إعراب القرآن الكريم - ج ١

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج

إعراب القرآن الكريم - ج ١

المؤلف:

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا للنشر والتحقيق والتوزيع
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
977-272-421-9

الصفحات: ٦٨٨

(الْعِزَّةَ) : اسم إن منصوب. (لِلَّهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة : (فإن العزة ...) استئنافية للتعليل. (جَمِيعاً) : حال منصوبة.

١٤٠ ـ (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً (١٤٠))

الإعراب (وَقَدْ) (الواو) : استئنافية. (قد) : حرف تحقيق. (نَزَّلَ) : فعل ماض ، وفاعله مستتر تقديره : هو. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (نزل). (فِي الْكِتابِ) : جار ومجرور متعلق ب : (نزل). (أَنْ) : حرف توكيد ونصب وهي المخففة من الثقيلة. واسمها ضمير الشأن محذوف والتقدير : أنه. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. (سَمِعْتُمْ) : فعل ماض. و (التاء) : فاعل. (آياتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة : (سمعتم ...) في محل جر مضاف إليه. (يُكْفَرُ) : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. (بِها) : جار ومجرور سد مسد نائب الفاعل. وجملة : (يكفر بها ...) في محل نصب حال من آيات الله. (وَيُسْتَهْزَأُ بِها) (الواو) : عاطفة. (يستهزأ بها) : مثل إعراب : (يكفر بها). (فَلا) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : ناهية جازمة. (تَقْعُدُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (مَعَهُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : تقعدوا. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (لا تقعدوا ...) جواب شرط غير جازم لا محل لها. وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به ل : (نزّل). (حَتَّى) : حرف جر وغاية. (يَخُوضُوا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة ، وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى ، والجار والمجرور متعلق ب : تقعدوا ، والتقدير فلا تقعدوا معهم حتى خوضهم في حديث غيره. (فِي حَدِيثٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (يخوضوا). (غَيْرِهِ) : نعت مجرور ل (حديث). و (الهاء) : مضاف إليه. (إِنَّكُمْ) : (إن) : حرف توكيد ونصب. و (الكاف) : اسم إن. (إِذا) : حرف جواب. (مِثْلُهُمْ) : خبر إن مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (إنكم إذا ...) تعليلية. (أَنْ) : حرف توكيد ونصب. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (جامِعُ) : خبر إن مرفوع. (الْمُنافِقِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. (وَالْكافِرِينَ) : (الواو) : عاطفة. (الكافرين) : اسم مجرور بالياء بالعطف على

٤٦١

المنافقين. (فِي جَهَنَّمَ) : جار ومجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ، متعلق ب : (جامع). وجملة : (إن الله ...) استئنافية تعليلية. (جَمِيعاً) : حال منصوبة من المنافقين والكافرين ، وعامله : جامع.

١٤١ ـ (الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللهِ قالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ قالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً (١٤١))

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل جر نعت للمنافقين والكافرين في الآية السابقة ، [أو بدل منهما. أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هم الذين ... ، أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : أعني]. (يَتَرَبَّصُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (يتربصون ...) صلة الموصول. (بِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (يتربصون). (فَإِنْ) (الفاء) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (كانَ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. (فَتْحٌ) : اسم كان مؤخر مرفوع. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : (فتح). (قالُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا ...) جواب شرط جازم لا محل لها. وجملة : (إن كان لكم ...) استئنافية. (أَلَمْ) : (الهمزة) : حرف استفهام. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (نَكُنْ) : فعل مضارع ناسخ مجزوم. واسمه مستتر تقديره : نحن. (مَعَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر نكن. و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ألم نكن ...) في محل نصب مقول القول. (وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ) (الواو) : عاطفة. (إن كان للكافرين نصيب) : مثل : إن كان لكم فتح ، ومعطوفة عليها. (قالُوا أَلَمْ) : مثل السابقة. (نَسْتَحْوِذْ) : فعل مضارع مجزوم. وفاعله مستتر تقديره : نحن. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : نستحوذ. وجملة : (ألم نستحوذ ...) في محل نصب مقول القول. (وَنَمْنَعْكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (نمنعكم) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على : نستحوذ. والفاعل مستتر تقديره : نحن ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (نمنعكم ...) معطوفة على جملة : (نستحوذ) في محل نصب. (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : (نمنعكم). (فَاللهُ) (الفاء) : استئنافية. (اللهِ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَحْكُمُ) : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله مستتر تقديره : هو. وجملة : (يحكم ...) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. (بَيْنَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : يحكم. و (الكاف) : مضاف إليه. (يَوْمَ) : ظرف

٤٦٢

زمان منصوب متعلق ب : (يحكم). (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (وَلَنْ) : (الواو) : عاطفة. (لن) : حرف نفي ونصب واستقبال. (يَجْعَلَ) : فعل مضارع منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : (يجعل). (عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف حال من سبيلا ، نعت تقدم على منعوته [أو متعلق ب : (يجعل)]. (سَبِيلاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (ولن يجعل ...) معطوفة على جملة : (الله يحكم ...) الاستئنافية.

١٤٢ ـ (إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٤٢))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الْمُنافِقِينَ) : اسم إن منصوب بالياء. (يُخادِعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : يخادعون ... في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن المنافقين ...) استئنافية. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (وَهُوَ) : (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (هو) : مبتدأ ، (خادِعُهُمْ) : خبر مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (هو خادعهم). في محل نصب حال. [أو في محل رفع بالعطف على جملة الخبر السابقة]. (وَإِذا) (الواو) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، ضمن معنى الشرط في محل نصب. (قامُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (قاموا ...) في محل جر مضاف إليه. (إِلَى الصَّلاةِ) : جار ومجرور متعلق ب : (قاموا). (قامُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قاموا ...) جواب شرط غير جازم. وجملة : (إذا قاموا إلى ...) معطوفة على جملة : (إن المنافقين ...) لا محل لها. (كُسالى) : حال منصوبة بفتحة مقدرة. (يُراؤُنَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (النَّاسَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (يراءون ...) في محل نصب على الحال من الضمير في : (قاموا). [ويجوز أن تكون بدلا من كسالى ، ويجوز أن تكون مستأنفة]. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية : (يَذْكُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (إِلَّا) : للحصر. (قَلِيلاً) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو صفته ، أي : إلا ذكرا قليلا [أو نائب عن الظرف لأنه صفته أي : إلا وقتا قليلا]. وجملة : (لا يذكرون ...) معطوفة على جملة : (يراءون ...) فهي مثلها.

