إعراب القرآن الكريم - ج ١

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج

إعراب القرآن الكريم - ج ١

المؤلف:

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا للنشر والتحقيق والتوزيع
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
977-272-421-9

الصفحات: ٦٨٨

تعرب كما سبق في صدر الآية. و (لا) نافية. (إِلَّا) للحصر. (ما) : حرف مصدري. (دُمْتَ) : فعل ماض ناقص ، و (التاء) اسم (دام). (عَلَيْهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (قائِماً) (قائِماً) : خبر (دام) منصوب. والمصدر المؤوّل من : (ما دُمْتَ) : في محلّ نصب على الظرفية الزمانية متعلق ب (لا يُؤَدِّهِ) : تقديره لا يؤده إليك إلا مدة دوامك قائما عليه. وجملة : (وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ) : معطوفة على الاستئنافية. وجملة : (إِنْ تَأْمَنْهُ) : صلة الموصول (من). وجملة : (لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ) : جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. (ذلِكَ) : اسم إشارة ، مبتدأ. (بِأَنَّهُمْ) : (الباء) : حرف جرّ ، (أنّ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم (أن). (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا) : في محلّ رفع خبر (أنّ). والمصدر المؤوّل : (بِأَنَّهُمْ قالُوا) : في محل جرّ بالباء ، متعلّق بمحذوف خبر المبتدإ (ذلِكَ) وجملة : (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا) : استئنافية. (لَيْسَ) : فعل ماض ناقص. (عَلَيْنا) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر (ليس) مقدّم. (فِي الْأُمِّيِّينَ) : جارّ ومجرور بالياء ، متعلّق بالخبر المحذوف. (سَبِيلٌ) : اسم (ليس) مؤخّر مرفوع. وجملة : (لَيْسَ عَلَيْنا) : في محل نصب مقول القول. (الواو) : استئنافية. (يَقُولُونَ) : مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (الواو) عاطفة (عَلَى اللهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من (الْكَذِبَ). الْكَذِبَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (يَقُولُونَ) : استئنافية. (وَهُمْ) (الواو) : حالية. (هم) : مبتدأ. (يَعْلَمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْلَمُونَ) : في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). وجملة : (هم يعلمون) : في محلّ نصب حال.

٧٦ ـ (بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٧٦))

الإعراب (بَلى) : حرف جواب. (مَنْ) : اسم شرط جازم ، في محلّ رفع مبتدأ. (أَوْفى) : فعل ماض ، في محلّ جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر : هو. (بِعَهْدِهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (أَوْفى) ،) و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (أَوْفى) : في محل رفع خبر المبتدإ (من). وجملة : (مَنْ أَوْفى) : استئنافية. (وَاتَّقى) : (الواو) : عاطفة. (اتقى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر في محل جزم معطوف على (أَوْفى) وجملة : (اتقى) : معطوفة على جملة : (أَوْفى) في محل رفع. (فَإِنَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (يُحِبُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. (الْمُتَّقِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (إنّ الله يحبّ المتّقين) : في محلّ جزم جواب

٢٨١

الشرط. وجملة : (يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) : في محلّ رفع خبر (إنّ).

٧٧ ـ (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٧))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (الَّذِينَ) : اسم موصول ، اسم (إنّ). (يَشْتَرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِعَهْدِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (يَشْتَرُونَ) (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَأَيْمانِهِمْ) (الواو) : عاطفة. (أيمنهم) : معطوف على (عهد) مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (ثَمَناً) : مفعول به منصوب. (قَلِيلاً) : نعت ل (ثَمَناً) منصوب. وجملة : (يَشْتَرُونَ) : صلة الموصول (الَّذِينَ). أُولئِكَ) : اسم إشارة ، مبتدأ. (لا) : نافية للجنس. (خَلاقَ) : اسم (لا) مبني على الفتح في محلّ نصب. (لَهُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر (لا). (فِي الْآخِرَةِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (لا خَلاقَ لَهُمْ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (أُولئِكَ) وجملة : (أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ) : في محلّ رفع خبر (إنّ). وجملة : (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ ..) استئنافية. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي. (يُكَلِّمُهُمُ) : (يكلّم) : مضارع مرفوع. (والهاء) مفعول به. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ) : في محلّ رفع ، معطوفة على جملة : (لا خَلاقَ لَهُمْ) (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي. (يَنْظُرُ) : مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : هو. (إِلَيْهِمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (ينظر). وجملة : (وَلا يَنْظُرُ ..) معطوفة على السابقة في محل رفع. (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلّق ب (يَنْظُرُ) (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (وَلا يُزَكِّيهِمْ) : مثل إعراب : (وَلا يُكَلِّمُهُمُ) والفاعل مستتر : هو. (الواو) : عاطفة. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخّر مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت ل (عَذابٌ) مرفوع. وجملة : (لَهُمْ عَذابٌ) : في محل رفع ، معطوفة على جملة : (لا خَلاقَ لَهُمْ)

٧٨ ـ (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٨))

الإعراب (وَإِنَ) : (الواو) : استئنافية. (إنّ) : حرف توكيد ونصب. (مِنْهُمْ) : جارّ

٢٨٢

ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر (إنّ) مقدّم. (لَفَرِيقاً) : (اللام) : للابتداء. (فريقا) : اسم (إنّ) مؤخّر منصوب. وجملة : (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً) : معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة. (يَلْوُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (أَلْسِنَتَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء): مضاف إليه. (بِالْكِتابِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (يَلْوُونَ) وجملة : (يَلْوُونَ) : في محلّ نصب نعت ل (فريقا). (لِتَحْسَبُوهُ) : (اللام) : لام التعليل. (تحسبوا) : مضارع منصوب بحذف النون ب (أن) مقدرة بعد لام التعليل ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (مِنَ الْكِتابِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف مفعول به ثان. والمصدر المؤوّل : (لِتَحْسَبُوهُ) : في محلّ جر بالباء متعلّق ب (يَلْوُونَ). وَما) (الواو) : حالية. (ما) : نافية عاملة عمل (ليس). (هُوَ) : اسم (ما). (مِنَ الْكِتابِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر (ما). وجملة : (ما هو من الكتاب) : في محلّ نصب حال. (الواو) : عاطفة. (يَقُولُونَ) : مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَقُولُونَ ..) معطوفة على جملة : (يَلْوُونَ ...). (هُوَ) : مبتدأ. (مِنْ عِنْدِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (هُوَ). اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ) في محل نصب مقول القول. (وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ) : مثل إعراب : (وما هو من الكتب). (وَيَقُولُونَ) (الواو) : عاطفة. (يقولون) : مثل السابقة ومعطوفة عليها. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يقولون) [أو متعلق بمحذوف حال من الكذب ، نعت تقدم على منعوته]. (الْكَذِبَ) : مفعول به منصوب. (الواو) : حالية. (هم) : مبتدأ. (يَعْلَمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَعْلَمُونَ) : في محل رفع خبر المبتدإ (هُمْ) وجملة : (وهم يعلمون) : في محل نصب حال.

