إعراب القرآن الكريم - ج ١

(ذلِكُمْ) : اسم إشارة مبتدأ. (أَزْكى) : خبر مرفوع بضمة مقدرة. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَزْكى) (الواو) : عاطفة. (أَطْهَرُ) : معطوف على أزكى مرفوع مثله. وجملة : (ذلِكُمْ ..) : استئنافية. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ. (يَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَعْلَمُ) : في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (لا) : نافية. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تَعْلَمُونَ) : في محل رفع خبر المبتدأ : (أَنْتُمْ) وجملة : (وأنتم لا ...) : معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.

٢٣٣ ـ (وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَها لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ فَإِنْ أَرادا فِصالاً عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢٣٣))

الإعراب (وَالْوالِداتُ) : (الواو) : استئنافية. (الْوالِداتُ) : مبتدأ مرفوع. (يُرْضِعْنَ) : فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع ، و (النون) : فاعل. وجملة : (يُرْضِعْنَ ..) : في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية : استئنافية. (أَوْلادَهُنَ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (حَوْلَيْنِ) : ظرف زمان منصوب بالياء ، متعلق ب (يُرْضِعْنَ. كامِلَيْنِ) : نعت ل (حَوْلَيْنِ) منصوب مثله. (لِمَنْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. والمبتدأ محذوف تقديره : ذلك لمن أراد. (أَرادَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أَرادَ ..) : صلة الموصول. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يُتِمَ) : فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول : في محل نصب مفعول به للفعل : أراد. (الرَّضاعَةَ) : مفعول به منصوب للفعل : يتم. (الواو) : عاطفة. (وَعَلَى الْمَوْلُودِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (لَهُ) : جار ومجرور. نائب فاعل لاسم المفعول (الْمَوْلُودِ. رِزْقُهُنَ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. والجملة الاسمية : (وَعَلَى الْمَوْلُودِ ..) : معطوفة على جملة : (وَالْوالِداتُ ..) لا محل لها. (الواو) : عاطفة. (وَكِسْوَتُهُنَ) : اسم معطوف على (رِزْقُهُنَ) مرفوع مثله ، والضمير (الهاء) : مضاف إليه. (بِالْمَعْرُوفِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الرزق والكسوة). (لا) : نافية. (تُكَلَّفُ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. (نَفْسٌ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة :

(لا تُكَلَّفُ ..) تعليلية. (إِلَّا) : أداة استثناء. (وُسْعَها) : مفعول به ثان منصوب. والضمير (الهاء) : مضاف إليه. (لا) : ناهية جازمة. (تُضَارَّ) : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بالسكون ، وحرك بالفتح ؛ لالتقاء الساكنين. (والِدَةٌ) : نائب فاعل مرفوع. (بِوَلَدِها) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُضَارَّ) والضمير (الهاء) : مضاف إليه. والجملة الفعلية (لا تُضَارَّ ..) : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (مَوْلُودٌ) : نائب فاعل مرفوع لفعل محذوف يفسره المذكور قبله تقديره : لا يضار. (لَهُ) : جار ومجرور نائب فاعل لاسم المفعول (مَوْلُودٌ. بِوَلَدِهِ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بالفعل المحذوف. وجملة الفعل المحذوف ونائب الفاعل : معطوفة على جملة : (لا تُضَارَّ ..) السابقة. (الواو) : عاطفة. (وَعَلَى الْوارِثِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مِثْلُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (ذلِكَ) : اسم إشارة مضاف إليه. وجملة : (وَعَلَى الْوارِثِ ..) : معطوفة على جملة : (وَعَلَى الْمَوْلُودِ ..) لا محل لها. (فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (أَرادا) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. و (الألف) : فاعل. (فِصالاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (إن أرادا ...) : جملة الشرط معطوفة على جملة : والوالدات .... لا محل لها. (عَنْ تَراضٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فِصالاً) (مِنْهُما) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (تَراضٍ) (الواو) : عاطفة. (وَتَشاوُرٍ) : معطوف على (تَراضٍ) مجرور مثله. (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : نافية للجنس. (جُناحَ) : اسم (لا) مبني في محل نصب. (عَلَيْهِما) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (فَلا جُناحَ ..) : في محل جزم جواب الشرط. (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة. (أَنْ) : حرف شرط جازم. (أَرَدْتُمْ) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط ، والضمير (التاء) : فاعل. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (تَسْتَرْضِعُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. ومفعول (تَسْتَرْضِعُوا) محذوف تقديره : امرأة. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل نصب مفعول به للفعل (أَرَدْتُمْ. أَوْلادَكُمْ) : مفعول به ثان منصوب ، والضمير (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (إن أردتم) : معطوفة على جملة : (فَإِنْ أَرادا ..) لا محل لها. (فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ) : مثل : (فَلا جُناحَ عَلَيْهِما) مفردات وجملة. (إِذا) : ظرف زمان ، تضمن معنى الشرط ، مبني في محل نصب. (سَلَّمْتُمْ) : فعل ماض ، والضمير (التاء) : فاعل. وجملة : (سَلَّمْتُمْ) : في محل جر مضاف إليه. (ما) : اسم موصول مفعول به. (آتَيْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (بِالْمَعْرُوفِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (سَلَّمْتُمْ) [أو متعلق بالفعل (سَلَّمْتُمْ) أو (آتَيْتُمْ)]. وجواب الشرط محذوف تقديره : فلا جناح عليكم. (وَاتَّقُوا) : (الواو) :

عاطفة. (اتَّقُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. والجملة الفعلية : معطوفة على جملة : (وَالْوالِداتُ ..) لا محل لها. (الواو) : عاطفة. (اعْلَمُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (أَنْ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (بَصِيرٌ) الآتي. (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو فاعل. والجملة : صلة الموصول. (بَصِيرٌ) : خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي (اعْلَمُوا) وجملة : (اعْلَمُوا ..) : معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.

