفة عليها. (هذا) : اسم إشارة مبتدأ. (مِنْ عِنْدِ) :

٦٧

جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (هذا مِنْ ..) : في محل نصب مقول القول. (لِيَشْتَرُوا) : (اللام) : للتعليل. (يشتروا) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة ، وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر باللام متعلق ب (يَقُولُونَ. بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يشتروا). (ثَمَناً) : مفعول به منصوب. (قَلِيلاً) : نعت منصوب. (فَوَيْلٌ لَهُمْ) مثل إعراب : (ويل للذين) ومعطوفة عليها بالفاء لا محل لها. (مِمَّا) : جار ومجرور ، متعلق بالخبر المحذوف. (كَتَبَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (أَيْدِيهِمْ) : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة ، و (الهاء) : مضاف إليه. والمفعول به محذوف يفهم من السياق. وجملة (كتبت) صلة الموصول (وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا) : (الواو) : عاطفة. (ويل لهم مما) : مثل السابقة ومعطوفة عليها. (يَكْسِبُونَ) : مثل (يَكْتُبُونَ ،) والجملة لا محل لها صلة الموصول.

٨٠ ـ (وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٨٠))

الإعراب (وَقالُوا) : (الواو) : استئنافية. (قالوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا) : استئنافية. (لَنْ) : حرف نفي ونصب. (تَمَسَّنَا) : فعل مضارع منصوب ، و (نا) : مفعول به. (النَّارُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (لَنْ تَمَسَّنَا) : في محل نصب مقول القول. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (أَيَّاماً) : ظرف زمان منصوب. (مَعْدُودَةً) : نعت منصوب. (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ ..) : استئنافية. (أَتَّخَذْتُمْ) : (الهمزة) : للاستفهام. وهمزة الوصل محذوفة. (اتخذ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بالفعل : (اتخذ). [ويجوز أن يتعلق الظرف بالمفعول الثاني متقدما]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (عَهْداً) : مفعول به منصوب. وجملة : (أَتَّخَذْتُمْ) : في محل نصب مقول القول. (فَلَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (لن) : حرف نفي ونصب. (يُخْلِفَ) : فعل مضارع منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَهْدَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (فَلَنْ يُخْلِفَ ..) : معطوفة على جملة : (أَتَّخَذْتُمْ) في محل نصب. (أَمْ) : حرف عطف. (تَقُولُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَقُولُونَ. ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (أَمْ تَقُولُونَ ..) : معطوفة على جملة : (أَتَّخَذْتُمْ) في محل نصب. (لا) : نافية. (تَعْلَمُونَ) : مثل

٦٨

(تَقُولُونَ) وجملة : (لا تَعْلَمُونَ) : صلة الموصول.

٨١ ـ (بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٨١))

الإعراب (بَلى) : حرف جواب ، يثبت به المجيب المنفي قبله. (مَنْ) : اسم شرط جازم ، مبتدأ. (كَسَبَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. (سَيِّئَةً) : مفعول به منصوب وجملة : (كَسَبَ) : في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب معا]. وجملة : (مَنْ كَسَبَ ..) : استئنافية. (وَأَحاطَتْ) : (الواو) : عاطفة. (أحاطت) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أحاط). (خَطِيئَتُهُ) : فاعل مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (أحاطت ...) : معطوفة على جملة : (كَسَبَ) في محل رفع. (فَأُولئِكَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ. (أَصْحابُ) : خبر مرفوع. (النَّارِ) : مضاف إليه مجرور ، وجملة : (أولئك ...) : في محل جزم جواب الشرط. (هُمْ) : مبتدأ. (فِيها) : جار ومجرور ، متعلق ب (خالِدُونَ. خالِدُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (هُمْ فِيها) : في محل رفع خبر ثان ل (أولئك) [ويجوز أن تكون في محل نصب حال من (أصحاب)].

٨٢ ـ (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٨٢))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) عاطفة. (الذين) : اسم موصول مبتدأ. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول. (وَعَمِلُوا) : (الواو) : عاطفة. (عملوا) : مثل (آمنوا). ومعطوفة عليها. (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) : سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة. وجملة : (أُولئِكَ ..) : في محل رفع خبر المبتدإ (الذين) وجملة : (وَالَّذِينَ ..) : معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة.