٧٩ ـ (ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (٧٩))

الإعراب (ما) : حرف نفي. (كانَ) : فعل ماض ناقص. (لِبَشَرٍ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كان) مقدم. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يُؤْتِيَهُ) : مضارع منصوب ، و (الهاء) : مفعول به أول. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. (وَالْحُكْمَ) : (الواو) : عاطفة. (الحكم) : معطوف على (الكتب) منصوب.

٢٨٣

(وَالنُّبُوَّةَ) (الواو) : عاطفة. (النّبوّة) : معطوفة على (الْكِتابَ) منصوب. والمصدر المؤول : (أن يؤتيه الله) : في محل رفع اسم (كان) مؤخر. والتقدير : وما كان لبشر إيتاؤه الله الكتاب والحكمة. وجملة : (ما كان لبشر) : استئنافية. (ثُمَ) : عاطفة. (يَقُولَ) : مضارع منصوب ، معطوف على (يؤتي). والفاعل مستتر : هو. (لِلنَّاسِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (يقول). والمصدر المؤول : (يقول) : بإضمار أن معطوف على المصدر المؤول السابق. (كُونُوا) : فعل أمر ناقص مبني على حذف النون ، و (الواو) : اسم (كونوا). (عِباداً) : خبر (كونوا) منصوب. وجملة : (كونوا عبادا) : في محلّ نصب مقول القول. (لِي) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف نعت ل (عبادا). (مِنْ دُونِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في (لِي. اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَلكِنْ) (الواو) : عاطفة. (لكِنْ) : حرف استدراك. (كُونُوا) : فعل أمر ناسخ ناقص مبني على حذف النون ، و (الواو) : اسم (كونوا). (رَبَّانِيِّينَ) : خبر (كونوا) منصوب بالياء. وجملة : (كُونُوا رَبَّانِيِّينَ) : في محلّ نصب مقول القول. (بِما) : (الباء) : حرف جر. (ما) حرف مصدري. (كُنْتُمْ) : (كان) : فعل ماض ناقص ، و (التاء) : اسم (كان). (تُعَلِّمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (تعلّمون) : في محل نصب خبر (كان). (وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ) : مثل إعراب : (بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ) ومعطوفة عليها. والمصدر المؤوّل : (ما كنتم تعلّمون) : في محلّ جر ، متعلّق ب (رَبَّانِيِّينَ ،) والتقدير : ولكن كونوا ربانيين بكونكم معلمين الكتاب وبكونكم دارسين له. وجملة : (تعلّمون) : في محل نصب خبر (كان).

٨٠ ـ (وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (٨٠))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : حرف نفي. (يَأْمُرَكُمْ) : (يأمر) : مضارع منصوب معطوف على الفعل (يؤتي) في الآية السابقة ، و (الكاف) : مفعول به. والفاعل مستتر : هو. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (تَتَّخِذُوا) : مضارع منصوب ب (أن) ، وعلامة النصب حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (الْمَلائِكَةَ) : مفعول به أول منصوب. (وَالنَّبِيِّينَ) : (الواو) : عاطفة. (النّبيّين) : معطوف على (الْمَلائِكَةَ) منصوب بالياء. (أَرْباباً) : مفعول به ثان ل (تتّخذوا). والمصدر المؤوّل (أن تتّخذوا) : في محلّ نصب مفعول به ثان ل (يأمركم). [أو في محل جر بحرف جر محذوف ، والتقدير : ولا يأمركم باتخاذ الملائكة والنبيين أربابا]. والمصدر المؤول : (ولا يأمركم) : بإضمار أن معطوف على المصدر : (أن يؤتيه الله) في محل رفع. (أَيَأْمُرُكُمْ) : (الهمزة) : للاستفهام

٢٨٤

الإنكاري. (يَأْمُرَكُمْ) : مضارع مرفوع ، و (الكاف) : مفعول به. والفاعل مستتر : هو. (بِالْكُفْرِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (يَأْمُرَكُمْ. بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلّق ب (يأمركم). (إِذْ) : ظرف للزمن الماضي ، في محلّ جر مضاف إليه. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (مُسْلِمُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) : في محلّ جر مضاف إليه. وجملة : (أيأمركم) : استئنافية.

٨١ ـ (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (٨١))

الإعراب (وَإِذْ) (الواو) : استئنافية. (إذ) : ظرف للزمن الماضي مبني على السكون في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكر. (أَخَذَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مِيثاقَ) : مفعول به منصوب. (النَّبِيِّينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة : (أخذ الله) : في محلّ جر مضاف إليه. (لَما) : (اللام) : موطئة للقسم. (ما) : اسم شرط جازم ، مفعول به مقدّم للفعل : (آتَيْتُكُمْ. آتَيْتُكُمْ) : فعل ماض في محلّ جزم فعل الشرط ، و (التاء) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. (مِنْ كُتُبٍ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من (ما). [أو : تمييز ل (ما)]. وجملة : (ءاتيتكم) : تفسيرية لجملة (أخذ الله ميثق). (وَحِكْمَةٍ) (الواو) : عاطفة. (حكمة) : معطوف على (كِتابٍ. ثُمَ) : عاطفة. (جاءَكُمْ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (رَسُولٌ) : فاعل مرفوع. (مُصَدِّقٌ) : نعت ل (رَسُولٌ) مرفوع. وجملة : (جاءَكُمْ رَسُولٌ) : معطوفة على جملة : (ءاتيتكم). (لَما) : (اللام) : حرف جر. (ما) : اسم موصول مجرور باللام. والجار والمجرور متعلّق ب (مصدّق). (مَعَكُمْ) : (مع) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة (ما). و (الكاف) : مضاف إليه. (لَتُؤْمِنُنَ) : (اللام) : واقعة في جواب القسم المقدر. (تؤمننّ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) المحذوفة : فاعل. و (النون) : نون التوكيد لا محل لها. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلّق ب (تؤمننّ). (وَلَتَنْصُرُنَّهُ) : (الواو) : عاطفة. (لتنصرنّ) : مثل إعراب : (لَتُؤْمِنُنَ) ومعطوفة عليها ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة (لتؤمننّ ..) جواب القسم المقدر. وجواب الشرط محذوف ؛ لدلالة جواب القسم عليه ، وذلك لتقدم القسم على الشرط. (قالَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (قال) : استئنافية. (أَأَقْرَرْتُمْ) : (الهمزة) : للاستفهام التقريري. (أقررتم) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (ءأقررتم) : في محلّ نصب مقول القول.