٢٣٤ ـ (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٢٣٤))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبتدأ ، على حذف مضاف قبله تقديره : وأزواج الذين ... (١)(يُتَوَفَّوْنَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الضمير نائب الفاعل. والجملة الفعلية : صلة الموصول. (الواو) : عاطفة. (وَيَذَرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (وَيَذَرُونَ) : معطوفة على جملة الصلة قبلها. (أَزْواجاً) : مفعول به منصوب. (يَتَرَبَّصْنَ) : فعل مضارع مبني على السكون ، و (النون) : فاعل. وجملة : (يَتَرَبَّصْنَ) : في محل رفع خبر المبتدإ : (الَّذِينَ) وجملة : (الَّذِينَ ..) (يَتَرَبَّصْنَ) : معطوفة على جملة : (وَالْوالِداتُ ..) في الآية السابقة. (بِأَنْفُسِهِنَ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بالفعل (يَتَرَبَّصْنَ. أَرْبَعَةَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب (يَتَرَبَّصْنَ. أَشْهُرٍ) : مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (عَشْراً) : معطوف على (أَرْبَعَةَ) منصوب مثله. (الفاء) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه. (بَلَغْنَ) : فعل ماض ، و (النون) : فاعل. والجملة : في محل جر مضاف إليه. (أَجَلَهُنَ) : مفعول به منصوب ، والضمير (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : إذا بلغن .... معطوفة على جملة : والذين يتوفون .... (فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ) : سبق إعرابها في الآية

__________________

(١) وهناك أربعة آراء أخرى من أراد مراجعتها فلينظرها في : (التبيان في إعراب القرآن) ؛ للعكبري ، ج ١ ص (٩٨).

السابقة. والجملة ـ هنا ـ : جواب شرط غير جازم. (فِيما) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). (فَعَلْنَ) : فعل ماض ، و (النون) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (فِي أَنْفُسِهِنَ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بالفعل : (فَعَلْنَ. بِالْمَعْرُوفِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من فاعل (فَعَلْنَ) [أو متعلق بمحذوف نعت لمفعول مطلق محذوف تقديره : فعلن فعلا بالمعروف ، وانظر مثله في الآية السابقة]. (الواو) : استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (خَبِيرٌ. تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (خَبِيرٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. والجملة الاسمية (اللهُ ... خَبِيرٌ) : استئنافية.

٢٣٥ ـ (وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (٢٣٥))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية للجنس. (جُناحَ) : اسم (لا) مبني في محل نصب. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر. (فِيما) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (لا). وجملة : (لا جُناحَ ..) : معطوفة على جملة : (فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ) في الآية السابقة لا محل لها. (عَرَّضْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (بِهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (عَرَّضْتُمْ. مِنْ خِطْبَةِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الضمير المجرور في (بِهِ. النِّساءِ) : مضاف إليه جرور. (أَوْ) : عاطفة. (أَكْنَنْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. والجملة معطوفة على جملة : (عَرَّضْتُمْ ..) لا محل لها. (فِي أَنْفُسِكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (أَكْنَنْتُمْ) : (عَلِمَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (أَنَّكُمْ) : (أنّ) : حرف توكيد ونصب. والضمير. (الكاف) : اسم (أنّ) في محل نصب. (سَتَذْكُرُونَهُنَ) : (السين) : حرف استقبال. (تذكرونهنّ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والجملة الفعلية : في محل رفع خبر (أنّ). والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي (عَلِمَ) وجملة : (عَلِمَ ..) : استئنافية. (وَلكِنْ) : (الواو) : عاطفة (لكِنْ) : حرف استدراك. (لا) : ناهية جازمة. (تُواعِدُوهُنَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) :

فاعل. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ ..) : معطوفة على استئناف مقدر تقديره : فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن. (سِرًّا) : مفعول به ؛ لأنه بمعنى النكاح. [وقيل : هو مصدر في موضع الحال تقديره : مستخفين بذلك. والمفعول محذوف تقديره : لا تواعدوهن النكاح سرّا. ويجوز أن يكون صفة لمصدر محذوف ؛ أي : مواعدة سرّا. وقيل : التقدير : في سر. فيكون ظرفا]. (إِلَّا) : أداة استثناء. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (تَقُولُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل نصب على الاستثناء. (قَوْلاً) : مفعول به منصوب. (مَعْرُوفاً) : نعت منصوب. (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَعْزِمُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (وَلا تَعْزِمُوا ..) : معطوفة على جملة : (لا تُواعِدُوهُنَّ ...). (عُقْدَةَ) : مفعول به. [وقيل : (تَعْزِمُوا) بمعنى تعقدوا فيكون (عُقْدَةَ) مفعولا مطلقا. وقيل : انتصب على نزع الخافض ؛ أي : على عقدة]. (النِّكاحِ) : مضاف إليه مجرور. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَبْلُغَ) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى). والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر ب (حتى) ، والجار والمجرور متعلق ب (تَعْزِمُوا. الْكِتابُ) : فاعل مرفوع. (أَجَلَهُ) : مفعول به منصوب ، والضمير (الهاء) : مضاف إليه. (الواو) : استئنافية. (اعْلَمُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (أَنْ) : حرف توكيد ونصب (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. (يَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَعْلَمُ ..) : في محل رفع خبر (أنّ). والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي : (اعْلَمُوا) وجملة : اعلموا ... استئنافية. (ما) : اسم موصول مفعول به. (فِي أَنْفُسِكُمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (فَاحْذَرُوهُ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (احذروه) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (احذروه) : جواب شرط مقدر ؛ أي : إذا كان الله مطلعا على ما في أنفسكم فاحذروه. (الواو) : عاطفة. (اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ) : مثل الأولى ومعطوفة عليها. (غَفُورٌ) : خبر (أنّ) مرفوع. (حَلِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي (اعْلَمُوا)