١٤٣ ـ (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (١٤٣))

٤٦٣

الإعراب (مُذَبْذَبِينَ) : حال منصوبة بالياء من فاعل : يذكرون. [وقيل : منصوبة بفعل محذوف على الذم لهم]. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : (مذبذبين). (ذلِكَ) : اسم إشارة مضاف إليه. (لا) : نافية. (إِلى هؤُلاءِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في مذبذبين. أي : لا منسوبين إلى هؤلاء ... (وَلا إِلى هؤُلاءِ) (الواو) : عاطفة. (لا إلى هؤلاء) : مثل السابقة ومعطوفة عليها. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ [أو اسم شرط مفعول به مقدم للفعل يضلل]. (يُضْلِلِ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، وجملة : (يضلل الله ...) في محل رفع خبر المبتدأ. (فَلَنْ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لن) : حرف نفي ونصب واستقبال. (تَجِدَ) : فعل مضارع منصوب. وفاعله مستتر تقديره : أنت. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سبيلا ، نعت تقدم على منعوته. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ، إن جعلت : تجد متعديا لمفعولين]. (سَبِيلاً) : مفعول به أول منصوب ، وجملة : (فلن تجد ...) في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه : (من يضلل ...) استئنافية.

١٤٤ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً (١٤٤))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : سبق إعرابها في الآية (١٣٥) : (لا) : ناهية جازمة. (تَتَّخِذُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تتخذوا ...) جواب النداء لا محل لها. (الْكافِرِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. (أَوْلِياءَ) : مفعول به ثان منصوب. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : (أولياء) [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير المستكن في أولياء ، أو من فاعل : تتخذوا]. (الْمُؤْمِنِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. (أَتُرِيدُونَ) (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (تريدون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. (الواو) : فاعل. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَجْعَلُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل : (تريدون). والتقدير أتريدون جعلكم لله عليكم سلطانا مبينا. (لِلَّهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل (تجعلوا). (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سلطانا ، نعت تقدم على منعوته. (سُلْطاناً) : مفعول به أول منصوب. (مُبِيناً) : نعت منصوب. وجملة : (أتريدون ...) استئنافية.

٤٦٤

١٤٥ ـ (إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً (١٤٥))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الْمُنافِقِينَ) : اسم إن منصوب بالياء. (فِي الدَّرْكِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن وجملة : (إن المنافقين ...) استئنافية. (الْأَسْفَلِ) : نعت مجرور. (مِنَ النَّارِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الدرك. (وَلَنْ) : (الواو) : عاطفة. (لن) : حرف نفي ونصب واستقبال. (تَجِدَ) فعل مضارع منصوب ، وفاعله مستتر تقديره : أنت. (لَهُمْ) جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من نصيرا. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان إن جعلت : تجد ناصبا لمفعولين]. (نَصِيراً) : مفعول به منصوب. وجملة : (لن تجد ...) معطوفة على خبر إن في محل رفع.

١٤٦ ـ (إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً (١٤٦))

الإعراب (إِلَّا) : أداة استثناء. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء من الضمير في : (لهم) في الآية السابقة. (تابُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : (تابوا ...) صلة الموصول. (وَأَصْلَحُوا) (الواو) : عاطفة. (أصلحوا) : مثل تابوا ، ومعطوفة عليها. (وَاعْتَصَمُوا) : مثل (تابوا) ، ومعطوفة عليها. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (اعتصموا). (وَأَخْلَصُوا) : مثل : تابوا ومعطوفة عليها. (دِينَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (لِلَّهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أخلصوا. (فَأُولئِكَ) (الفاء) : استئنافية. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ. (مَعَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. (الْمُؤْمِنِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. (وَسَوْفَ) (الواو) : عاطفة. (سوف) : حرف استقبال. (يُؤْتِ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به أول منصوب بالياء. (أَجْراً) : مفعول به ثان منصوب. (عَظِيماً) : نعت منصوب. وجملة : (سوف يؤت الله ...) معطوفة على جملة : (أولئك مع ...).

١٤٧ ـ (ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللهُ شاكِراً عَلِيماً (١٤٧))

الإعراب (ما) : اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم. (يَفْعَلُ) : فعل مضارع

٤٦٥

مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل. (بِعَذابِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (يفعل). و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ما يفعل ...) استئنافية. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (شَكَرْتُمْ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) : فاعل. (وَآمَنْتُمْ) : (الواو) : عاطفة. (آمنتم) : مثل : (شكرتم) ، ومعطوفة عليه وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله والتقدير : إن شكرتم فما يفعل الله بعذابكم. (وَكانَ) : (الواو) : استئنافية. (كان) : فعل ماض ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (شاكِراً) : خبر كان منصوب. (عَلِيماً) : خبر ثان منصوب. وجملة : (كان الله ...) استئنافية.