٢٨٥

(الواو) : عاطفة. (أخذتم) مثل إعراب : (أقررتم) ومعطوفة عليها. (عَلى) : حرف جرّ. (ذلِكُمْ) : اسم إشارة في محلّ جر ، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في (أخذتم) و (الكاف) : مضاف إليه. (إِصْرِي) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة ، و (ياء المتكلم) : مضاف إليه. (قالُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا) : استئنافية. (أَقْرَرْنا) : مثل إعراب (أقررتم). (قالَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. وجملة : (قال) : استئنافية. (فَاشْهَدُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدّر ، والتقدير : إذا كان الأمر كذلك فاشهدوا. (اشهدوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (وَأَنَا) : (الواو) حالية. (أنا) : مبتدأ. (مَعَكُمْ) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق بمحذوف حال من (الشَّاهِدِينَ) و (الكاف) : مضاف إليه. (مِنَ الشَّاهِدِينَ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر (أنا). وجملة : (اشهدوا) : في محل جزم جواب شرط مقدّر. والشرط المقدّر مع جوابه : في محلّ نصب مقول القول. وجملة : (أنا معكم) : في محلّ نصب حال.

٨٢ ـ (فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٨٢))

الإعراب (فَمَنْ) : (الفاء) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم ، في محلّ رفع مبتدأ. (تَوَلَّى) : فعل ماض ، في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر : هو. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلّق ب (تولّى). (ذلِكَ) : اسم إشارة مضاف إليه. وجملة : (تولّى بعد ذلك) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). وجملة : (من تولّى) : استئنافية. (فَأُولئِكَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة ، في محل رفع مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل. (الْفاسِقُونَ) : خبر المبتدإ (أولئك). وجملة (أولئك ...) : في محلّ جزم جواب الشرط.

٨٣ ـ (أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (٨٣))

الإعراب (أَفَغَيْرَ) : (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (الفاء) : عاطفة. [أو استئنافية]. (غير) : مفعول به مقدّم منصوب. (دِينِ) : مضاف إليه مجرور. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (يَبْغُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يبغون) : استئنافية. [أو معطوفة على جملة مقدّرة استئنافية]. (وَلَهُ) : (الواو) حالية. (له) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (أسلم). (أَسْلَمَ) : فعل ماض. (مَنْ) : اسم موصول ، فاعل. (فِي السَّماواتِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف صلة (مَنْ) وجملة : (أسلم من فى السّموت) : في محلّ نصب حال.

٢٨٦

(وَالْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف على (السَّماواتِ) مجرور. (طَوْعاً) : مصدر في موضع الحال ، منصوب. [أو : مفعول مطلق نائب عن المصدر]. (وَكَرْهاً) : (الواو) : عاطفة. (كرها) : معطوف على (طَوْعاً) منصوب. (وَإِلَيْهِ) : (الواو) حالية. (إليه) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (يرجعون). (يُرْجَعُونَ) : مضارع مبني للمفعول مرفوع ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (يرجعون) : في محل نصب معطوفة على جملة : (أَسْلَمَ)

٨٤ ـ (قُلْ آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (٨٤))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. (آمَنَّا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (بِاللهِ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (ءامنّا). وجملة : (قل) : استئنافية. وجملة : (ءامنّا بالله) : في محل نصب مقول القول. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول. معطوف على لفظ الجلالة. (أُنْزِلَ) : فعل ماض ، مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر : هو. (عَلَيْنا) : جار ومجرور متعلق ب : (أنزل). وجملة : (أنزل) صلة الموصول (ما). (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول معطوف على (ما) السابقة. (أُنْزِلَ) : فعل ماض ، مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر : هو. (عَلى) : حرف جر. (إِبْراهِيمَ) : مجرور بالفتحة ، متعلّق ب (أُنْزِلَ) والأسماء : (إِسْماعِيلَ ، إِسْحاقَ ، يَعْقُوبَ) : معطوفة على (إِبْراهِيمَ) مجرورة بالفتحة. (وَالْأَسْباطِ) : معطوف على : (إِبْراهِيمَ) مجرور. وجملة : (أنزل على إبرهيم) : صلة الموصول. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول معطوف على (ما) الأولى. (أُوتِيَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (مُوسى) : نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة. (وَعِيسى) (الواو) : عاطفة. (وعيسى) : معطوف على (موسى) مرفوع. (وَالنَّبِيُّونَ) (الواو) : عاطفة. (النّبيّون) : معطوف على (موسى) مرفوع بالواو. وجملة : (أوتى) : صلة الموصول (ما). (مِنْ رَبِّهِمْ) : (من رب) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من الضمير المقدّر في (أوتى). [أو : متعلّق ب (أوتى)]. و (الهاء) : مضاف إليه. (لا) : حرف نفي. (نُفَرِّقُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر : نحن. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق ب (نفرّق). (أَحَدٍ) : مضاف إليه مجرور. (مِنْهُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف نعت ل (أحد). وجملة : (لا نفرّق) : في محل نصب حال. (وَنَحْنُ) (الواو) : عاطفة.

٢٨٧

(نحن) : مبتدأ. (لَهُ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (مسلمون). (مُسْلِمُونَ) : خبر المبتدأ مرفوع بالواو. وجملة : (ونحن له مسلمون) : معطوفة على جملة : (لا نفرّق) في محل نصب.

٨٥ ـ (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ (٨٥))

الإعراب (وَمَنْ) (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم ، مبتدأ. (يَبْتَغِ) : مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، فعل الشرط. والفاعل مستتر : هو. (غَيْرَ) : مفعول به منصوب. (الْإِسْلامِ) : مضاف إليه مجرور. (دِيناً) : تمييز ل (غير). [أو بدلا من (غَيْرَ) منصوب]. وجملة : (يبتغ) : في محل رفع خبر المبتدأ (من). وجملة : (ومن يبتغ) : استئنافية. (فَلَنْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لن) : حرف نفي ونصب واستقبال. (يُقْبَلَ) : مضارع منصوب ، مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر : هو. وجملة : (لن يقبل منه) : في محلّ جزم جواب الشرط. (مِنْهُ) : جار ومجرور ، متعلّق ب (يُقْبَلَ) (الواو) : عاطفة. (هو) : مبتدأ. (فِي الْآخِرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (الخسرين). (مِنَ الْخاسِرِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (هو). وجملة : (هو ... من الخاسرين) : في محل جزم ، معطوفة على جملة : (لن يقبل منه) جواب الشرط.