٢٣٦ ـ (لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (٢٣٦))

الإعراب (لا جُناحَ عَلَيْكُمْ) : سبق إعرابها في الآية (٢٣٣). والجملة ـ هنا ـ : استئنافية

(إِنْ) : حرف شرط جازم. (طَلَّقْتُمُ) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط ، والضمير (التاء) : فاعل. (النِّساءَ) : مفعول به. وجواب الشرط محذوف يفسره الجملة الاسمية السابقة. وجملة الشرط وجوابه : استئنافية. (ما) : مصدرية ظرفية ، والزمان معها محذوف تقديره : في زمن ترك مسهن. [وقيل : شرطية ؛ أي : إن لم تمسوهن]. وجواب الشرط محذوف ، والجملة الشرطية : اعتراضية]. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَمَسُّوهُنَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لَمْ تَمَسُّوهُنَّ) : صلة الموصول الحرفي ، لا محل لها. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بخبر (لا) المحذوف. (أَوْ) : عاطفة. (تَفْرِضُوا) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على (تَمَسُّوهُنَّ ،) وعلامة الجزم حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَفْرِضُوا) : معطوفة على جملة : (لَمْ تَمَسُّوهُنَّ) ،) لا محل لها. (لَهُنَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَفْرِضُوا. فَرِيضَةً) : مفعول به منصوب. [ويجوز أن تكون مفعولا مطلقا]. (الواو) : عاطفة. (وَمَتِّعُوهُنَ) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (وَمَتِّعُوهُنَّ) : معطوفة على جملة محذوفة ، والتقدير : فطلقوهن ومتعوهن. (عَلَى الْمُوسِعِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (قَدَرُهُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. والجملة الاسمية : في محل نصب حال من فاعل (وَمَتِّعُوهُنَ) تقديره : بقدر الوسع ، وفي الجملة محذوف تقديره : على الموسع منكم. [ويجوز أن تكون استئنافية]. (الواو) : عاطفة. (وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ) : مثل الجملة السابقة ، وهي معطوفة عليها في محل نصب. [أو استئنافية]. (مَتاعاً) : مفعول مطلق منصوب ، نائب عن المصدر التمتع ، فهو اسم مصدر. (بِالْمَعْرُوفِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (مَتاعاً. حَقًّا) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره : حق ذلك حقّا. (عَلَى الْمُحْسِنِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل المحذوف. وجملة : حق ذلك حقّا : استئنافية.

٢٣٧ ـ (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢٣٧))

الإعراب (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (طَلَّقْتُمُوهُنَ) : (طلّق) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) : فاعل. و (الميم) : حرف لجماعة الذكور. و (الواو) : حرف ناتج من إشباع حركة الميم. و (الهاء) : مفعول به. (مِنْ قَبْلِ) : جار ومجرور ، متعلق

ب (طَلَّقْتُمُوهُنَّ. إِنْ) : حرف مصدري ونصب. (تَمَسُّوهُنَ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر مضاف إليه. (الواو) : واو الحال. (قَدْ) : حرف تحقيق. (فَرَضْتُمْ) : فعل ماض ، والضمير (التاء) : فاعل. وجملة : (وَقَدْ فَرَضْتُمْ ..) : في محل نصب حال. (لَهُنَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (فَرَضْتُمْ. فَرِيضَةً) : مفعول به منصوب. (فَنِصْفُ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (نصف) : مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف تقديره : فعليكم أو لهن. [ويجوز أن يكون (نصف) خبرا لمبتدإ محذوف تقديره : فالواجب أو اللازم نصف ..]. (ما) : اسم موصول مضاف إليه. (فَرَضْتُمْ) : مثل السابق. والجملة : صلة الموصول. وجملة : (فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ) : في محل جزم جواب الشرط. (إِلَّا) : أداة استثناء. (إِنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَعْفُونَ) : فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب ، و (نون النسوة) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر بحرف جر محذوف ؛ أي : إلا في حال العفو. وهو مستثنى من عموم حال فرض الفريضة. (أَوْ) : عاطفة. (يَعْفُوَ) : فعل مضارع منصوب بالعطف على محل (يَعْفُونَ. الَّذِي) : اسم موصول فاعل. (بِيَدِهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عُقْدَةُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (النِّكاحِ) : مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية : صلة الموصول. وجملة : (يعفو الذي ...) : معطوفة على الجملة السابقة في محل جر. (الواو) : استئنافية. [أو اعتراضية]. (إِنْ) : حرف مصدري ونصب. (تَعْفُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل رفع مبتدأ. (أَقْرَبُ) : خبر مرفوع بالضمة. (لِلتَّقْوى) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَقْرَبُ) والجملة الاسمية : استئنافية. (الواو) : استئنافية. (لا) : ناهية جازمة (تَنْسَوُا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو) : فاعل. (الْفَضْلَ) : مفعول به منصوب. (بَيْنَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من (الْفَضْلَ) والضمير (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (لا تنسوا ...) : استئنافية. (إِنْ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (بِما) : جار ومجرور ، متعلق ب (بَصِيرٌ. تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْمَلُونَ) : صلة الموصول. (بَصِيرٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. وجملة (إنّ) واسمها وخبرها : تعليلية.