١٤٨ ـ (لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكانَ اللهُ سَمِيعاً عَلِيماً (١٤٨))

الإعراب (لا) : نافية. (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (الْجَهْرَ) : مفعول به منصوب. (بِالسُّوءِ) : جار ومجرور متعلق ب : (الجهر). (مِنَ الْقَوْلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من السوء. وجملة : (لا يحب ...) استئنافية. (إِلَّا) : أداة استثناء. (مِنَ) : اسم موصول في محل نصب مستثنى من لفظ الجهر بالسوء. والمعنى : لا يحب أن يجهر أحد بالسوء إلا جهر من يظلم فيجهر [أو في محل رفع بدل من المحذوف ، والتقدير : ... أن يجهر أحد ...]. (ظُلِمَ) : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (وَكانَ اللهُ سَمِيعاً عَلِيماً) (الواو) : استئنافية. (كان الله سميعا عليما) : سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة : (١٤٧).

١٤٩ ـ (إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً (١٤٩))

الإعراب (إِنْ) : حرف شرط جازم. (تُبْدُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط و (الواو) : فاعل. (خَيْراً) : مفعول به منصوب. (أَوْ) : عاطفة. (تُخْفُوهُ) : مثل (تبدوا) معطوف عليه. و (الهاء) : مفعول به. (أَوْ تَعْفُوا) : مثل : (أو تخفوا) ومعطوفة على : تبدوا ، وجملة : (إن تبدوا ...) استئنافية ، والجملتان : تخفوا ، وتعفوا : معطوفتان عليها. (عَنْ سُوءٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (تعفوا). (فَإِنَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إن) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسمه مستتر تقديره : هو. (عَفُوًّا) : خبر كان منصوب. (قَدِيراً) : خبر ثان منصوب. وجملة : (كان ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إن الله ...) في محل جزم جواب الشرط.

٤٦٦

١٥٠ ـ (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً (١٥٠))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (الَّذِينَ) : اسم موصول اسم إن. (يَكْفُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (يكفرون ...) صلة الموصول. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يكفرون). (وَرُسُلِهِ) (الواو) : عاطفة. (رسله) : اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَيُرِيدُونَ) (الواو) : عاطفة. (يريدون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يريدون ...) معطوفة على جملة الصلة. (إِنَ) : مصدرية ناصبة. (يُفَرِّقُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل : (يريدون). (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : (يفرقوا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَرُسُلِهِ) (الواو) : عاطفة (رسله) : اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَيَقُولُونَ) (الواو) : عاطفة (يقولون) : مثل (يكفرون) ومعطوفة عليها. (نُؤْمِنُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. وجملة : (نؤمن ...) في محل نصب مقول القول. (بِبَعْضٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (نؤمن). (وَنَكْفُرُ) (الواو) : عاطفة. (نكفر) : مثل إعراب : نؤمن. ومعطوفة عليها. (بِبَعْضٍ) : جار ومجرور متعلق ب : نكفر. (وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ) (الواو) : عاطفة. (يريدون أن يتخذوا بين) : مثل : يريدون أن يفرقوا بين ، و (بين) متعلق بمحذوف مفعول به ثان ب : (يتخذوا). والجملة الثانية معطوفة على الأولى لا محل لها. (ذلِكَ) : اسم إشارة مضاف إليه. (سَبِيلاً) : مفعول به أول منصوب.

١٥١ ـ (أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (١٥١))

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان ، والكافرون خبره ، والمبتدأ وخبره ، خبر أولئك](الْكافِرُونَ) : خبر أولئك مرفوع بالواو. وجملة : (أولئك ...) في محل رفع خبر إن في الآية السابقة. (حَقًّا) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره : حقّ ذلك حقّا [ويجوز أن يكون حالا. والتقدير : أولئك هم الكافرون غير شك](وَأَعْتَدْنا) (الواو) : استئنافية. (اعتدنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. والجملة استئنافية. (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور متعلق ب : أعتدنا. (عَذاباً) : مفعول به منصوب. (مُهِيناً) نعت منصوب.

٤٦٧

١٥٢ ـ (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (١٥٢))

الإعراب (وَالَّذِينَ) (الواو) : عاطفة. (الذين) : اسم موصول مبتدأ. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... صلة الموصول. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (آمنوا). (وَرُسُلِهِ) (الواو) : عاطفة. (رسله) : اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء) : مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يُفَرِّقُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (لم يفرقوا ...) معطوفة على جملة الصلة قبلها. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : يفرقوا (أَحَدٍ) : مضاف إليه مجرور. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : (أحد) (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ ثان. (سَوْفَ) : حرف استقبال. (يُؤْتِيهِمْ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، وفاعله مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به أول (أُجُورَهُمْ) : مفعول به ثان منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (سوف يؤتيهم ...) في محل رفع خبر المبتدأ : أولئك. وجملة : (أولئك سوف ...) في محل رفع خبر المبتدأ. الذين. وجملة : (الذين آمنوا سوف يؤتيهم ...) معطوفة على جملة : (إن الذين كفروا ...) في الآية السابقة لا محل لها. (وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً) و (الواو) : استئنافية. (كان الله غفورا رحيما) : انظر إعراب نظيرها في الآية : (١٤٧).

١٥٣ ـ (يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ فَعَفَوْنا عَنْ ذلِكَ وَآتَيْنا مُوسى سُلْطاناً مُبِيناً (١٥٣))

الإعراب (يَسْئَلُكَ) : فعل مضارع مرفوع. و (الكاف) : مفعول به. (أَهْلُ) : فاعل مرفوع. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (يسألك ...) استئنافية. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تُنَزِّلَ) : فعل مضارع منصوب ، وفاعله مستتر تقديره : أنت ، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ثان للفعل يسألك. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (تنزل). [أو بمحذوف حال من كتاب ، نعت تقدم على منعوته]. (كِتاباً) : مفعول به منصوب للفعل (تنزل). (مِنَ السَّماءِ) : جار ومجرور متعلق ب : تنزل [أو بمحذوف نعت ل : كتاب]. (فَقَدْ) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر [أو تعليلية]. (قد) : حرف تحقيق. (سَأَلُوا) : فعل ماض. و (الواو) :