٨٣ ـ (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (٨٣))

٦٩

الإعراب (وَإِذْ أَخَذْنا) : سبق إعرابها في الآية (٦٣). (مِيثاقَ) : مفعول به منصوب. (بَنِي) : مضاف إليه مجرور بالياء. (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (لا) : حرف نفي. (تَعْبُدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تَعْبُدُونَ) : في محل نصب مقول قول قدر. [ويجوز : لا محل لها جواب قسم مقدر ؛ لأن أخذ الميثاق حلف وقسم. ويجوز : في محل نصب حال ؛ أي : موحدين ، ويجوز أن يكون المصدر المؤول من (أن) المحذوفة والفعل : في محل جر بحرف الجر المحذوف ، وتقدير الكلام : على أن لا تعبدوا ، فلما حذف حرف الجر وحذفت (أن) ارتفع الفعل]. (إِلَّا) : أداة استثناء حصر. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (الواو) : عاطفة. (وَبِالْوالِدَيْنِ) : جار ومجرور ، متعلق بفعل محذوف تقديره : استوصوا. (إِحْساناً) : مفعول به للفعل المحذوف [أو مفعول مطلق ، أو مفعول لأجله]. وجملة : (وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً) : معطوفة على جملة : (لا تَعْبُدُونَ) في محل نصب. (وَذِي) : (الواو) : عاطفة. (ذي) : اسم مجرور بالياء ؛ لأنه من الأسماء الخمسة بالعطف على (الوالدين) (الْقُرْبى) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. (وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ) : اسمان مجروران بالعطف على (الوالدين) (وَقُولُوا) : (الواو) : عاطفة. (قولوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قولوا ...) : في محل نصب بالعطف على الجملة السابقة. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قُولُوا. حُسْناً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر ؛ أي : قولوا قولا حسنا. (الواو) : عاطفة. (أَقِيمُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أَقِيمُوا ..) : معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. (الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب. (وَآتُوا) : مثل : (وَأَقِيمُوا. الزَّكاةَ) : مفعول به منصوب. (ثُمَ) : حرف عطف. (تَوَلَّيْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (تَوَلَّيْتُمْ) : معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها ، والتقدير : فقبلتم ثم توليتم. (إِلَّا) : أداة استثناء. (قَلِيلاً) : مستثنى منصوب. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (قَلِيلاً. وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (مُعْرِضُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (أنتم ...) : في محل نصب حال.

٨٤ ـ (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (٨٤))

الإعراب (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ) : سبق إعرابها في الآية (٦٣). (لا تَسْفِكُونَ) : مثل : (لا تَعْبُدُونَ) في الآية السابقة. (دِماءَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه.

٧٠

(الواو) : عاطفة. (وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ) : مثل : (لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ ،) وهي معطوفة عليها. (مِنْ دِيارِكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (تُخْرِجُونَ) : (ثُمَ) : عاطفة. (أَقْرَرْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (أَقْرَرْتُمْ ..) : معطوفة على استئناف مقدر ، تقديره : فقبلتم ثم أقررتم ، لا محل لها. (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (تَشْهَدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة من الفعل والفاعل : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة : (وَأَنْتُمْ ..) : في محل نصب حال.

٨٥ ـ (ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٨٥))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (هؤُلاءِ) : اسم إشارة خبر على حذف مضاف ؛ أي : أنتم مثل هؤلاء [ويجوز أن تكون في محل نصب على النداء ، والأداة محذوفة تقديرها : يا هؤلاء ، و (تَقْتُلُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ ، ويجوز أن تكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : أعني] وجملة : (أنتم هؤلاء ...) : لا محل لها بالعطف على جملة : (أَقْرَرْتُمْ. تَقْتُلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَقْتُلُونَ ..) : في محل رفع خبر ثان ل (أنتم) [ويجوز أن تعرب في محل نصب حال]. (أَنْفُسَكُمْ) : مفعول به منصوب. و (الكاف) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (تُخْرِجُونَ) : مثل (تَقْتُلُونَ) ومعطوفة عليها في محل رفع أو نصب. (فَرِيقاً) : مفعول به منصوب. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فَرِيقاً. مِنْ دِيارِهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (تخرجون). (تُظْهِرُونَ) : مثل : (تَقْتُلُونَ) وجملة : (تُظْهِرُونَ ..) : في محل نصب حال. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُظْهِرُونَ) (بِالْإِثْمِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (تُظْهِرُونَ) (الواو) : عاطفة. (وَالْعُدْوانِ) : اسم مجرور بالعطف على (الإثم). (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف شرط يجزم فعلين. (يَأْتُوكُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، فعل الشرط. و (الواو) : فاعل. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (يَأْتُوكُمْ ..) : جملة الشرط ، لا محل لها. وجملة : (إن