٨٦ ـ (كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٨٦))

الإعراب (كَيْفَ) : اسم استفهام ، مبني على الفتح ، في محل نصب حال. (يَهْدِي) : مضارع مرفوع بضمة مقدره على الياء. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (قَوْماً) : مفعول به منصوب. وجملة : (يَهْدِي اللهُ) : استئنافية. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلق ب (كفروا). (إِيمانِهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (كَفَرُوا) : في محل نصب نعت ل (قوما). (وَشَهِدُوا) (الواو) : عاطفة. (شهدوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (الرَّسُولَ) : اسم (أنّ) منصوب. (حَقٌ) : خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول : (أنّ الرّسول حقّ) : في محل جر ، متعلّق ب (شهدوا). وجملة : (شهدوا) : في محل نصب ، معطوفة على جملة : (كفروا). (وَجاءَهُمُ) (الواو) : عاطفة. (جاءَهُمُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (الْبَيِّناتُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (جاءهم البيّنت) : في محلّ نصب ، معطوفة على جملة : (شهدوا). (الواو) : استئنافية. (اللهُ) :

٢٨٨

لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (لا) : حرف نفي. (يَهْدِي) : مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء. والفاعل مستتر : هو. (الْقَوْمَ) : مفعول به منصوب. (الظَّالِمِينَ) : نعت ل (الْقَوْمَ) منصوب بالياء. وجملة : (لا يَهْدِي) : في محل رفع خبر المبتدأ (اللهُ) وجملة : (الله لا يهدي) : استئنافية.

٨٧ ـ (أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (٨٧))

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة ، مبتدأ. و (الكاف) : للخطاب. (جَزاؤُهُمْ) : مبتدأ ثان مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (عَلَيْهِمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر (أنّ) مقدّم. (لَعْنَةَ) : اسم (أنّ) مؤخّر منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (الْمَلائِكَةِ) : معطوف على لفظ الجلالة مجرور. (الواو) : عاطفة. (النَّاسِ) : معطوف على لفظ الجلالة مجرور. (أَجْمَعِينَ) : توكيد معنوي لما سبق مجرور بالياء. والمصدر المؤوّل : (أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللهِ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (جزاء). وجملة : (جزاؤهم أنّ عليهم) : في محل رفع خبر المبتدإ (أُولئِكَ) وجملة : (أولئك جزاؤهم) : استئنافية.

٨٨ ـ (خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (٨٨))

الإعراب (خالِدِينَ) : حال من الضمير في (عَلَيْهِمْ) في الآية السابقة ، منصوبة بالياء. (فِيها) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (خالِدِينَ. لا) : حرف نفي. (يُخَفَّفُ) : مضارع مبني للمفعول مرفوع. (عَنْهُمُ) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (يُخَفَّفُ. الْعَذابُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (لا يخفّف عنهم) : في محل نصب حال من الضمير في (خالِدِينَ). وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : صلة لتأكيد النفي. (هُمْ) : مبتدأ. (يُنْظَرُونَ) : مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) نائب فاعل. وجملة : (يُنْظَرُونَ) : في محل رفع خبر المبتدإ (هم). وجملة : (هم ينظرون) : في محلّ نصب معطوفة على جملة : (لا يخفّف عنهم).

٨٩ ـ (إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٨٩))

الإعراب (إِلَّا) : أداة استثناء. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محلّ نصب على الاستثناء. (تابُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (مِنْ بَعْدِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (تابوا). (ذلِكَ) : اسم إشارة ، مضاف إليه. وجملة : (تابوا) : صلة الموصول (الّذين). (وَأَصْلَحُوا) (الواو) : عاطفة. (أَصْلَحُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة (وأصلحوا) : معطوفة على

٢٨٩

جملة الصلة. (الفاء) تعليلية. (إنّ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (غَفُورٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إنّ الله غفور رّحيم) : تعليلية.

٩٠ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ (٩٠))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم (إنّ). (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلّق ب (كفروا). (إِيمانِهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (كفروا) : صلة الموصول (الّذين). (ثُمَ) : عاطفة. (ازْدادُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (ازدادوا) : معطوفة على جملة : (كفروا). (كُفْراً) تمييز منصوب (لَنْ) : حرف نفي ونصب واستقبال. (تُقْبَلَ) : مضارع مبني للمفعول منصوب. (تَوْبَتُهُمْ) : نائب فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إنّ الّذين كفروا) : استئنافية. (وَأُولئِكَ) : (الواو) : عاطفة. (أُولئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ) : مثل إعراب : (أولئك هم الفاسقون) في الآية : ٨٢. وجملة : (أولئك هم الضّالّون) : في محل رفع ، معطوفة على جملة : (لن تقبل توبتهم).

٩١ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٩١))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (الَّذِينَ) : اسم موصول ، اسم (إنّ) مبني على الفتح في محل نصب. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كفروا) : صلة الموصول (الّذين). (الواو) : عاطفة. (ماتُوا) : مثل (كَفَرُوا) ومعطوفة عليها. (الواو) : حالية. (هُمْ) : مبتدأ. (كُفَّارٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. وجملة : (وهم كفّار) : في محلّ نصب حال. (فَلَنْ) : (الفاء) : صلة لتوكيد النفي. (لن) : حرف نفي ونصب واستقبال. (يُقْبَلَ) : مضارع مبني للمفعول منصوب. (مِنْ أَحَدِهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يقبل) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِلْءُ) : نائب فاعل مرفوع. (الْأَرْضِ) : مضاف إليه مجرور. (ذَهَباً) : تمييز منصوب. وجملة : (لن يقبل) : في محلّ رفع خبر (إنّ). وجملة : (إنّ الّذين كفروا) : استئنافية. (الواو) : حالية. (لو) : حرف امتناع لامتناع ، متضمن معنى الشرط. (افْتَدى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف. والفاعل مستتر : هو. (بِهِ) :