٤٦٨

فاعل. (مُوسى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (قد سألوا ...) جواب شرط مقدر في محل جزم ، وتقديره : إن استكبرت ما سألوا ، فقد سألوا ... [أو تعليلية]. (أَكْبَرَ) : مفعول به ثان منصوب [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر والتقدير : سؤالا أكبر من ذلك]. (مِنْ ذلِكَ) : جار ومجرور متعلق ب : أكبر. (فَقالُوا) (الفاء) : عاطفة. (قالوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. وجملة : قالوا معطوفة على الجملة السابقة : فقد سألوا. (أَرِنَا) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (نا) : مفعول به. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به ثان منصوب. وجملة : (أرنا الله ...) في محل نصب مقول القول. (جَهْرَةً) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر [أو حال ، والتقدير : قالوا ذلك مجاهرين ..]. (فَأَخَذَتْهُمُ) (الفاء) : عاطفة. (أخذتهم) : فعل ماض ، والتاء ، للتأنيث. و (الهاء) : مفعول به. (الصَّاعِقَةُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (أخذتهم ...) معطوفة على جملة : (قالوا ...) (بِظُلْمِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (أخذتهم) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (ثُمَ) : حرف عطف. (اتَّخَذُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اتخذوا ...) معطوفة على جملة : (أخذتهم). (الْعِجْلَ) : مفعول به منصوب. والمفعول الثاني محذوف تقديره : إلها. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق ب : (اتخذوا). (ما) : حرف مصدري. (جاءَتْهُمُ) : فعل ماض. و (التاء) : للتأنيث. و (الهاء) : مفعول به. (الْبَيِّناتُ) : فاعل مرفوع بالضمة. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر مضاف إليه. (فَعَفَوْنا) (الفاء) : عاطفة. (عفونا) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. (عَنْ ذلِكَ) : جار ومجرور متعلق ب : (عفونا). وجملة : (عفونا ...) معطوفة على جملة : (اتخذوا ...) (وَآتَيْنا) (الواو) : عاطفة. (آتينا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (آتينا ...) معطوفة على جملة : (فعفونا ...) (مُوسى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. (سُلْطاناً) : مفعول به ثان منصوب. (مُبِيناً) : نعت منصوب.

١٥٤ ـ (وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ وَقُلْنا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً (١٥٤))

الإعراب (وَرَفَعْنا) (الواو) : عاطفة. (رفعنا) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. وجملة : (رفعنا ...) معطوفة على جملة : (آتينا ...) (فَوْقَهُمُ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : (رفعنا) [أو متعلق بمحذوف حال من الطور]. و (الهاء) : مضاف إليه. (الطُّورَ) : مفعول به منصوب. (بِمِيثاقِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (رفعنا). و (الهاء) : مضاف إليه. (وَقُلْنا) (الواو) : عاطفة. (قلنا) : مثل : (رفعنا). ومعطوفة عليها. (لَهُمُ) : جار ومجرور متعلق ب : (قلنا). (ادْخُلُوا) : فعل أمر

٤٦٩

مبني على حذف النون. و (الواو) : فاعل. (الْبابَ) : مفعول به منصوب. (سُجَّداً) : حال منصوبة. وجملة : (ادخلوا ...) في محل نصب مقول القول. (وَقُلْنا لَهُمُ) (الواو) : عاطفة. (قلنا لهم) : مثل السابقة والثانية معطوفة على الأولى. (لا) : ناهية جازمة. (تَعْدُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو) : فاعل. (فِي السَّبْتِ) : جار ومجرور متعلق ب : (تعدوا). وجملة : (لا تعدوا ...) في محل نصب مقول القول. (وَأَخَذْنا) (الواو) : عاطفة. (أخذنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (أخذنا ...) معطوفة على جملة : (قلنا ...) قبلها. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (أخذنا). (مِيثاقاً) : مفعول به منصوب (غَلِيظاً) : نعت منصوب.

١٥٥ ـ (فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٥٥))

الإعراب (فَبِما) (الفاء) : استئنافية. (بما) : الباء : حرف جر. (ما) : للتوكيد. [أو : نكرة تامة ، ونقضهم : بدل منها]. (نَقْضِهِمْ) : اسم مجرور بالباء. و (الهاء) : مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره : لعناهم. [أو متعلق بقوله : حرمنا عليهم ... بعد خمس آيات في الآية : (١٦٠)]. (مِيثاقَهُمْ) : مفعول به منصوب للمصدر (نقض). و (الهاء) : مضاف إليه وجملة : (فبما نقضهم ...) استئنافية. (وَكُفْرِهِمْ) (الواو) : عاطفة. (كفرهم) : اسم مجرور بالعطف على : (نقضهم) و (الهاء) : مضاف إليه. (بِآياتِ) : جار ومجرور متعلق ب : (كفرهم). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَقَتْلِهِمُ) : مثل وكفرهم. (الْأَنْبِياءَ) : مفعول به منصوب. (بِغَيْرِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال أي : ظالمين. (حَقٍ) : مضاف إليه مجرور. (وَقَوْلِهِمْ) : مثل : وكفرهم. (قُلُوبُنا) : مبتدأ مرفوع. و (نا) : مضاف إليه. (غُلْفٌ) : خبر المبتدأ مرفوع ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول للمصدر : قول. (بَلْ) : حرف إضراب. (طَبَعَ) : فعل ماض. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَلَيْها) : جار ومجرور متعلق ب : (طبع). (بِكُفْرِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (طبع). و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (طبع ...) استئنافية. (فَلا) (الفاء) : عاطفة. (لا) : نافية. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. (إِلَّا) : للحصر. (قَلِيلاً) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر لأنه صفته ، أي : إيمانا قليلا. وجملة : (لا يؤمنون ...) معطوفة على جملة : (طبع ...)