٧١

يأتوكم ...) : معطوفة على جملة : (تَقْتُلُونَ) في محل رفع أو نصب. (أُسارى) : حال من (واو الجماعة) في (يَأْتُوكُمْ ،) منصوبة بالفتحة المقدرة. (تُفادُوهُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، جواب الشرط. و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (تُفادُوهُمْ) : جواب الشرط. (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (مُحَرَّمٌ) : خبر مقدم مرفوع ، [ويجوز : أن تكون خبر المبتدأ (هو) ، و (إِخْراجُهُمْ) : نائب فاعل لاسم المفعول (مُحَرَّمٌ) ويجوز أن تكون مبتدأ ، و (إِخْراجُهُمْ) : نائب فاعل سد مسد الخبر]. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُحَرَّمٌ) (إِخْراجُهُمْ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. والجملة من المبتدأ الثاني وخبره : في محل رفع خبر المبتدأ الأول (هو). وجملة : (هو محرم ...) : في محل نصب حال. (أَفَتُؤْمِنُونَ) : (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (الفاء) : عاطفة. (تؤمنون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة : معطوفة على استئناف مقدر تقديره : أتفعلون ذلك؟ لا محل لها. (بِبَعْضِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تؤمنون). (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (تكفرون ببعض) : مثل : (تؤمنون ببعض) ، ومعطوفة عليها. (فَما) : (الفاء) : استئنافية. (ما) : حرف نفي. [ويجوز أن تكون اسم استفهام مبتدأ ، وخبره : (جَزاءُ)]. (جَزاءُ) : مبتدأ. (مِنْ) : اسم موصول مضاف إليه. (يَفْعَلُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَفْعَلُ). صلة الموصول. (ذلِكَ) : اسم إشارة مفعول به. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (يَفْعَلُ. إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (خِزْيٌ) : خبر المبتدإ : (جَزاءُ) مرفوع. (فِي الْحَياةِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (خِزْيٌ) (الدُّنْيا) : نعت ل (الْحَياةِ) مجرور بالكسرة المقدرة. (وَيَوْمَ) : (الواو) : استئنافية. (يوم) : ظرف زمان منصوب ، متعلق ب (يُرَدُّونَ. الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (يُرَدُّونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (يُرَدُّونَ) : استئنافية. (إِلى أَشَدِّ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُرَدُّونَ. الْعَذابِ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : حالية. (ما) : نافية تعمل عمل (ليس). (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. (بِغافِلٍ) : (الباء) : حرف جر للصلة. (غافل) : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا ، خبر (ما). (عَمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (غافل). والجملة الاسمية : (وَمَا اللهُ ..) : في محل نصب حال. (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْمَلُونَ) : صلة الموصول.

٧٢

٨٦ ـ (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٨٦))

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (الَّذِينَ) : اسم موصول خبر. وجملة : (أُولئِكَ ..) : استئنافية. (اشْتَرَوُا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اشْتَرَوُا ..) : صلة الموصول. (الْحَياةَ) : مفعول به منصوب. (الدُّنْيا) : نعت ل (الْحَياةَ) منصوب بفتحة مقدرة. (بِالْآخِرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اشْتَرَوُا ،) [دخلت (الباء) على المتروك ؛ لأن الفعل (اشْتَرَوُا) تضمن معنى استبدلوا ، فعومل معاملته]. (فَلا) : (الفاء) : عاطفة. (لا) : نافية. (يُخَفَّفُ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. (عَنْهُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُخَفَّفُ)

(الْعَذابُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (لا يخفف ...) : معطوفة على جملة الصلة ، لا محل لها. (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي للتوكيد. (هُمْ) : مبتدأ. (يُنْصَرُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (يُنْصَرُونَ) : في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة : (وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ) : معطوفة على السابقة لا محل لها.

