إعراب القرآن الكريم - ج ١

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج

إعراب القرآن الكريم - ج ١

المؤلف:

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا للنشر والتحقيق والتوزيع
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
977-272-421-9

الصفحات: ٦٨٨

(بِالْقِسْطِ) : جار ومجرور متعلق ب : احكم [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل احكم] وجملة : احكم بينهم ... في محل جزم جواب الشرط. (إِنْ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْمُقْسِطِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : يحب ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إن الله ... تعليلية.

٤٣ ـ (وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ اللهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَما أُولئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (٤٣))

الإعراب (وَكَيْفَ) (الواو) : استئنافية. (كيف) : اسم استفهام مبني في محل نصب حال من فاعل يحكمونك. (يُحَكِّمُونَكَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : كيف يحكمونك ... استئنافية. (وَعِنْدَهُمُ) (الواو) : حالية (عندهم) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء) : مضاف إليه. (التَّوْراةُ) : مبتدأ مرفوع مؤخر. والجملة الاسمية في محل نصب حال. (فِيها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (حُكْمُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة الاسمية في محل نصب حال من التوراة. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (ثُمَ) : حرف عطف. (يَتَوَلَّوْنَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق ب : يتولون. (ذلِكَ) : مضاف إليه. وجملة : يتولون ... معطوفة على جملة : كيف يحكمونك ... لا محل لها. (وَما) (الواو) : حالية. (ما) : نافية عاملة عمل ليس. (أُولئِكَ) : اسم إشارة اسم ما. (بِالْمُؤْمِنِينَ) : (الباء) : حرف جر للصلة. (المؤمنين) : اسم مجرور لفظا ، منصوب محلّا خبر ما. وجملة : ما أولئك ... في محل نصب حال.

٤٤ ـ (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللهِ وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ (٤٤))

الإعراب (إِنَّا) : حرف ناسخ ، و (نا) : اسم إن. (أَنْزَلْنَا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (التَّوْراةَ) : مفعول به منصوب. وجملة : أنزلنا ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إنا أنزلنا ... استئنافية. (فِيها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (هُدىً) : مبتدأ مؤخر مرفوع.

٥٢١

(وَنُورٌ) (الواو) : عاطفة. (نور) : اسم مرفوع بالعطف على : هدى. وجملة : فيها هدى ... في محل نصب حال من التوراة. (يَحْكُمُ) : فعل مضارع مرفوع. (بِهَا) : جار ومجرور متعلق ب : يحكم. (النَّبِيُّونَ) : فاعل مرفوع بالواو. وجملة : يحكم بها ... في محل نصب حال من الضمير في : فيها. (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل : (النَّبِيُّونَ. أَسْلَمُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : أسلموا ... صلة الموصول. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب : يحكم. (هادُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : هادوا ... صلة الموصول. (وَالرَّبَّانِيُّونَ) (الواو) : عاطفة. (الربانيون) : اسم مرفوع بالواو بالعطف على (النَّبِيُّونَ. وَالْأَحْبارُ) : معطوف بالواو مرفوع. (بِمَا) : جار ومجرور متعلق ب : يحكم. (اسْتُحْفِظُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. (مِنْ كِتابِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب المحذوف في (اسْتُحْفِظُوا) [أو من ما]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وجملة : (اسْتُحْفِظُوا ..) صلة الموصول. (وَكانُوا) (الواو) : عاطفة. (كانوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم كان. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : شهداء. (شُهَداءَ) : خبر كان منصوب. وجملة : كانوا عليه ... معطوفة على جملة : (اسْتُحْفِظُوا ..) لا محل لها. (فَلا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (لا) : ناهية جازمة. (تَخْشَوُا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) : فاعل. و (النَّاسَ) : مفعول به منصوب. وجملة : لا تخشوا ... جواب شرط مقدر ، أي : إذا عرفتم هذا فلا تخشوا ... (وَاخْشَوْنِ) : (الواو) : عاطفة. (اخشون) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. و (الواو) : فاعل. و (النون) : للوقاية. و (الياء المحذوفة) : ياء المتكلم مفعول به. وجملة : اخشوني ... معطوفة على جملة جواب الشرط قبلها. (وَلا تَشْتَرُوا) (الواو) : عاطفة. (لا تشتروا) : مثل : لا تخشوا ، ومعطوفة عليها. (بِآياتِي) : جار ومجرور متعلق ب : تشتروا ، و (الياء) : مضاف إليه. (ثَمَناً) : مفعول به منصوب. (قَلِيلاً) : نعت منصوب. (وَمَنْ) (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (لَمْ) : حرف نفي. (يَحْكُمُ) : فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : يحكم ... في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. (بِمَا) : جار ومجرور متعلق ب : يحكم. (أَنْزَلَ) : فعل ماض ، (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وجملة : أنزل ... صلة الموصول. (فَأُولئِكَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان ، والكافرون خبره ، والجملة خبر المبتدأ : أولئك]. (الْكافِرُونَ) : خبر المبتدأ مرفوع بالواو. والجملة الاسمية في محل جزم جواب