١٥٦ ـ (وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً (١٥٦))

٤٧٠

الإعراب (وَبِكُفْرِهِمْ) (الواو) : عاطفة. (بكفرهم) : جار ومجرور معطوف على : وبكفرهم في الآية السابقة و (الهاء) : مضاف إليه. (وَقَوْلِهِمْ) : مثل إعراب : كفرهم ، ومعطوفة عليه. (عَلى مَرْيَمَ) : جار ومجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ، متعلق ب : (قولهم). (بُهْتاناً) : مفعول به للمصدر (قول) منصوب. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر ، لأنه نوعه ، أي : قولهم قول البهتان. أو مصدر في موضع النصب على الحال ؛ أي : مباهتين](عَظِيماً) : نعت منصوب.

١٥٧ ـ (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّباعَ الظَّنِّ وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً (١٥٧))

الإعراب (وَقَوْلِهِمْ) : (الواو) : عاطفة. (قولهم) : اسم معطوف على (قولهم ...) في الآية السابقة مجرور مثله. و (الهاء) : مضاف إليه. (إِنَّا) : (إن) : حرف ناسخ للتوكيد. و (نا) : اسم إن. (قَتَلْنَا) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. (الْمَسِيحَ) : مفعول به منصوب. (عِيسَى) : بدل منصوب بفتحة مقدرة [أو عطف بيان منصوب]. (ابْنَ) : نعت لعيسى منصوب [أو بدل منه]. (مَرْيَمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة : (إنا قتلنا ...) في محل نصب مقول القول. (رَسُولَ) : نعت منصوب ل : (عيسى). [أو بدل منه ، أو عطف بيان ، أو مفعول به لفعل محذوف تقديره : أعني]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَما) (الواو) : استئنافية [أو حالية]. (ما) : نافية. (قَتَلُوهُ) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (ما قتلوه ...) استئنافية. [أو في محل نصب حال]. (وَما صَلَبُوهُ) : مثل : (وما قتلوه ...) ومعطوفة عليها. (وَلكِنْ) (الواو) : عاطفة. (لكن) : حرف استدراك. (شُبِّهَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (شبّه). (وَإِنَ) (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف ناسخ للتوكيد. (الَّذِينَ) : اسم موصول اسم إن. (اخْتَلَفُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اختلفوا ...) صلة الموصول. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (اختلفوا). (لَفِي شَكٍ) (اللام) : هي المزحلقة للتوكيد. (في شك) : جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الذين ...) معطوفة على جملة : (ما قتلوه ...) (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : (شك). (ما) : نافية. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الخبر المحذوف أو من علم ، (نعت تقدم على منعوته). (مِنْ) : حرف جر للصلة يفيد

٤٧١

التوكيد. (عِلْمٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا ، مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية : (ما لهم به ...) استئنافية. [أو في محل نصب حال ، أو في محل جر نعت ل : شك]. (إِلَّا) : أداة استثناء. (اتِّباعَ) : مستثنى منصوب. (الظَّنِ) : مضاف إليه مجرور. (وَما) : (الواو) : عاطفة. و (ما) : نافية. (قَتَلُوهُ) : مثل : قتلوه السابق ، والجملة الثانية معطوفة على الأولى. (يَقِيناً) : مفعول مطلق منصوب ، نائب عن المصدر لأنه صفته ، أي : قتلا يقينا. [أو حال منصوبة مؤكدة من فاعل : قتلوه].

١٥٨ ـ (بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٥٨))

الإعراب (بَلْ) : حرف إضراب. (رَفَعَهُ) : فعل ماض. و (الهاء) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (رفع). وجملة : (رفعه ...) استئنافية. (وَكانَ) (الواو) : استئنافية. (كان) : فعل ماض ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (عَزِيزاً) : خبر كان منصوب. (حَكِيماً) : خبر ثان منصوب. وجملة : (كان الله ...) استئنافية.

١٥٩ ـ (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً (١٥٩))

الإعراب (وَإِنْ) (الواو) : استئنافية. (إن) : حرف نفي. (مِنْ أَهْلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمبتدأ محذوف تقديره : أحد ، أي : ما أحد من أهل الكتاب ... (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (إِلَّا) : للحصر. (لَيُؤْمِنَنَ) (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (يؤمن) : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع. و (النون) : حرف توكيد. والفاعل مستتر تقديره : هو (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يؤمن). وجملة جواب القسم : (ليؤمنن ...) لا محل لها من الإعراب : وجملة القسم المقدرة وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية. (قَبْلَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : (يؤمن). (مَوْتِهِ) : مضاف إليه مجرور. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَيَوْمَ) (الواو) : استئنافية. (يوم) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : (شهيدا). (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (يَكُونُ) : فعل مضارع ناسخ مرفوع. واسمه مستتر تقديره : هو. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (شهيدا). (شَهِيداً) : خبر يكون منصوب. وجملة : (يوم القيامة يكون ...) استئنافية.

٤٧٢

١٦٠ ـ (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ كَثِيراً (١٦٠))

الإعراب (فَبِظُلْمٍ) (الفاء) : عاطفة. [أو صلة للتوكيد ، أو استئنافية]. (بظلم) جار ومجرور متعلق ب : (حرمنا). (مِنَ الَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لظلم. (هادُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (هادوا ...) صلة الموصول. (حَرَّمْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (حرمنا ...) معطوفة على جملة : فبما نقضهم ميثاقهم ... (في الآية : ١٥٥) لا محل لها. [أو استئنافية]. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (حرمنا). (طَيِّباتٍ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (أُحِلَّتْ) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (التاء) : للتأنيث. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (أحلت ...) في محل نصب نعت لطيبات. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (أحلت). (وَبِصَدِّهِمْ) : (الواو) : عاطفة. (بصدهم) : جار ومجرور متعلق ب (حَرَّمْنا) و (الهاء) : مضاف إليه. (عَنْ سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب : (صدهم). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (كَثِيراً) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر ، أي صدّا كثيرا. [أو ظرف زمان لأنه نائب عن الظرف أي : زمانا كثيرا ، أو مفعول به لأنه صفة للمفعول المحذوف ، أي : بصدهم ناسا كثيرا].