٨٧ ـ (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (٨٧))

الإعراب (وَلَقَدْ) : (الواو) : حرف جر وقسم ، والمقسم به مقدر. (لَقَدْ) : (اللام) : واقعة في جواب القسم. (قد) : حرف تحقيق. (آتَيْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (مُوسَى) : مفعول به أول ل (آتى) ، منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (لقد آتينا ...) : جواب قسم مقدر لا محل لها. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. (الواو) : عاطفة. (قَفَّيْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (قفينا) : لا محل لها بالعطف على السابقة. (مِنْ بَعْدِهِ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (قفينا). (بِالرُّسُلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قفينا). (الواو) : عاطفة. (وَآتَيْنا عِيسَى) : مثل (آتَيْنا مُوسَى) وجملة : (آتينا عيسى) : معطوفة على السابقة لا محل لها. (ابْنَ) : نعت ل (عيسى) منصوب ، [أو بدل]. (مَرْيَمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (الْبَيِّناتِ) : مفعول به ثان ل (آتى) ، منصوب بالكسرة. (وَأَيَّدْناهُ) : (الواو) : عاطفة. (أيدناه) :

٧٣

فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (بِرُوحِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أيدناه). (الْقُدُسِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (أيدناه ...) : معطوفة على جملة : (آتينا) الثانية ، لا محل لها. (أَفَكُلَّما) : (الهمزة) : حرف استفهام. (الفاء) : استئنافية. (كلّما) : (كل) : ظرف زمان منصوب تضمن معنى الشرط. (ما) : حرف مصدري. [أو : (كلما) : ظرفية حينية متضمنة معنى الشرط]. (جاءَكُمْ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (رَسُولٌ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر مضاف إليه. [وعلى الوجه الثاني : جملة : (جاءَكُمْ) : في محل جر مضاف إليه]. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (جاء). (لا) : نافية. (تَهْوى) : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة. (أَنْفُسُكُمُ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (لا تَهْوى ..) : صلة الموصول. (اسْتَكْبَرْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (اسْتَكْبَرْتُمْ) : جواب شرط غير جازم لا محل لها. (فَفَرِيقاً) : (الفاء) : عاطفة. (فريقا) : مفعول به مقدم منصوب. (كَذَّبْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ) : معطوفة على جملة : (اسْتَكْبَرْتُمْ) ،) لا محل لها. (وَفَرِيقاً) : (الواو) : عاطفة. (فريقا) : مفعول به منصوب مقدم. (تَقْتُلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (فَرِيقاً تَقْتُلُونَ) : معطوفة على جملة جواب الشرط السابقة ، لا محل لها.

٨٨ ـ (وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ (٨٨))

الإعراب (وَقالُوا) : (الواو) : استئنافية. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا) : استئنافية. (قُلُوبُنا) : مبتدأ مرفوع ، و (نا) : مضاف إليه. (غُلْفٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (قُلُوبُنا) : في محل نصب مقول القول. (بَلْ) : حرف عطف يفيد الإضراب. (لَعَنَهُمُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِكُفْرِهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (لعن). وجملة : (لَعَنَهُمُ اللهُ) : استئنافية. (فَقَلِيلاً) : (الفاء) : عاطفة. (قليلا) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر المحذوف. (ما) : صلة للتوكيد. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ) : لا محل لها بالعطف على الاستئنافية.