٢٣٨ ـ (حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ (٢٣٨))

الإعراب (حافِظُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. والجملة : استئنافية. (عَلَى الصَّلَواتِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (حافِظُوا. وَالصَّلاةِ) : (الواو) : عاطفة. (الصَّلاةِ) : معطوفة على (الصَّلَواتِ) مجرورة مثلها. (الْوُسْطى) : نعت ل (الصَّلاةِ) مجرور بالكسرة المقدرة. (الواو) : عاطفة. (وَقُومُوا) : مثل : (حافِظُوا) ومعطوفة عليها. (لِلَّهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من ضمير الفاعل في (وَقُومُوا ؛) أي : متعبدين لله. (قانِتِينَ) : حال ثانية منصوبة بالياء.

٢٣٩ ـ (فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (٢٣٩))

الإعراب (فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (خِفْتُمْ) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط ، والضمير (التاء) : فاعل. (فَرِجالاً) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (رجالا) : حال منصوبة والتقدير : فصلوا رجالا ، أو فقوموا رجالا. (أَوْ) : عاطفة. (رُكْباناً) : معطوف على (رجالا) منصوب مثله. وجملة : (فصلوا رجالا) : في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (إن خفتم ...) : معطوفة على الجملة الاستئنافية في الآية السابقة. (فَإِذا) : (الفاء) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه. (أَمِنْتُمْ) : فعل ماض مبني ، والضمير (التاء) : فاعل. وجملة : (أَمِنْتُمْ) : في محل جر مضاف إليه. (فَاذْكُرُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اذكروا) : فعل أمر مبني ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اذكروا ...) : جواب شرط غير جازم. وجملة : (إذا أمنتم ...) : معطوفة على جملة : (إن خفتم ...) لا محل لها. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به. (كَما) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول مطلق ؛ أي : اذكروا الله ذكرا كالذي علمكم إياه. (عَلَّمَكُمْ) : فعل ماض ، والضمير (الكاف) : مفعول به. والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو. وجملة : (عَلَّمَكُمْ ..) : صلة الموصول. (ما) : اسم موصول في محل نصب بدل من العائد المحذوف في : (عَلَّمَكُمْ ؛) أي : علمكم إياه. [ويجوز أن تكون بدلا من (ما) الأولى فهي في محل جر. أو تعرب مفعولا به ثان للفعل : (عَلَّمَكُمْ)]. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَكُونُوا) : فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : اسم (تكونوا) في محل رفع. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْلَمُونَ) : في محل نصب خبر (تكونوا). وجملة : (لم تكونوا ...) : صلة الموصول.

٢٤٠ ـ الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٤٠))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) : استئنافية. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبتدأ. والكلام فيه حذف مضاف ؛ أي : أزواج الذين. (يُتَوَفَّوْنَ) : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يُتَوَفَّوْنَ) : صلة الموصول. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الضمير نائب الفاعل. (وَيَذَرُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يَذَرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (أَزْواجاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (وَيَذَرُونَ) : معطوفة على جملة : (يُتَوَفَّوْنَ) لا محل لها. (وَصِيَّةً) : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره : يتركون. [أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : يوصون وصية]. والجملة الفعلية (يوصون وصية) : في محل رفع خبر المبتدإ (الَّذِينَ) وجملة : (الذين يتوفون ...) : استئنافية. (لِأَزْواجِهِمْ) جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (وَصِيَّةً) والضمير (الهاء) : مضاف إليه. (مَتاعاً) : حال منصوب ، وهو مصدر بمعنى : متمتعات. [ويجوز أن يكون بدلا من (وَصِيَّةً ،) أو مفعولا به لفعل محذوف تقديره : يعطونهن ، أو صفة ل (وَصِيَّةً)]. (إِلَى الْحَوْلِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (مَتاعاً. غَيْرَ) : حال منصوبة من الزوجات أو الأزواج. [ويجوز أن تكون نعتا ل (مَتاعاً ،) أو بدلا منه ، أو مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر وقد ناب عن الفعل ؛ أي : لا إخراجا]. (إِخْراجٍ) : مضاف إليه مجرور. (فَإِنْ) : (الفاء) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (خَرَجْنَ) : فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط. و (النون) : فاعل. (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : نافية للجنس. (جُناحَ) : اسم (لا) مبني في محل نصب. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر. وجملة : (لا جناح ...) : في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (إن خرجن ...) : استئنافية. (فِي ما) : جار ومجرور ، متعلق بخبر (لا). (فَعَلْنَ) : فعل ماض ، و (النون) : فاعل. وجملة : (فَعَلْنَ) : صلة الموصول. (فِي أَنْفُسِهِنَ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (فَعَلْنَ. مِنْ مَعْرُوفٍ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من العائد المقدر ؛ أي : فعلنه من معروف. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ. (عَزِيزٌ) : خبر مرفوع. (حَكِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية : استئنافية.