١٦١ ـ (وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً (١٦١))

الإعراب (وَأَخْذِهِمُ) (الواو) : عاطفة. (أخذهم) : اسم مجرور بالعطف على : صدهم. و (الهاء) : مضاف إليه. (الرِّبَوا) : مفعول به للمصدر منصوب بفتحة مقدرة. (وَقَدْ) (الواو) : واو الحال. (قد) : حرف تحقيق. (نُهُوا) : فعل ماض مبني للمفعول مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة. و (الواو) : نائب فاعل. (عَنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : نهوا. وجملة : (قد نهوا ...) في محل نصب حال. (وَأَكْلِهِمْ) : مثل : وأخذهم. (أَمْوالَ) : مفعول به للمصدر منصوب. (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (بِالْباطِلِ) : جار ومجرور. متعلق ب : (أكلهم) ، [أو بمحذوف حال ، أي : متلبسين بالباطل]. (وَأَعْتَدْنا) (الواو) : عاطفة. (أعتدنا) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. وجملة : (أعتدنا ..) معطوفة على جملة : (حرمنا ...) (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور متعلق ب : (أعتدنا). (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الكافرين. (عَذاباً) : مفعول به منصوب. (أَلِيماً) : نعت منصوب.

٤٧٣

١٦٢ ـ (لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (١٦٢))

الإعراب (لكِنِ) : حرف استدراك. (الرَّاسِخُونَ) : مبتدأ مرفوع بالواو. (فِي الْعِلْمِ) : جار ومجرور متعلق ب : (الراسخون). (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : (الراسخون). (وَالْمُؤْمِنُونَ) (الواو) : عاطفة. (المؤمنون) : اسم مرفوع بالواو بالعطف على : (الراسخون). (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يؤمنون ...) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية : (الراسخون ...) استئنافية. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : (يؤمنون). (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أنزل ...) صلة الموصول. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : (أنزل). (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول في محل جر بالعطف على : (ما) الأولى. (أُنْزِلَ) : مثل الأول. (مِنْ قَبْلِكَ) : جار ومجرور متعلق ب : (أنزل). و (الكاف) : مضاف إليه. (وَالْمُقِيمِينَ) (الواو) : عاطفة. (المقيمين) : اسم منصوب على المدح ، أي : أعني أو أخص المقيمين الصلاة وجملة : أعني المقيمين ... معطوفة على الاستئنافية. [أو معطوف على : ما. أي : يؤمنون بما أنزل إليك وبالمقيمين ...](الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب لاسم الفاعل : المقيمين. (وَالْمُؤْتُونَ) (الواو) : عاطفة. (المؤتون) : خبر مرفوع بالواو ، والمبتدأ محذوف تقديره : هم. والجملة الاسمية معطوفة على الجملة السابقة. [أو أن : المؤتون معطوف على : (الراسخون). أو أنها مبتدأ وخبره جملة : أولئك سنؤتيهم ...]. (الزَّكاةَ) : مفعول به منصوب لاسم الفاعل : المؤتون. (وَالْمُؤْمِنُونَ) (الواو) : عاطفة. (المؤمنون) : اسم مرفوع بالواو بالعطف على : المؤتون. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (المؤمنون). (وَالْيَوْمِ) (الواو) : عاطفة. (اليوم) : اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. (الْآخِرِ) : نعت مجرور. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (سَنُؤْتِيهِمْ) (السين) : حرف استقبال. (نؤتيهم) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (سنؤتيهم ...) في محل رفع خبر المبتدأ : (أولئك). والجملة الاسمية : (أولئك ...) استئنافية. (أَجْراً) : مفعول به ثان منصوب. (عَظِيماً) : نعت منصوب.

٤٧٤

١٦٣ ـ (إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً (١٦٣))

الإعراب (إِنَّا) : حرف ناسخ للتوكيد ، و (نا) : اسم إن. (أَوْحَيْنا) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. وجملة : (أوحينا ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إنا ...) استئنافية. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : (أوحينا). (كَما) : الكاف : حرف جر. و (ما) : حرف مصدري. (أَوْحَيْنا) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. والمصدر المؤول من : ما والفعل في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق ، أي : إيحاء كإيحائنا إلى نوح [أو أن : (ما) اسم موصول ويكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به ، أي : أوحينا إليك مثل الذي أوحينا إلى نوح]. (إِلى نُوحٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (أوحينا). (وَالنَّبِيِّينَ) (الواو) : عاطفة. (النبيين) : اسم مجرور بالعطف على : (نوح). (مِنْ بَعْدِهِ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل : (النبيين). و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ) (الواو) : عاطفة. (أوحينا إلى إبراهيم) : مثل : (أوحينا إلى نوح) ، والجملة معطوفة على جملة : (أوحينا إليك ...) في محل رفع. (وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ) أسماء مجرورة بالعطف على : (إبراهيم) وكلها مجرورة بالفتحة لأنها ممنوعة من الصرف إلا : الأسباط فإنها مجرورة بالكسرة. (وَآتَيْنا) (الواو) : عاطفة (آتينا) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. (داوُدَ) : مفعول به منصوب. (زَبُوراً) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (آتينا ...) معطوفة على جملة : (أوحينا إليك ...) في محل رفع.