٢٩٠

جارّ ومجرور ، متعلق ب (افتدى). وجملة : (افْتَدى بِهِ) : في محلّ نصب حال. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله ، والتقدير : ولو افتدى به فلن يقبل. (أُولئِكَ) : اسم إشارة ، مبتدأ. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت ل (عذاب) مرفوع. وجملة : (لَهُمْ عَذابٌ) : في محل رفع خبر المبتدإ (أُولئِكَ) وجملة : (أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ) : استئنافية. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (لَهُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (مِنْ) : حرف للصلة والتوكيد. (ناصِرِينَ) : مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلّا بواو مقدرة منع من ظهورها الياء المأتي بها لأجل حرف الجر. وجملة : (وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ) : في محل رفع معطوفة على جملة : (لَهُمْ عَذابٌ)

٩٢ ـ (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ (٩٢))

الإعراب (لَنْ) : حرف نفي ونصب واستقبال. (تَنالُوا) : مضارع منصوب ، وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (الْبِرَّ) : مفعول به منصوب. وجملة : (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ ..) استئنافية. (حَتَّى) : حرف غاية وجرّ. (تُنْفِقُوا) : مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى ، وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (مِمَّا) : (من) : حرف جر. (ما) : اسم موصول في محل جر ، متعلق ب (تُنْفِقُوا). تُحِبُّونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تحبّون ...) صلة الموصول. والمصدر المؤول : من (أن) المضمرة والفعل (تُنْفِقُوا) : في محلّ جر ب (حَتَّى) والجارّ والمجرور متعلق ب (تنالوا). (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدّم. (تُنْفِقُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل. (مِنْ شَيْءٍ) : جار ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من (ما). وجملة : (ما تنفقوا) : معطوفة على جملة : (لَنْ تَنالُوا) الاستئنافية. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلّق ب (عليم). (عَلِيمٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة : (إنّ الله به عليم) : في محل جزم جواب الشرط المقترن بالفاء.

٩٣ ـ (كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلاَّ ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٩٣))

الإعراب (كُلُ) : مبتدأ مرفوع. (الطَّعامِ) : مضاف إليه مجرور. (كانَ) : فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر ، تقديره : هو. (حِلًّا) : خبر (كان) منصوب. (لِبَنِي) : جار

٢٩١

ومجرور ، متعلّق ب (حِلًّا ،) وعلامة الجر الياء. (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة ؛ لأنّه ممنوع من الصرف. (إِلَّا) : أداة استثناء. (ما) : اسم موصول مبني في محل نصب على الاستثناء. (حَرَّمَ) : فعل ماض. (إِسْرائِيلَ) : فاعل مرفوع. (عَلى نَفْسِهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (حَرَّمَ ،) و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. (مِنْ قَبْلِ) : جار ومجرور ، متعلّق ب (حَرَّمَ) (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (تُنَزَّلَ) : مضارع منصوب ب (أن) ، مبني للمفعول. (التَّوْراةُ) : نائب فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل : (أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ) : في محلّ جر مضاف إليه. وجملة : (كُلُّ الطَّعامِ) : في محل نصب مقول القول لفعل مقدر ؛ أي : قالت اليهود. [أو استئنافية]. وجملة : (كانَ حِلًّا) : في محل رفع خبر المبتدإ (كُلُّ) وجملة : (حَرَّمَ إِسْرائِيلُ) : لا محلّ لها ، صلة الموصول (ما. قُلْ) : فعل أمر. والفاعل : ضمير مستتر ، تقديره : أنت. (فَأْتُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدّر ؛ أي : إن كنتم صادقين فأتوا. (ائتوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (بِالتَّوْراةِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (ائتوا). وجملة : (قُلْ) : استئنافية. وجملة : (ائتوا) : في محلّ جزم جواب شرط مقدّر ، مقترنة بالفاء. (فَاتْلُوها) : (الفاء) : عاطفة. (اتلوا) : مثل : (ائتوا). و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. وجملة : (اتلوها) : في محلّ جزم معطوفة على جملة : (ائتوا). (أَنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : (كان) : فعل ماض ناقص ، مبني على الفتح ، في محلّ جزم فعل الشرط. و (التاء) : ضمير اسم (كان) : و (الميم) : للجمع. (صادِقِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة : (إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) : (تفسيرية). [أو استئنافية].

٩٤ ـ (فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٩٤))

الإعراب (فَمَنِ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم ، مبني في محلّ رفع مبتدأ. (افْتَرى) : فعل ماض ، مبني في محلّ جزم فعل الشرط. (عَلَى اللهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (افْتَرى. الْكَذِبَ) : مفعول به منصوب. (مِنْ) : حرف جر. (بَعْدِ) : مجرور ب (من). والجار والمجرور متعلّق ب (افْتَرى. ذلِكَ) : (ذا) : اسم إشارة مبني في محلّ جر مضاف إليه. و (اللام) : للبعد. و (الكاف) : للخطاب. وجملة : (من افترى) : معطوفة على الاستئنافية السّابقة ، وهي جملة : (قُلْ) [أو هي استئنافية]. وجملة : (افْتَرى) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). [أو الخبر : جملتا الشرط والجواب]. (فَأُولئِكَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولاء) : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. و (هُمُ) : ضمير فصل. (الظَّالِمُونَ) : خبر المبتدإ (أولئك) مرفوع

٢٩٢

بالواو. [ويجوز أن يكون (هُمُ) : ضميرا منفصلا مبتدأ خبره : (الظَّالِمُونَ) والجملة : خبر المبتدإ (أولئك)]. وجملة : (أولئك) : في محل جزم جواب الشرط ، مقترنة بالفاء.