٢٤١ ـ (وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (٢٤١))

الإعراب (وَلِلْمُطَلَّقاتِ) : (الواو) : استئنافية. (لِلْمُطَلَّقاتِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مَتاعٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (بِالْمَعْرُوفِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (مَتاعٌ) والجملة الاسمية : استئنافية. (حَقًّا) : مفعول مطلق لفعل محذوف ، والتقدير : حق ذلك حقّا. (عَلَى الْمُتَّقِينَ) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل المحذوف. وجملة : (... حقّا على المتقين) : استئنافية.

٢٤٢ ـ (كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٢٤٢))

الإعراب (كَذلِكَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف مفعول مطلق تقديره : بيانا. (يُبَيِّنُ) : فعل مضارع مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يُبَيِّنُ. آياتِهِ) : مفعول به منصوب بالكسرة ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يُبَيِّنُ ..) : استئنافية. (لَعَلَّكُمْ) : (لعل) : حرف يفيد الرجاء ، و (الكاف) : اسم (لعل). (تَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَعْقِلُونَ) : في محل رفع خبر (لعل). وجملة : (لَعَلَّكُمْ ..) : تعليلية.

٢٤٣ ـ (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (٢٤٣))

الإعراب (أَلَمْ) : (الهمزة) : للاستفهام التقريري. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَرَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (إِلَى الَّذِينَ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَرَ) وجملة : (أَلَمْ تَرَ ..) : استئنافية. (خَرَجُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (خَرَجُوا) : صلة الموصول. (مِنْ دِيارِهِمْ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (خَرَجُوا) (الواو) : واو الحال. (هُمْ) : مبتدأ. (أُلُوفٌ) : خبر المبتدإ. والجملة الاسمية : في محل نصب حال. (حَذَرَ) : مفعول لأجله منصوب. (الْمَوْتِ) : مضاف إليه مجرور. (فَقالَ) : (الفاء) : عاطفة. (قال) : فعل ماض. (لَهُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قال). (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (قال ...) : معطوفة على جملة الصلة السابقة. (مُوتُوا) : فعل أمر. و (الواو) : فاعل. وجملة : (مُوتُوا) : في محل نصب مقول

القول. (ثُمَ) : عاطفة (أَحْياهُمْ) : فعل ماض ، والضمير (الهاء) : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أَحْياهُمْ) : معطوفة على جملة محذوفة مقدرة ؛ أي : فماتوا ثم أحياهم ، لا محل لها. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (لَذُو) : (اللام) : هي المزحلقة ، للتوكيد. (ذو) : خبر (إنّ) مرفوع بالواو. (فَضْلٍ) : مضاف إليه مجرور. (عَلَى النَّاسِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (فَضْلٍ) وجملة : (إن الله ...) : استئنافية. (الواو) : عاطفة. (لكنّ) : حرف استدراك ونصب. (أَكْثَرَ) : اسم (لكنّ) منصوب. (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (لا) : نافية. (يَشْكُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يَشْكُرُونَ) : في محل رفع خبر (لكنّ). وجملة : (لكن أكثر ...) : معطوفة على الجملة السابقة ، لا محل لها.

٢٤٤ ـ (وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٤٤))

الإعراب (وَقاتِلُوا) : (الواو) : عاطفة. (قاتِلُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قاتِلُوا) : معطوفة على جملة محذوفة تقديرها : فأطيعوا وقاتلوا ... (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قاتِلُوا) [أو بمحذوف حال من فاعل (قاتِلُوا)]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو) : عاطفة. (اعْلَمُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. (سَمِيعٌ) : خبر (أنّ) مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي (اعْلَمُوا) وجملة : (اعْلَمُوا ..) : معطوفة على جملة : (قاتِلُوا ..) لا محل لها.

٢٤٥ ـ (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٤٥))

الإعراب (مَنْ) : اسم استفهام مبتدأ. (ذَا) : اسم إشارة خبر. (الَّذِي) : اسم موصول نعت ل (ذَا) وجملة المبتدإ والخبر : استئنافية. (يُقْرِضُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (قَرْضاً) : مفعول مطلق منصوب. [ويجوز أن يكون (قَرْضاً) بمعنى المال المقروض فيكون مفعولا به]. (حَسَناً) : نعت منصوب. (فَيُضاعِفَهُ) : (الفاء) : فاء السببية. (يضاعفه) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد الفاء ، و (الهاء) : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : معطوف على

مصدر (يُقْرِضُ) في المعنى ، تقديره : من ذا الذي يكون منه قرض فمضاعفة من الله. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يضاعف). (أَضْعافاً) : حال من الضمير (الهاء) في (يضاعفه). [ويجوز أن يكون مفعولا به ثانيا على المعنى ؛ أي : يصيّره أضعافا. ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر]. (كَثِيرَةً) : نعت منصوب ل (أَضْعافاً. وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (اللهَ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَقْبِضُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَقْبِضُ) : في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية : استئنافية. (وَيَبْصُطُ) : (الواو) : عاطفة. (يَبْصُطُ) : مثل (يَقْبِضُ) وجملة : (يَبْصُطُ) : معطوفة على جملة (يَقْبِضُ) في محل رفع. (الواو) : عاطفة. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تُرْجَعُونَ. تُرْجَعُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) : معطوفة على الجملة الاستئنافية قبلها.