١٦٤ ـ (وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً (١٦٤))

الإعراب (وَرُسُلاً) (الواو) : عاطفة. (رسلا) : مفعول به لفعل محذوف تقديره : قصصنا رسلا. وجملة : [قصصنا] رسلا ... معطوفة على جملة : (أوحينا إليك) في محل رفع. [أو تقديره : أرسلنا أو أمرنا ، وحينئذ تكون جملة : (قد قصصناهم ...) في محل نصب نعت ل : رسلا]. (قَدْ) : حرف تحقيق. (قَصَصْناهُمْ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (قد قصصناهم ...) لا محل لها تفسيرية. (عَلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : (قصصنا). (مِنْ) : حرف جر. (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر ، متعلق ب : (قصصنا). (وَرُسُلاً) (الواو) :

٤٧٥

عاطفة. (رسلا) : مثل الأول. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (نَقْصُصْهُمْ) : (نقصص) : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : نحن ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لم نقصصهم ...) لا محل لها تفسيرية لجملة محذوفة تقديرها. لم نقصص رسلا ... [أو أن : رسلا منصوبة بفعل محذوف تقديره : أرسلنا رسلا ... وتكون جملة : (لم نقصصهم ...) في محل نصب نعت ل : رسلا]. (عَلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : (نقصص). وجملة : (ورسلا لم نقصصهم ...) معطوفة على جملة : (ورسلا قد قصصناهم ...) في محل رفع. (وَكَلَّمَ) (الواو) : استئنافية. (كلّم) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مُوسى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. (تَكْلِيماً) : مفعول مطلق منصوب. وجملة : (كلم الله ...) استئنافية.

١٦٥ ـ (رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٦٥))

الإعراب (رُسُلاً) : بدل منصوب من : رسلا الأول. [أو مفعول به لفعل محذوف تقديره : أرسلنا رسلا ، أو حال موطئة لما بعدها ، أو منصوبة على المدح ، أي : أعني رسلا]. (مُبَشِّرِينَ) : نعت منصوب بالياء ل : (رسلا). (وَمُنْذِرِينَ) (الواو) : عاطفة. (منذرين) : اسم منصوب بالياء بالعطف على : (مبشرين). (لِئَلَّا) : (اللام) : لام التعليل. (أن) : حرف مصدري ونصب. (لا) : حرف نفي. (يَكُونَ) : فعل مضارع ناسخ منصوب. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من حجة ، نعت تقدم على منعوته. (حُجَّةٌ) : اسم كان مؤخر مرفوع. والمصدر المؤول من أن والفعل : (لا يكون ...) في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلق بالفعل المقدر : أرسلنا. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : حجة [أو متعلق بمحذوف نعت ل : حجة]. (الرُّسُلِ) : مضاف إليه مجرور. (وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً) (الواو) : استئنافية. (كان الله عزيزا حكيما) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية : (١٥٨). والجملة استئنافية.

١٦٦ ـ (لكِنِ اللهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللهِ شَهِيداً (١٦٦))

الإعراب (لكِنِ) : حرف استدراك. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَشْهَدُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة (يشهد ...) في محل رفع خبر المبتدأ ،

٤٧٦

والجملة الاسمية استئنافية. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : (يشهد). (أَنْزَلَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أنزل ...) صلة الموصول : (ما). (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : (أنزل). (أَنْزَلَهُ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (أنزله ...) تفسيرية (بِعِلْمِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل أنزله ، أي : عالما به ، أو من مفعوله ، أي : معلوما ، أو متلبسا بعلمه. (وَالْمَلائِكَةُ) (الواو) : عاطفة. (الملائكة) : مبتدأ مرفوع. (يَشْهَدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يشهدون ...) في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة (الملائكة ...) معطوفة على جملة : (الله يشهد) [أو في محل نصب حال ، أي : أنزله والملائكة شاهدون بصدقه]. (وَكَفى) (الواو) : استئنافية. (كفى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. (بِاللهِ) : (الباء) : حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (الله) : لفظ الجلالة فاعل مجرور لفظا ، مرفوع محلّا. (شَهِيداً) : حال منصوبة [أو تمييز منصوب]. وجملة : (كفى بالله ...) استئنافية.

١٦٧ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً (١٦٧))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ للتوكيد. (الَّذِينَ) : اسم موصول ، اسم إن. (كَفَرُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : (كفروا ...) صلة الموصول. (وَصَدُّوا) : (الواو) : عاطفة. (صدوا) : مثل : كفروا ، (عَنْ سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب : (صدوا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (قَدْ) : حرف تحقيق. (ضَلُّوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قد ضلوا ...) في محل رفع خبر إن. (ضَلالاً) : مفعول مطلق منصوب. (بَعِيداً) : نعت منصوب.

١٦٨ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً (١٦٨))

الإعراب (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا) : مثل إعراب : (إن الذين كفروا وصدوا ...) في الآية السابقة. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَكُنِ) : فعل مضارع ناسخ مجزوم. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم يكن مرفوع. (لِيَغْفِرَ) (اللام) : لام الجحود. (يغفر) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة. والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر يكن. وجملة : (لم يكن ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الذين ...) استئنافية. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (يغفر). (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) :

٤٧٧

نافية. (لِيَهْدِيَهُمْ) (اللام) : لام التعليل. (يهديهم) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام. والجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور السابق. (طَرِيقاً) : مفعول به منصوب.

١٦٩ ـ (إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً (١٦٩))

الإعراب (إِلَّا) : أداة استثناء. (طَرِيقَ) : مستثنى منصوب. (جَهَنَّمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (خالِدِينَ) : حال منصوبة بالياء. من مفعول : يهديهم. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : (خالدين). (أَبَداً) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : (خالدين). (وَكانَ) (الواو) : استئنافية. (كان) : فعل ماض ناسخ. (ذلِكَ) : اسم إشارة اسم كان. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يسيرا). (يَسِيراً) : خبر كان منصوب. وجملة : (كان ذلك ...) استئنافية.