٨٩ ـ (وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكافِرِينَ (٨٩))

٧٤

الإعراب (وَلَمَّا) : (الواو) : عاطفة. (لما) : ظرف بمعنى (حين) تضمن معنى الشرط ، مبني في محل نصب. (جاءَهُمْ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (كِتابٌ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (جاءَهُمْ) : في محل جر مضاف إليه. وجواب الشرط محذوف يدل عليه جواب الشرط الآتي. (مِنْ عِنْدِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (كِتابٌ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (مُصَدِّقٌ) : نعت ثان ل (كِتابٌ) مرفوع. (لَمَّا) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُصَدِّقٌ. مَعَهُمْ) : (مع) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَكانُوا) : (الواو) : حالية [أو اعتراضية]. (كانوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم (كان). (مِنْ) : حرف جر. (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب (يَسْتَفْتِحُونَ. يَسْتَفْتِحُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَسْتَفْتِحُونَ) : في محل نصب خبر (كان). وجملة : (كانوا) : في محل نصب حال [أو اعتراضية]. (عَلَى الَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَسْتَفْتِحُونَ. كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : صلة الموصول. (فَلَمَّا جاءَهُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (لما جاءهم) : مثل السابقة. (ما) : اسم موصول فاعل. (عَرَفُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (عَرَفُوا) : صلة الموصول. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كَفَرُوا) : جواب شرط غير جازم ، وجملة الشرط الثانية معطوفة على جملة الشرط الأولى لا محل لها. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كَفَرُوا. فَلَعْنَةُ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (لعنة) : مبتدأ مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (عَلَى الْكافِرِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل جزم جواب شرط مقدر ، تقديره : إن كانوا كذلك فلعنة ....

٩٠ ـ (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ (٩٠))

الإعراب (بِئْسَمَا) : (بئس) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم ، مبني على الفتح. (ما) : معرفة تامة بمعنى : الشيء ، في محل رفع فاعل (بئس) ، والجملة الفعلية بعدها : نعت لمخصوص محذوف [ويجوز أن تكون نكرة موصوفة في محل نصب تمييز للضمير المستتر الذي هو فاعل (بئس) ، وتقديره : بئس شيئا اشتروا]. وجملة : (بِئْسَمَا) : في محل رفع خبر مقدم [ويجوز في (ما) أيضا أن تكون اسما موصولا في محل رفع فاعل (بئس). وجملة : (اشْتَرَوْا) : صلة الموصول].

٧٥

(اشْتَرَوْا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اشْتَرَوْا) : في محل رفع نعت لمخصوص بالذم محذوف ، [أو في محل نصب نعت ل (ما)]. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اشْتَرَوْا) (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَكْفُرُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل رفع مبتدأ مؤخر ، [ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره : هو. وجملة : (بِئْسَمَا) ـ على هذا الوجه ـ استئنافية]. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب (يَكْفُرُوا) (أَنْزَلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (أَنْزَلَ ..) : صلة الموصول. (بَغْياً) : مفعول لأجله منصوب ، [ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا لفعل محذوف]. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يُنَزِّلَ) : فعل مضارع منصوب ، والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : على أن ينزل. والجار والمجرور متعلق ب (بَغْياً. اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مِنْ فَضْلِهِ) : جار ومجرور ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (يُنَزِّلَ. عَلى مَنْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُنَزِّلَ. يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَشاءُ) : صلة الموصول (مِنْ. مِنْ عِبادِهِ) : جار ومجرور ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المحذوف في (يَشاءُ) (فَباؤُ) : (الفاء) : عاطفة. (باءوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (باءوا) : معطوفة على جملة : (بِئْسَمَا) ،) استئنافية. (بِغَضَبٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (باءوا). (عَلى غَضَبٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (غَضَبٍ) (الواو) : استئنافية. (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (مُهِينٌ) : نعت مرفوع ل (عَذابٌ) والجملة الاسمية استئنافية.

٩١ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩١))

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، مبني في محل نصب. (قِيلَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قِيلَ. آمِنُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمِنُوا ..) : في محل رفع نائب فاعل. [ويجوز : أن تكون مفسرة لنائب الفاعل المحذوف ، لا