٩٥ ـ (قُلْ صَدَقَ اللهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٩٥))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل : ضمير مستتر ، تقديره : أنت. (صَدَقَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. وجملة : (صَدَقَ اللهُ) : في محل نصب مقول القول. (فَاتَّبِعُوا) : (الفاء) : عاطفة. (اتّبعوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (مِلَّةَ) : مفعول به. (إِبْراهِيمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (حَنِيفاً) : حال من (إِبْراهِيمَ) [أو : حال من (مِلَّةَ) منصوبة]. وجملة : (اتبعوا) : في محلّ نصب معطوفة على جملة : (صَدَقَ اللهُ) [ويجوز أن تكون في محلّ جزم جوابا لشرط مقدّر ؛ أي : فإن أردتم رضاء الله فاتّبعوا]. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناقص. واسمه : ضمير مستتر ، تقديره : هو. (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) : جار ومجرور بالياء ، متعلّق بمحذوف خبر (كان). وجملة : (ما كان من المشركين) : في محلّ نصب معطوفة على كلمة : (حَنِيفاً)

٩٦ ـ (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ (٩٦))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (أَوَّلَ) : اسم (إنّ) منصوب. (بَيْتٍ) : مضاف إليه مجرور. (وُضِعَ) : فعل ماض مبني للمجهول. ونائب الفاعل : ضمير مستتر ، تقديره : هو. (لِلنَّاسِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (وُضِعَ) [ويجوز أن يتعلق بمحذوف حال من نائب الفاعل]. وجملة : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ) : استئنافية. وجملة : (وُضِعَ) : في محل نصب نعت ل (أَوَّلَ) [أو في محلّ جر نعت ل (بَيْتٍ)]. (لَلَّذِي) : (اللام) : مزحلقة. (الذي) : اسم موصول مبني في محلّ رفع خبر (إنّ). (بِبَكَّةَ) : جارّ ومجرور بالفتحة ، متعلّق بمحذوف صلة الموصول. (مُبارَكاً) : حال من نائب الفاعل منصوبة. (وَهُدىً) : (الواو) : عاطفة. (هدى) : معطوف على (مُبارَكاً) منصوب. (لِلْعالَمِينَ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (هدى).

٢٩٣

٩٧ ـ (فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (٩٧))

الإعراب (فِيهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (آياتٌ) : مبتدأ مؤخّر مرفوع. (بَيِّناتٌ) : نعت ل (آياتٌ) مرفوع. (مَقامُ) : بدل اشتمال من (آياتٌ) مرفوع. [ويجوز أن يكون مبتدأ مؤخّرا خبره محذوف ؛ أي : منها مقام. والجملة : إما حال من (آياتٌ ،) أو نعت لها. كما يجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف ، تقديره : هي]. (إِبْراهِيمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة : (فِيهِ آياتٌ) : في محلّ نصب حال من الموصول (الذي) في الآية السابقة. [أو تفسيريّة]. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم ، مبني في محلّ رفع مبتدأ. (دَخَلَهُ) : (دخل) : فعل ماض ، فعل الشرط في محلّ جزم. و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. والفاعل : ضمير مستتر ، تقديره : هو. (كانَ) : فعل ماض ناقص ، في محل جزم جواب الشرط. واسمه : ضمير مستتر ، تقديره : هو. (آمِناً) : خبر (كان) منصوب. وجملة : (من دخله) : استئنافية. وجملة : (دَخَلَهُ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). [ويجوز أن يكون الخبر جملتا الشرط والجواب]. وجملة : (كانَ آمِناً) : لا محلّ لها ، جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. (وَلِلَّهِ) : (الواو) : استئنافية. (لله) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (عَلَى النَّاسِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بالخبر المحذوف. (حِجُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الْبَيْتِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (لله على الناس) : استئنافية. (مَنْ) : اسم موصول بدل من (النَّاسِ) مبني في محلّ جر. (اسْتَطاعَ) : فعل ماض. والفاعل : ضمير مستتر ، تقديره : هو. (إِلَيْهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من (سَبِيلاً. سَبِيلاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (اسْتَطاعَ) : صلة الموصول (من). (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (من كفر) : مثل : (من دخل) في إعرابها. وجملة : (كَفَرَ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). [ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب]. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (اللهَ) : اسم (إنّ) منصوب. (غَنِيٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. (عَنِ الْعالَمِينَ) : جار ومجرور ، متعلّق ب (غَنِيٌّ ،) وعلامة الجرّ الياء. وجملة : (إنّ الله غني) : في محلّ جزم جواب الشرط الجازم ، مقترنة بالفاء. [أو هي : تعليلية].

٩٨ ـ (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَاللهُ شَهِيدٌ عَلى ما تَعْمَلُونَ (٩٨))

٢٩٤

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر. والفاعل مستتر : أنت. (يا أَهْلَ) : (يا) : أداة نداء. (أهل) : منادى مضاف منصوب. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (لِمَ) : (اللام) : حرف جرّ. (ما) : اسم استفهام مبني في محلّ جر ، متعلّق ب (تَكْفُرُونَ. تَكْفُرُونَ) : مضارع مرفوع ، و (الواو) : فاعل. (بِآياتِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (تَكْفُرُونَ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (قُلْ) : استئنافية. وجملة النّداء وجوابه في محلّ نصب مقول القول. (وَاللهُ) (الواو) : حاليّة. [أو استئنافية]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (شَهِيدٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (الله شهيد) : في محلّ نصب حال. [أو : استئنافية]. (عَلى) : حرف جر. (ما) : اسم موصول مبني في محلّ جر متعلّق ب (شَهِيدٌ. تَعْمَلُونَ) : مضارع مرفوع ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْمَلُونَ) : صلة الموصول (ما)

٩٩ ـ (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَداءُ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٩٩))

الإعراب (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) سبق إعراب شبيهها في الآية السّابقة. (مَنْ) : اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به. (آمَنَ) : فعل ماض. والفاعل : ضمير مستتر ، تقديره : هو. (تَبْغُونَها) : مضارع مرفوع ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : في محل نصب مفعول به. (عِوَجاً) : مصدر في موضع الحال. [أو مفعول به منصوب]. وجملة : (آمَنَ) : صلة الموصول (مَنْ) وجملة : (تَبْغُونَها) : في محلّ نصب حال من فاعل (تَصُدُّونَ) [أو من (السّبيل). أو استئنافية]. (وَأَنْتُمْ) (الواو) : حاليّة. (أنتم) : ضمير ، مبتدأ في محلّ رفع. (شُهَداءُ) : خبر مرفوع. والجملة : في محل نصب حال من فاعل (تبغون). (وَمَا) : (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية عاملة عمل (ليس). (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. (بِغافِلٍ) : (الباء) : حرف جرّ ، للصلة والتوكيد. (غافل) : خبر (ما) مجرور لفظا منصوب محلّا. والجملة : في محلّ نصب معطوفة على جملة : (وَأَنْتُمْ شُهَداءُ) [أو استئنافية]. (عَمَّا) : (عن) : حرف جرّ. (ما) : اسم موصول مبني في محلّ جر متعلّق ب (غافل). [أو (ما) : نكرة موصوفة. والجملة : صفة لها. أو مصدريّة. والمصدر المؤوّل في محلّ جر. (تَعْمَلُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْمَلُونَ) : صلة الموصول (ما).