٥٢٢

الشرط. وجملة : من لم يحكم ... استئنافية.

٤٥ ـ (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٤٥))

الإعراب (وَكَتَبْنا) (الواو) : عاطفة. (كتبنا) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : كتبنا. وجملة : كتبنا ... معطوفة على جملة : أنزلنا ... في الآية السابقة. في محل رفع. (فِيها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من التوراة. [أو متعلق ب : كتبنا]. (أَنَ) : حرف ناسخ. (النَّفْسَ) : اسم أنّ منصوب. (بِالنَّفْسِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها. في محل نصب مفعول به. (وَالْعَيْنَ) (الواو) : عاطفة. (العين) : اسم منصوب بالعطف على : النفس. (بِالْعَيْنِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. (وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِ) : مثل : (وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ) (وَالْجُرُوحَ) (الواو) : عاطفة. (الجروح) : اسم منصوب بالعطف على : النفس. (قِصاصٌ) : خبر مرفوع معطوف على الخبر المحذوف المتعلق به : بالنفس. (فَمَنْ) (الفاء) : استئنافية. (من) : اسم شرط مبتدأ. (تَصَدَّقَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : تصدق ... في محل رفع خبر المبتدأ : من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : تصدق. (فَهُوَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (هو) : مبتدأ. (كَفَّارَةٌ) : خبر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : كفارة [أو متعلق بكفارة] وجملة : من تصدق ... استئنافية. (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الواو) : عاطفة ، [أو استئنافية]. (من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) : انظر إعراب نظيرها في الآية السابقة. وجملة : من لم يحكم ... معطوفة على جملة : (فَمَنْ تَصَدَّقَ ...)

٤٦ ـ (وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (٤٦))

الإعراب (وَقَفَّيْنا) (الواو) : استئنافية. (قفّينا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (قفّينا ...) استئنافية. (عَلى آثارِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (قفّينا). و (الهاء) : مضاف إليه

٥٢٣

(بِعِيسَى) : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب : (قفّينا). (ابْنِ) : نعت ل : عيسى أو بدل منه تبعه على الجر. (مَرْيَمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (مُصَدِّقاً) : حال منصوبة. (لِما) : جار ومجرور متعلق ب : مصدقا. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب ، متعلق بمحذوف صلة الموصول. (يَدَيْهِ) : مضاف إليه مجرور بالياء ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ التَّوْراةِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : ما. (وَآتَيْناهُ) (الواو) : عاطفة. (آتيناه) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (الْإِنْجِيلَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : آتيناه. معطوفة على جملة (قفّينا ...) لا محل لها. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (هُدىً) : مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة. (وَنُورٌ) (الواو) : عاطفة. (نور) : اسم مرفوع بالعطف على : هدى. والجملة الاسمية في محل نصب حال من الإنجيل. (الواو) : عاطفة. (مُصَدِّقاً) : اسم منصوب بالعطف على محل الجملة الحالية السابقة. (لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ) : مثل السابقة. (الواو) : عاطفة. (هُدىً) : اسم منصوب بفتحة مقدرة بالعطف على : مصدقا. (وَمَوْعِظَةً) : مثل : هدى. (لِلْمُتَّقِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : موعظة.

٤٧ ـ (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٤٧))

الإعراب (وَلْيَحْكُمْ) (الواو) : استئنافية. (اللام) : لام الأمر. (يحكم) : فعل مضارع مجزوم. (أَهْلُ) : فاعل مرفوع. (الْإِنْجِيلِ) : مضاف إليه مجرور. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : يحكم. (أَنْزَلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل. (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ) (الواو) : استئنافية. (من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون) : سبق إعراب نظيرها في الآية : (٤٤).