١٧٠ ـ (يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٧٠))

الإعراب (يا أَيُّهَا) (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب ، و (ها) : للتنبيه. (النَّاسُ) : بدل من أي تبعه على الرفع لفظا. وجملة : النداء لا محل لها استئنافية. (قَدْ) : حرف تحقيق. (جاءَكُمُ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (الرَّسُولُ) : فاعل مرفوع. وجملة جواب النداء : (قد جاءكم ...) لا محل لها. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الرسول أي : متكلما بالحق [ويجوز أن يتعلق بالفعل جاء والمعنى : بسبب إقامة الحق]. (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الرسول [أو : متعلق بالفعل جاء]. و (الكاف) : مضاف إليه. (فَآمِنُوا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (آمنوا) : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (فآمنوا ...) جواب شرط مقدر في محل جزم ، أي : إن دعاكم للإيمان فآمنوا. (خَيْراً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر ، أي : إيمانا خيرا لكم [أو مفعول به لفعل محذوف تقديره : وآتوا خيرا ، أو حال منصوبة](لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : (خيرا) [أو متعلق ب : خيرا]. (وَإِنْ) (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (تَكْفُرُوا) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون. والواو فاعل. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إن) : حرف ناسخ للتوكيد. (لِلَّهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. (ما) : اسم موصول اسم إن. وجملة : (فَإِنَّ لِلَّهِ ..) في محل جزم جواب الشرط وجملة الشرط وجوابه معطوفة

٤٧٨

على جملة جواب النداء [أو أن جواب الشرط محذوف تقديره : فلا يضره كفركم ، وجملة : (إن لله ما ...) تعليلية لجواب الشرط المحذوف](فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (وَالْأَرْضِ) (الواو) : عاطفة. (الأرض) : اسم مجرور بالعطف على السماوات. (وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً) (الواو) : استئنافية. (كانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً) : مثل : (كانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً) في الآية (١٦٥).

١٧١ ـ (يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً (١٧١))

الإعراب (يا أَهْلَ) (يا) : أداة نداء. (أهل) : منادى مضاف منصوب. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة النداء استئنافية. (لا) : ناهية جازمة. (تَغْلُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (فِي دِينِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (تغلوا) ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة جواب النداء استئنافية. (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَقُولُوا) : مثل : تغلوا ، ومعطوفة عليها. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق بالفعل : (تقولوا). [أو متعلق بمحذوف حال من الحق ، أي : موقوفا أو منطبقا على الله]. (إِلَّا) : أداة استثناء (الْحَقَ) : مفعول به منصوب. [ويجوز : مفعول مطلق نائب عن المصدر أي : إلا القول الحق]. (إِنَّمَا) : كافة ومكفوفة. (الْمَسِيحُ) : مبتدأ مرفوع. (عِيسَى) : بدل مرفوع بضمة مقدرة [أو عطف بيان]. (ابْنُ) : نعت مرفوع [أو بدل]. (مَرْيَمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (رَسُولُ) : خبر مرفوع بالضمة. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية : (إنما المسيح ...) استئنافية للتعليل أو التفسير. (وَكَلِمَتُهُ) (الواو) : عاطفة. (كلمته) : اسم مرفوع بالعطف على : (رسول). و (الهاء) : مضاف إليه. (أَلْقاها) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (ألقاها ...) في محل نصب حال من : (كلمته). (إِلى مَرْيَمَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب : ألقى. (وَرُوحٌ) (الواو) : عاطفة. (روح) : اسم مرفوع بالعطف على : (رسول). (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : (روح). (فَآمِنُوا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (آمنوا) : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو) : فاعل ، وجملة : (آمنوا ...) في محل جزم

٤٧٩

جواب شرط مقدر ، أي : إن كان الأمر كذلك فآمنوا ... (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (آمنوا). (وَرُسُلِهِ) (الواو) : عاطفة. (رسله) : اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَلا تَقُولُوا) (الواو) : عاطفة. (لا تقولوا) : مثل : لا تقولوا الأولى. والجملة معطوفة على جملة : (آمنوا ...) في محل جزم. (ثَلاثَةٌ) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : إلهنا ثلاثة. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. (انْتَهُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) : فاعل. وجملة : (انتهوا ...) استئنافية. (خَيْراً لَكُمْ) : مثل : (خيرا لكم) في الآية السابقة. (إِنَّمَا اللهُ) : مثل إعراب : إنما المسيح. (إِلهٌ) خبر مرفوع. والجملة الاسمية تعليلية. (واحِدٌ) : نعت مرفوع. (سُبْحانَهُ) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (سبحانه ...) اعتراضية للتنزيه. (أَنْ) : مصدرية ناصبة (يَكُونَ) : فعل مضارع ناسخ منصوب. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكون مقدم منصوب. (وَلَدٌ) : اسم يكون مؤخر مرفوع والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف أي : من أن يكون ... والجار والمجرور متعلق ب : (سبحانه). (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (ما) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية تعليلية للتنزيه. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (وَما فِي الْأَرْضِ) (الواو) : عاطفة. (ما في الأرض) : مثل : (ما في السماوات) ، ومعطوفة عليها. (وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً) (الواو) : عاطفة. (كفى بالله وكيلا) : مثل : (كفى بالله شهيدا) في الآية (١٦٦). والجملة معطوفة على جملة : (له ما في السماوات ...) لا محل لها.

١٧٢ ـ (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً (١٧٢))

الإعراب (لَنْ) : حرف نفي ونصب. (يَسْتَنْكِفَ) : فعل مضارع منصوب. (الْمَسِيحُ) : فاعل مرفوع وجملة : (لن يستنكف ...) استئنافية. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَكُونَ) : فعل مضارع ناسخ منصوب ، واسمه مستتر تقديره : هو. (عَبْداً) : خبر يكون منصوب. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : من أن يكون ، والجار والمجرور متعلق ب : (يستنكف) (لِلَّهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : (عبدا). (وَلَا) (الواو) : عاطفة. (لا) : لتوكيد النفي. (الْمَلائِكَةُ) : اسم مرفوع بالعطف على المسيح. (الْمُقَرَّبُونَ) : نعت مرفوع بالواو ، والكلام فيه حذف أي : أن يكونوا عبيدا. (وَمَنْ) (الواو) :

٤٨٠