٢٩٥

١٠٠ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ (١٠٠))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى مبني على الضم في محلّ نصب. و (ها) : للتنبيه. (الَّذِينَ) : اسم موصول بدل من (أيّ). [أو نعت له]. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (تُطِيعُوا) : مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (فَرِيقاً) : مفعول به منصوب. وجملة النداء وجوابه : استئنافية. (مِنَ) : حرف جرّ. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محلّ جر ، متعلّق بمحذوف نعت ل (فَرِيقاً) وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول (الَّذِينَ) الأول. (أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمجهول ، و (الواو) : نائب فاعل. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (أُوتُوا) : صلة الموصول (الَّذِينَ) الثاني. (يَرُدُّوكُمْ) : (يردّوا) : مثل (تُطِيعُوا ،) وهو جواب الشرط غير مقترن بالفاء. (الكاف) : ضمير ، مفعول به. وجملة : (يَرُدُّوكُمْ) : لا محل لها جواب شرط غير مقترنة بالفاء. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلّق ب (يَرُدُّوكُمْ. إِيمانِكُمْ) : (إيمان) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. (كافِرِينَ) : حال منصوبة بالياء.

١٠١ ـ (وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٠١))

الإعراب (وَكَيْفَ) : (الواو) : عاطفة. (كيف) : اسم استفهام مبني في محلّ نصب حال. (تَكْفُرُونَ) : مضارع مرفوع ، و (الواو) : فاعل. (وَأَنْتُمْ) (الواو) : حاليّة. (أنتم) : ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. (تُتْلى) : مضارع مبني للمجهول مرفوع. (عَلَيْكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (تُتْلى. آياتُ) : نائب فاعل مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (كيف تكفرون) : معطوفة على جملة : (إن تطيعوا) الاستئنافية. وجملة : (أنتم تتلى) : في محلّ نصب حال. وجملة : (تُتْلى) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (أنتم). (وَفِيكُمْ) (الواو) : عاطفة. (فيكم) : مثل : (عَلَيْكُمْ) وهو متعلّق بمحذوف خبر مقدم. (رَسُولُهُ) : (رسول) : مبتدأ مؤخّر مرفوع. و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. وجملة : (فيكم رسوله) : في محلّ نصب حال. [أو معطوفة على جملة الحال]. (وَمَنْ) (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. (يَعْتَصِمْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل : هو. (بِاللهِ) : جار ومجرور ، متعلّق

٢٩٦

ب (يَعْتَصِمْ) وجملة : (من يعتصم) : استئنافية. وجملة : (يَعْتَصِمْ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). (فَقَدْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (هُدِيَ) : فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر : هو. (إِلى صِراطٍ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (هُدِيَ) (مُسْتَقِيمٍ) : نعت ل (صِراطٍ) مجرور. وجملة : (هُدِيَ) : في محلّ جزم جواب الشرط ، مقترنة بالفاء.

١٠٢ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : سبق إعرابها في الآية السّابقة. (اتَّقُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (حَقَ) : مفعول مطلق منصوب ؛ لإضافته للمصدر. (تُقاتِهِ) : مضاف إليه ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة النداء وجوابه : استئنافية. وجملة : (آمَنُوا) : صلة الموصول (الَّذِينَ. وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَمُوتُنَ) : مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) المحذوفة لالتقاء الساكنين : فاعل. و (النون) : نون التوكيد. وجملة : (لا تموتنّ) : معطوفة على جواب النداء. (إِلَّا) : أداة استثناء. (وَأَنْتُمْ) (الواو) : حاليّة. (أنتم) : ضمير ، مبتدأ. (مُسْلِمُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (أنتم مسلمون) : في محلّ نصب حال.

١٠٣ ـ (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠٣))

الإعراب (وَاعْتَصِمُوا) : (الواو) : عاطفة. (اعتصموا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (بِحَبْلِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (اعتصموا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (جَمِيعاً) : حال من الفاعل في (اعتصموا). وجملة : (اعتصموا) : معطوفة على جملة جواب النّداء (في الآية السابقة). [أو استئنافية]. (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَفَرَّقُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تفرقوا) : لا محل لها ، معطوفة على جملة : (اعتصموا). و (الواو) : عاطفة. [أو استئنافية]. (وَاذْكُرُوا) (اذكروا) : مثل : (اعتصموا). (نِعْمَتَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (عَلَيْكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من (نِعْمَتَ) وجملة : (اذكروا) : لا محل لها ،

٢٩٧

معطوفة على جملة : (اعتصموا). [أو استئنافية]. (إِذْ) : ظرف زمان للماضي ، مبني في محلّ نصب ، متعلّق ب (نِعْمَتَ) [أو بدل من (نِعْمَتَ)]. (كُنْتُمْ) : (كان) : فعل ماض ناقص. و (التاء) : اسم (كان). (أَعْداءً) : خبر (كان) منصوب. وجملة : (كُنْتُمْ أَعْداءً) : في محلّ جر مضاف إليه. (فَأَلَّفَ) (الفاء) : عاطفة. (ألف) : فعل ماض. والفاعل مستتر : هو. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلّق ب (ألف). (قُلُوبِكُمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه ، و (الميم) : علامة الجمع. وجملة : (ألف) : في محلّ جر معطوفة على جملة : (كُنْتُمْ) (فَأَصْبَحْتُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (أصبحتم) : مثل (كُنْتُمْ. بِنِعْمَتِهِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (إِخْواناً ،) و (الهاء) : مضاف إليه. (إِخْواناً) : خبر (أصبح) منصوب. [ويجوز أن يتعلّق (بِنِعْمَتِهِ) بمحذوف خبر (أصبح). و (إِخْواناً) : حال من ضمير المخاطب في (أصبحتم)]. وجملة : (أصبحتم) : في محلّ جر معطوفة على جملة : (ألف). (الواو) : عاطفة. [أو استئنافية]. (كُنْتُمْ) مثل (الأول). (عَلى شَفا) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (كُنْتُمْ. حُفْرَةٍ) : مضاف إليه مجرور. (مِنَ النَّارِ) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (حُفْرَةٍ) وجملة : (كنتم على شفا) : معطوفة على جملة : (كُنْتُمْ) الأول. [أو استئنافية]. (فَأَنْقَذَكُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (أنقذ) : مثل (ألّف). و (الكاف) : ضمير ، مفعول به. (مِنْها) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (أنقذ). وجملة : (أنقذكم) : معطوفة على جملة : (كنتم على شفا). (كَذلِكَ) : (الكاف) : حرف جر. (ذا) : اسم إشارة مبني في محلّ جر ، متعلق بمفعول مطلق محذوف ؛ أي : يبين الله لكم بيانا مثل ذلك. والله أعلم. و (اللام) : للبعد. و (الكاف) : للخطاب. (يُبَيِّنُ) : مضارع مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (لَكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (يُبَيِّنُ. آياتِهِ) : (آيات) : مفعول به منصوب بالكسرة ، و (الهاء) : ضمير مضاف إليه. وجملة : (يُبَيِّنُ اللهُ) : استئنافية. (لَعَلَّكُمْ) : (لعلّ) : حرف ناسخ ، للترجّي. و (الكاف) : ضمير اسم (لعلّ). (تَهْتَدُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَهْتَدُونَ) : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) : تعليلية.