٧٦

محل لها]. وجملة : (قِيلَ ..) : في محل جر مضاف إليه. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (آمِنُوا. أَنْزَلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل. وجملة : (أَنْزَلَ اللهُ) : صلة الموصول (ما). (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) جواب شرط غير جازم لا محل لها. (نُؤْمِنُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (نُؤْمِنُ) وجملة : (نُؤْمِنُ) : في محل نصب مقول القول. (أَنْزَلَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره : هو. (عَلَيْنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَنْزَلَ) وجملة : (أَنْزَلَ ..) : صلة الموصول (ما). (وَيَكْفُرُونَ) : (الواو) : حالية. (يَكْفُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَكْفُرُونَ ..) : في محل نصب حال ؛ أي : وهم يكفرون. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَكْفُرُونَ) (وَراءَهُ) : ظرف مكان منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. والظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول. (وَهُوَ) : (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (الْحَقُ) : خبر مرفوع. وجملة : (وَهُوَ الْحَقُّ) : في محل نصب حال. (مُصَدِّقاً) : حال مؤكدة منصوبة ، والعامل فيها ما في الحق من معنى الفعل ، والتقدير : هو ثابت مصدقا. (لِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُصَدِّقاً. مَعَهُمْ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة الموصول ، و (الهاء) : مضاف إليه. (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (فَلِمَ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (اللام) : حرف جر. (ما) : اسم استفهام مبني على السكون على الألف المحذوفة لوجود حرف الجر ، وذلك للتفريق بين (ما) الاستفهامية ، و (ما) الخبرية. والجار والمجرور متعلق ب (تَقْتُلُونَ) (تَقْتُلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَقْتُلُونَ ..) : في محل جزم جواب الشرط المقدر ؛ أي : إن كنتم كذلك فلم ... وجملة الشرط المقدر وجوابه : في محل نصب مقول القول. (أَنْبِياءَ) : مفعول به منصوب. (اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (مِنْ) : حرف جر (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب (تَقْتُلُونَ) (إِنْ) : شرطية جازمة. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : اسم (كان). (مُؤْمِنِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما تقدم. وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ ..) : لا محل لها استئنافية.

٩٢ ـ (وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٩٢))

٧٧

الإعراب (وَلَقَدْ) : (الواو) : حرف جر وقسم ، والمقسم به مقدر. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (جاءَكُمْ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (مُوسى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. (بِالْبَيِّناتِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (جاءَكُمْ) [أو متعلق بمحذوف حال من موسى] وجملة : (جاءَكُمْ ..) : جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم وجوابه : استئنافية. (ثُمَ) : عاطفة. (اتَّخَذْتُمُ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (اتَّخَذْتُمُ) : معطوفة على جملة : (جاءَكُمْ). الْعِجْلَ) : مفعول به منصوب. والمفعول الثاني محذوف تقديره : إلها. (مِنْ بَعْدِهِ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (اتّخذ). (وَأَنْتُمْ) : (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (ظالِمُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (أنتم ...) : في محل نصب حال.

٩٣ ـ (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩٣))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : استئنافية. (إذ) : ظرف زمان للماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : واذكروا إذ. (أَخَذْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (أَخَذْنا ..) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (وَإِذْ أَخَذْنا ..) : استئنافية. (مِيثاقَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (وَرَفَعْنا) : مثل : (أَخَذْنا) ومعطوفة عليها. (فَوْقَكُمُ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (وَرَفَعْنا ،) و (الكاف) : مضاف إليه. (الطُّورَ) : مفعول به منصوب. (خُذُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (خُذُوا ..) : في محل نصب مقول قول محذوف تقديره : قلنا : خذوا. (آتَيْناكُمْ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (آتَيْناكُمْ) : صلة الموصول (ما). (بِقُوَّةٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (آتَيْناكُمْ) [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل (خُذُوا)]. (الواو) : عاطفة. (وَاسْمَعُوا) : مثل : (خُذُوا) ومعطوفة عليها في محل نصب. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : استئنافية. (سَمِعْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (سَمِعْنا) : في محل نصب مقول القول. (الواو) : عاطفة. (وَعَصَيْنا) : مثل سمعنا ، ومعطوفة عليها. (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (وَأُشْرِبُوا) : فعل ماض مبني للمجهول ، و (الواو) : نائب فاعل وهو المفعول الأول.