٢٤٦ ـ (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلاَّ تُقاتِلُوا قالُوا وَما لَنا أَلاَّ نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٢٤٦))

الإعراب (أَلَمْ) : (الهمزة) : للاستفهام. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَرَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (ألم تر ...) استئنافية. (إِلَى الْمَلَإِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (تَرَ. مِنْ) : حرف جر. (بَنِي) : اسم مجرور بالياء. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من (الْمَلَإِ. إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال ثانية من (الْمَلَإِ) (مُوسى) : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة. (إِذْ) : ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بمحذوف حال من (الْمَلَإِ) [ويجوز أن يكون بدلا من (بَعْدِ ؛) لأنهما زمانان]. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا) : في محل جر مضاف إليه. (لِنَبِيٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قالُوا. لَهُمُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (نبيّ). (ابْعَثْ) : فعل أمر مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (لَنا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (مَلِكاً) [أو متعلق بالفعل : (ابْعَثْ)]. (مَلِكاً) : مفعول به منصوب ، وجملة : (ابْعَثْ ..) : في محل نصب مقول القول.

(نُقاتِلْ) : فعل مضارع مجزوم بالسكون في جواب الطلب. والفاعل مستتر تقديره : نحن. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (نُقاتِلْ) [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل (نُقاتِلْ)]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (نُقاتِلْ ..) : جواب شرط مقدر لا محل لها. (قالَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ ..) : استئنافية. (هَلْ) : حرف استفهام. (عَسَيْتُمْ) : فعل ماض جامد ناقص ، والضمير (التاء) : اسم (عسى). (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كُتِبَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، في محل جزم فعل الشرط. (عَلَيْكُمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كُتِبَ. الْقِتالُ) : نائب فاعل مرفوع. وجواب الشرط محذوف تقديره : لا تقاتلوا. وجملة : (إِنْ كُتِبَ ..) : اعتراضية. (أَلَّا) : (أن) : حرف مصدري ونصب. (لا) : نافية. (تُقاتِلُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل نصب خبر (عسى). وجملة : (هَلْ عَسَيْتُمْ ..) : في محل نصب مقول القول. (قالُوا) : فعل وفاعل. والجملة : استئنافية. (وَما) : (الواو) : صلة لربط ما بعدها بما قبلها. (ما) : اسم استفهام مبتدأ. (لَنا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (ما). (أَلَّا) : (أن) : حرف مصدري ونصب. (لا) : نافية. (نُقاتِلْ) : فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره : نحن. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : في. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل (نُقاتِلْ. اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (وَما لَنا ..) : في محل نصب مقول القول. (الواو) : واو الحال. (قَدْ) : حرف تحقيق. (أُخْرِجْنا) : فعل ماض مبني للمجهول ، والضمير (نا) : نائب فاعل. (مِنْ دِيارِنا) : جار ومجرور ، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (أُخْرِجْنا. وَأَبْنائِنا) : (الواو) : عاطفة. (أبنائنا) : معطوف على (دِيارِنا) مجرور مثله. والضمير (نا) : مضاف إليه. وجملة : (وَقَدْ أُخْرِجْنا ..) : في محل نصب حال. (فَلَمَّا) : (الفاء) : استئنافية. (لما) : ظرفية بمعنى (حين) متضمنة معنى الشرط. (كُتِبَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (عَلَيْهِمُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (كُتِبَ. الْقِتالُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (كُتِبَ ..) : في محل جر مضاف إليه. (تَوَلَّوْا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة. و (الواو) : فاعل. وجملة : (تَوَلَّوْا) : جواب شرط غير جازم. (أَلَّا) : أداة استثناء. (قَلِيلاً) : مستثنى منصوب. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (قَلِيلاً) وجملة : (لما كتب ...) : استئنافية. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (اللهِ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر مرفوع. (بِالظَّالِمِينَ) : جار ومجرور وعلامة الجر الياء ، وهو متعلق

ب (عَلِيمٌ) والجملة الاسمية : استئنافية.

٢٤٧ ـ (وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (٢٤٧))