١٠٤ ـ (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٠٤))

الإعراب (وَلْتَكُنْ) : (الواو) : عاطفة. [أو استئنافية]. (اللام) : لام الأمر. (تكن) : مضارع ناقص مجزوم. (مِنْكُمْ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من (أُمَّةٌ. أُمَّةٌ) : اسم

٢٩٨

(تكن) الناقص مرفوع وجملة : (لتكن منكم أمة) : استئنافية. (يَدْعُونَ) : مضارع مرفوع و (الواو) : فاعل. (إِلَى الْخَيْرِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (يَدْعُونَ) وجملة : (يَدْعُونَ) : في محلّ نصب خبر (تكن) النّاقص. (وَيَأْمُرُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يأمرون) : مضارع مرفوع ، و (الواو) : فاعل. (بِالْمَعْرُوفِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق ب (يأمرون). وجملة : (يأمرون) : معطوفة على جملة : (يَدْعُونَ) في محل نصب. (وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) (الواو) : عاطفة. (يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) : مثل : (يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ) وجملة : (ينهون) : معطوفة على جملة : (يَدْعُونَ) في محل نصب. (وَأُولئِكَ) : (الواو) : استئنافية. [أو حاليّة]. (أولاء) : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. و (الكاف) : للخطاب. (هُمُ) : ضمير فصل. (الْمُفْلِحُونَ) : خبر المبتدإ (أولئك) مرفوع بالواو. وجملة : (أولئك) : في محلّ نصب حال. [أو استئنافية].

١٠٥ ـ (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٠٥))

الإعراب (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَكُونُوا) : مضارع ناقص مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : ضمير ، اسم (كان). (كَالَّذِينَ) : (الكاف) : حرف جرّ. (الذين) : اسم موصول مبني في محلّ جر ، متعلّق بمحذوف خبر (تَكُونُوا. تَفَرَّقُوا) : فعل ماض مبني على الضم ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تكونوا) : معطوفة على جملة : (لتكن منكم أمة) الاستئنافية. وجملة : (تَفَرَّقُوا) : صلة الموصول (الذين). (وَاخْتَلَفُوا) : (الواو) : عاطفة. (اختلفوا) : مثل : (تَفَرَّقُوا) وجملة : (اختلفوا) : معطوفة على جملة الصلة. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَفَرَّقُوا. ما) : حرف مصدرى. (جاءَهُمُ) : (جاء) : فعل ماض. و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. و (الميم) : علامة الجمع. (الْبَيِّناتُ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول : (ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ) : في محلّ جر مضاف إليه. وجملة : (جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ) : صلة الموصول الحرفي (ما). (وَأُولئِكَ) : (الواو) : استئنافية. (أولاء) : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. و (الكاف) : للخطاب. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (عَظِيمٌ) : نعت ل (عَذابٌ) مرفوع. وجملة : (أولئك لهم) : استئنافية. وجملة : (لَهُمْ عَذابٌ) : في محل رفع خبر المبتدإ (أولئك).

٢٩٩

١٠٦ ـ (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (١٠٦))

الإعراب (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلق بالخبر المحذوف لكلمة (عَذابٌ) في الآية السابقة ؛ أي : عذاب مستقر لهم يوم ... إلخ. (تَبْيَضُ) : مضارع مرفوع. (وُجُوهٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (تَبْيَضُّ) : في محلّ جر مضاف إليه. (الواو) : عاطفة. (وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ) : مثل : (تَبْيَضُّ وُجُوهٌ. فَأَمَّا) : (الفاء) : تفريعية. [أو استئنافية]. (أما) : حرف شرط وتفصيل. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. (اسْوَدَّتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (وُجُوهُهُمْ) : (وجوه) : فاعل مرفوع. و (الهاء) : ضمير ، مضاف إليه. وخبر المبتدإ : محذوف ، تقديره : فيقال لهم. وجملة : (تسودّ وجوه) : في محلّ جر معطوفة على جملة : (تَبْيَضُّ) وجملة : (الَّذِينَ اسْوَدَّتْ) : استئنافية. وجملة : (اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ) : صلة الموصول : (الَّذِينَ. أَكَفَرْتُمْ) : (الهمزة) : للاستفهام. (كفرتم) : فعل ماض ، و (التاء) : ضمير ، فاعل. وجملة : (أَكَفَرْتُمْ) : في محل رفع خبر المبتدإ (الَّذِينَ ،) على تقدير مقول القول. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلق ب (كفرتم). (إِيمانِكُمْ) : (إيمان) : مضاف إليه مجرور. و (الكاف) : ضمير ، مضاف إليه. (فَذُوقُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدّر. (ذوقوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (الْعَذابَ) : مفعول به منصوب. (بِما) : (الباء) : حرف جرّ. (ما) : حرف مصدري. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناقص ، و (التاء) اسمه. (تَكْفُرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (ذوقوا) : جواب شرط مقدّر في محلّ جزم ؛ أي : إن كفرتم فذوقوا. وجملة : (كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) : صلة الموصول. الحرفي (ما). وجملة : (تَكْفُرُونَ) : في محلّ نصب خبر (كُنْتُمْ)

١٠٧ ـ (وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١٠٧))

الإعراب (وَأَمَّا) (الواو) : عاطفة. (أَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ) : مثل إعراب : (أمّا الّذين اسودّت وجوههم) في الآية السابقة. (فَفِي رَحْمَتِ) : (الفاء) : واقعة في جواب (أمّا). (في رحمة) : جارّ ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ (الَّذِينَ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (هُمْ) : ضمير في محل رفع مبتدأ. (فِيها) : جارّ ومجرور ، متعلق ب (خالِدُونَ. خالِدُونَ) : خبر المبتدإ مرفوع بالواو. وجملة : (الَّذِينَ ابْيَضَّتْ) : معطوفة على الاستئنافية (الَّذِينَ اسْوَدَّتْ)

٣٠٠