٧٨

وجملة : (وَأُشْرِبُوا) : في محل نصب حال. [أو معطوفة على جملة : (قالُوا)]. (فِي قُلُوبِهِمُ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (وَأُشْرِبُوا. الْعِجْلَ) : مفعول به ثان منصوب. والكلام فيه حذف ، والتقدير : وأشربوا في قلوبهم حب العجل. (بِكُفْرِهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (وَأُشْرِبُوا. قُلْ) : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : لا محل لها ، استئنافية. (بِئْسَما) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم. و (ما) : معرفة تامة بمعنى : الشيء ، في محل رفع فاعل (بئس) ، والجملة الفعلية بعدها : نعت لمخصوص محذوف ، [ويجوز أن تكون نكرة موصوفة في محل نصب تمييز للضمير المستتر الذي هو فاعل (بئس)] وجملة : (بِئْسَما) : في محل رفع خبر مقدم ، [ويجوز في (ما) أيضا أن تكون اسما موصولا في محل رفع فاعل (بئس)]. (يَأْمُرُكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الكاف) : مفعول به. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يأمر). (إِيمانُكُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (يَأْمُرُكُمْ ..) : في محل رفع نعت للمخصوص المحذوف ، [أو في محل نصب نعت ل (ما). وعلى الوجه الثالث ل (ما) تكون جملة : (يَأْمُرُكُمْ ..) : صلة الموصول]. والمخصوص بالذم محذوف تقديره : عبادة العجل ، وهو في محل رفع مبتدأ مؤخر. والجملة من المبتدأ والخبر : في محل نصب مقول القول. (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) : سبق إعرابها في الآية (٩١).

٩٤ ـ (قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٩٤))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره : أنت. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كانَتْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : للتأنيث. (لَكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كان) مقدم. (الدَّارُ) : اسم (كان) مؤخر مرفوع. (الْآخِرَةُ) : نعت ل (الدَّارُ) مرفوع. وجملة : (إِنْ كانَتْ ..) : في محل نصب مقول القول. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (خالِصَةً. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (خالِصَةً) : حال منصوبة بالفتحة. (مِنْ) : حرف جر. (دُونِ) : اسم مجرور بالكسرة. والجار والمجرور متعلق ب (خالِصَةً) [أو متعلق بمحذوف نعت ل (خالِصَةً)]. (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (فَتَمَنَّوُا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (تمنوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تمنوا ...) :

٧٩

في محل جزم جواب الشرط. (الْمَوْتَ) : مفعول به منصوب. (إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) : مثل : (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) في الآية (٩١). وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ ..) : استئنافية. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب الشرط الأول.

٩٥ ـ (وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٩٥))

الإعراب (وَلَنْ) : (الواو) : استئنافية. (لن) : حرف نفي ونصب. (يَتَمَنَّوْهُ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لن يتمنوه ...) : استئنافية. (أَبَداً) : ظرف زمان منصوب متعلق ب (يَتَمَنَّوْهُ. بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَتَمَنَّوْهُ. قَدَّمَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (أَيْدِيهِمْ) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ) : صلة الموصول (ما). (الواو) : استئنافية. (وَاللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : استئنافية. (بِالظَّالِمِينَ) : جار ومجرور بالياء ، متعلق ب (عَلِيمٌ)

٩٦ ـ (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (٩٦))

الإعراب (وَلَتَجِدَنَّهُمْ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (تجدنهم) : فعل مضارع ينصب مفعولين مبني على الفتح ؛ لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع ، و (النون) : نون التوكيد ، و (الهاء) : مفعول به أول. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (أَحْرَصَ) : مفعول به ثان ل (تجد) منصوب. وجملة : (تجدنهم.) جواب قسم لا محل لها. (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (عَلى حَياةٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَحْرَصَ) (الواو) : عاطفة. (مِنَ الَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف دل عليه ما تقدم ، والتقدير : وأحرص من الذين .. (أَشْرَكُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أَشْرَكُوا) : صلة الموصول. (يَوَدُّ) : فعل مضارع مرفوع. (أَحَدُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يَوَدُّ ..) : في محل نصب حال من : (الَّذِينَ أَشْرَكُوا ،) أو من الضمير في : (وَلَتَجِدَنَّهُمْ. لَوْ) : حرف مصدري. (يُعَمَّرُ) : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة (يُعَمَّرُ) : صلة الموصول الحرفي (لو). والمصدر المؤول من (لو) والفعل : في محل نصب مفعول به للفعل (يَوَدُّ. أَلْفَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب (يُعَمَّرُ. سَنَةٍ) : مضاف

٨٠