الإعراب (وَقالَ) : (الواو) : عاطفة. (قالَ) : فعل ماض. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (قالَ. نَبِيُّهُمْ) : فاعل مرفوع ، والضمير (الهاء) : في محل جر مضاف إليه. وجملة : (قالَ ..) : معطوفة على الجملة الاستئنافية في الآية السابقة. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (قَدْ) : حرف تحقيق. (بَعَثَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره هو. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (بَعَثَ. طالُوتَ) : مفعول به منصوب. (مَلِكاً) : حال منصوبة وجملة : (قَدْ بَعَثَ ..) : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إن الله ...) : في محل نصب مقول القول. (قالُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. (أَنَّى) : اسم استفهام بمعنى (كيف) أو (أين) مبني في محل نصب حال. (يَكُونُ) : فعل مضارع ناقص مرفوع. [أو تام]. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (يكون) [أو متعلق ب (يَكُونُ) التامة]. (الْمُلْكُ) : اسم (يكون) مرفوع. [أو فاعل (يَكُونُ) التامة]. (عَلَيْنا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الْمُلْكُ) [ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف خبر و (لَهُ) حال ، أو متعلقا بالخبر]. (الواو) : واو الحال. (نَحْنُ) : مبتدأ. (أَحَقُ) : خبر مرفوع. (بِالْمُلْكِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَحَقُّ) والجملة الاسمية : (ونحن ...) : في محل نصب حال. (مِنْهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَحَقُّ) (الواو) : عاطفة. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يُؤْتَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مجزوم بحذف حرف العلة. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (سَعَةً) مفعول به منصوب. (مِنَ الْمالِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (سَعَةً). وجملة : (لَمْ يُؤْتَ ..) : معطوفة على جملة : (نحن ...) في محل نصب. (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ ..) : استئنافية. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (اصْطَفاهُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. والجملة الفعلية : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة : (إن الله ...) : في محل نصب مقول القول. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اصطفى). [أو متعلق

بمحذوف حال من الضمير المنصوب في (اصْطَفاهُ)]. (الواو) : عاطفة. (وَزادَهُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (بَسْطَةً) : مفعول به ثان. وجملة : (وَزادَهُ ..) : معطوفة على جملة : (اصْطَفاهُ ..) في محل نصب. (فِي الْعِلْمِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (بَسْطَةً) (الواو) : عاطفة. (وَالْجِسْمِ) : معطوف على (الْعِلْمِ) مجرور مثله. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (اللهَ) : لفظ الجلالة مبتدأ. (يُؤْتِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يُؤْتِي) : في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية : (الله يؤتى ...) : استئنافية. (مُلْكَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ) : اسم موصول مفعول به ثان. (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَشاءُ) : صلة الموصول. (وَاللهُ) : (الواو) : عاطفة. (اللهَ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (واسِعٌ) : خبر مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (الله واسع ...) : معطوفة على جملة : (الله يؤتي ...) : لا محل لها.

٢٤٨ ـ (وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٢٤٨))

الإعراب (وَقالَ) : (الواو) : عاطفة. (قالَ) : فعل ماض. (لَهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قالَ. نَبِيُّهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (قالَ ..) : معطوفة على جملة : (قالَ ..) في الآية السابقة. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (آيَةَ) : اسم (إنّ) منصوب. (مُلْكِهِ) : مضاف إليه مجرور. و (الهاء) : مضاف إليه. (إِنَ) : حرف مصدري ونصب. (يَأْتِيَكُمُ) : فعل مضارع منصوب ، و (الكاف) : مفعول به. (التَّابُوتُ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن) والفعل : في محل رفع خبر (إنّ). وجملة (إنّ) واسمها وخبرها : في محل نصب مقول القول. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (سَكِينَةٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية (فيه سكينة ...) : في محل نصب حال. (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور ، والكاف : مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل (سَكِينَةٌ. وَبَقِيَّةٌ) : (الواو) : عاطفة. (بَقِيَّةٌ) : معطوف على (سَكِينَةٌ) مرفوع مثله. (مِمَّا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (بَقِيَّةٌ. تَرَكَ) : فعل ماض. (آلُ) : فاعل مرفوع. (مُوسى) : مضاف إليه مجرور بفتحة مقدرة. وجملة : (تَرَكَ ..) : صلة

الموصول. (الواو) : عاطفة. (آلُ) : معطوف على (آلُ) مرفوع مثله. (هارُونَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة. (تَحْمِلُهُ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الهاء) : مفعول به (الْمَلائِكَةُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (تَحْمِلُهُ ..) : في محل نصب حال. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (فِي ذلِكَ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر مقدم. (لَآيَةً) : (اللام) : لام الابتداء للتوكيد. (آية) : اسم (إنّ) مؤخر منصوب. (لَكُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (آية). وجملة : (إن في ذلك ...) : استئنافية. (إِنَ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، والضمير (التاء) : اسم (كان). (مُؤْمِنِينَ) : خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف تقديره : إن كنتم مؤمنين فهذه آية لكم.

٢٤٩ ـ (فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قالُوا لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (٢٤٩))

الإعراب (فَلَمَّا) : (الفاء) : استئنافية. (لمّا) : ظرف زمان تضمن معنى الشرط مبني في محل نصب. (فَصَلَ) : فعل ماض. (طالُوتُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (فَصَلَ ..) : في محل جر مضاف إليه. (بِالْجُنُودِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال ؛ أي : فصل ومعه الجنود. (قالَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قالَ ..) : جواب شرط غير جازم وجملة : (لما فصل ...) : استئنافية. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة : اسم (إنّ) منصوب. (مُبْتَلِيكُمْ) : خبر (إنّ) مرفوع بضمة مقدرة ، والضمير (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (إن الله ...) : في محل نصب مقول القول. (بِنَهَرٍ) : جار ومجرور ، متعلق ب (مُبْتَلِيكُمْ. فَمَنْ) : (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (شَرِبَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (شَرِبَ) : في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر](مِنْهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (شَرِبَ) (فَلَيْسَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (ليس) : فعل ماض ناسخ. واسم (ليس) مستتر تقديره : هو. (مِنِّي) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (ليس). وجملة : (ليس ...) : في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (من شرب ...) : معطوفة على جملة : (إن الله ...) في محل نصب.

(وَمَنْ) : (الواو) : عاطفة. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَطْعَمْهُ) : فعل مضارع مجزوم بالسكون ، و (الهاء) : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لَمْ يَطْعَمْهُ) : في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. (فَإِنَّهُ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم (إنّ). (مِنِّي) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). وجملة : (إنه مني) : في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (من لم يطعمه) : معطوفة على جملة : (فمن شرب) في محل نصب. (إِلَّا) : أداة استثناء. (مَنْ) : اسم موصول مستثنى في محل نصب من (من) الأولى أو الثانية. (اغْتَرَفَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (اغْتَرَفَ ..) : صلة الموصول. (غُرْفَةً) : مفعول مطلق منصوب. [أو مفعول به ؛ أي : المغروف]. (بِيَدِهِ) : جار ومجرور ، ومضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب (اغْتَرَفَ) [أو متعلق بمحذوف نعت ل (غُرْفَةً)]. (فَشَرِبُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط محذوف تقديره : ومهما حذرهم فشربوا ... (شرب) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (شربوا ...) : جواب شرط مقدر. (مِنْهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (شرب). (إِلَّا) : أداة استثناء. (قَلِيلاً) : مستثنى منصوب. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (قَلِيلاً. فَلَمَّا) : (الفاء) : استئنافية. (لمّا) : سبق إعرابها أول الآية. (جاوَزَهُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (جاوَزَهُ) : في محل جر مضاف إليه. (هُوَ) : توكيد لفظي للضمير المستتر. (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ) : اسم موصول معطوف على الضمير الفاعل في محل رفع. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (مَعَهُ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق ب (آمَنُوا) و (الهاء) : مضاف إليه. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالُوا ..) : جواب شرط غير جازم. (لا) : نافية للجنس. (طاقَةَ) : اسم (لا) مبني في محل نصب. (لَنَا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (لا). (الْيَوْمَ) : ظرف زمان منصوب متعلق بالخبر المحذوف. (بِجالُوتَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق بالخبر المحذوف. (وَجُنُودِهِ) : (الواو) : عاطفة. (جُنُودِهِ) : معطوف على (جالوت) مجرور مثله ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (لا طاقة ...) : في محل نصب مقول القول. (قالَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. (يَظُنُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يَظُنُّونَ) : صلة الموصول. (أَنَّهُمْ) : (أنّ) : حرف توكيد ونصب. والضمير (الهاء) : اسم (أنّ). (مُلاقُوا) : خبر (أنّ) مرفوع بالواو. (اللهَ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها : سد مسد مفعولي (يظن).

(كَمْ) : هي الخبرية ، مبتدأ. (مِنْ فِئَةٍ) : جار ومجرور ، وليس له متعلق ؛ لأن حرف الجر للصلة. (قَلِيلَةٍ) : نعت مجرور. (غَلَبَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (غَلَبَتْ) : في محل رفع خبر المبتدأ : (كَمْ) وجملة : (كم من ...) : في محل نصب مقول القول. (فِئَةٍ) : مفعول به منصوب. (كَثِيرَةً) : نعت منصوب. (بِإِذْنِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (غَلَبَتْ) [أو متعلق بمحذوف حال ؛ أي : بإذن الله لهم]. (اللهَ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (اللهَ) : لفظ الجلالة مبتدأ. (مَعَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر. (الصَّابِرِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة : (الله مع ...) : استئنافية.

٢٥٠ ـ (وَلَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (٢٥٠))

الإعراب (وَلَمَّا) : (الواو) : عاطفة. (لَمَّا) : سبق إعرابها في الآية السابقة. (بَرَزُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة في محل جر مضاف إليه. (لِجالُوتَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب (برز). [أو بمحذوف حال ؛ أي : قاصدين لجالوت]. (وَجُنُودِهِ) : (الواو) : عاطفة. (جُنُودِهِ) : اسم معطوف على (جالوت) مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة جواب شرط غير جازم. (رَبَّنا) : منادى مضاف منصوب ، والضمير (نا) : مضاف إليه. (أَفْرِغْ) : فعل أمر للدعاء مبني ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (عَلَيْنا) : جار ومجرور ، متعلق ب (أَفْرِغْ. صَبْراً) : مفعول به منصوب. وجملة النداء وجوابه : (رَبَّنا أَفْرِغْ) : في محل نصب مقول القول. (الواو) : عاطفة. (وَثَبِّتْ) : فعل أمر للدعاء. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (أَقْدامَنا) : مفعول به منصوب ، والضمير (نا) : مضاف إليه. وجملة : (وَثَبِّتْ ..) : معطوفة على جملة : (أَفْرِغْ) في محل نصب. (وَانْصُرْنا) : (الواو) : عاطفة. (انصر) : فعل أمر مبني ، والفاعل مستتر تقديره أنت. و (نا) : مفعول به. والجملة معطوفة على جملة : (أَفْرِغْ ..) في محل نصب. (عَلَى الْقَوْمِ) : جار ومجرور ، متعلق بالفعل : (انصر). (الْكافِرِينَ) : نعت مجرور بالياء.

٢٥١ ـ (فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللهِ وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَآتاهُ اللهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلكِنَّ اللهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ (٢٥١))