٤٨ ـ (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٤٨))

الإعراب (وَأَنْزَلْنا) (الواو) : عاطفة. (أنزلنا) : فعل ماض. و (نا) : فاعل. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق

٥٢٤

بمحذوف حال من : الكتاب [أو من فاعل أنزل] وجملة : أنزلنا ... معطوفة على جملة : أنزلنا التوراة ... في الآية (٤٤). (مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ) : انظر إعراب نظيرها في الآية (٤٦). (وَمُهَيْمِناً) : (الواو) : عاطفة. (مهيمنا) : اسم منصوب بالعطف على : مصدقا. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : مهيمنا. (فَاحْكُمْ) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (احكم) : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (بَيْنَهُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : احكم ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : احكم ... في محل جزم جواب شرط مقدر ، أي : إن كان هذا شأن القرآن فاحكم ... (بِما أَنْزَلَ اللهُ) : سبق إعرابها في الآية (٤٧). (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَتَّبِعْ) : فعل مضارع مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (أَهْواءَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : لا تتبع ... معطوفة على جملة جواب الشرط : فاحكم ... (عَمَّا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل تتبع أي : منحرفا عما جاءك. (جاءَكَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : جاءك ... صلة الموصول. (مِنَ الْحَقِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل جاء. (لِكُلٍ) : جار ومجرور متعلق ب : جعلنا. (جَعَلْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت للاسم المحذوف المعوض عنه بالتنوين في لكلّ ، أي : لكل أمة منكم. [أو لكل نبي منكم]. (شِرْعَةً) : مفعول به منصوب. (وَمِنْهاجاً) (الواو) : عاطفة. (منهاجا) : اسم منصوب بالعطف على : شرعة. وجملة : جعلنا ... استئنافية. (وَلَوْ) (الواو) : استئنافية. (لو) : حرف شرط غير جازم. (شاءَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : لو شاء الله ... استئنافية ، وجملة الشرط لا محل لها. (لَجَعَلَكُمْ) (اللام) : واقعة في جواب لو. (جعلكم) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : جعلكم ... جواب شرط غير جازم. (أُمَّةً) : مفعول به ثان منصوب. (واحِدَةً) : نعت منصوب. (وَلكِنْ) (الواو) : عاطفة. (لكن) : حرف استدراك. (لِيَبْلُوَكُمْ) (اللام) : للتعليل. (يبلوكم) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق بفعل محذوف تقديره : فرقكم ليبلوكم. (فِي ما) : جار ومجرور متعلق ب : يبلوكم. (آتاكُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (آتاكم ...) صلة الموصول. (فَاسْتَبِقُوا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (استبقوا) : فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو) : فاعل. (الْخَيْراتِ) : مفعول به

٥٢٥

منصوب بالكسرة. وجملة : استبقوا ... في محل جزم جواب شرط مقدر ، أي : إن علمتم الحكمة في هذا فاستبقوا .. (إِلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مَرْجِعُكُمْ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. و (الكاف) : مضاف إليه. والجملة الاسمية تعليلية. (جَمِيعاً) : حال منصوبة من الضمير في : مرجعكم. (فَيُنَبِّئُكُمْ) (الفاء) : عاطفة. (ينبئكم) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : ينبئكم ... معطوفة على الجملة التعليلية قبلها. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : ينبئكم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ و (التاء) : ضمير في محل رفع اسم كان. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب : تختلفون. (تَخْتَلِفُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : تختلفون في محل نصب خبر كان. وجملة : كنتم فيه ... صلة الموصول.

٤٩ ـ (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ (٤٩))

الإعراب (وَأَنِ) (الواو) : استئنافية [أو عاطفة]. (أن) : مصدرية. (احْكُمْ) : فعل أمر مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره : أنت. والمصدر المؤول من : أن والفعل في محل رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره : حكمك بما أنزل الله أمرنا. والجملة الاسمية استئنافية. [أو معطوفة على جملة : فاحكم بينهم ... في الآية السابقة](بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية السابقة. (وَاحْذَرْهُمْ) (الواو) : عاطفة (احذرهم) : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : احذرهم ... معطوفة على جملة : لا تتبع ... المعطوفة على الجملة الاسمية الاستئنافية. (أَنِ) : مصدرية ناصبة. (يَفْتِنُوكَ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو) : فاعل. و (الكاف) : مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب على نزع الخافض أي : من أن يفتنوك. [أو في محل نصب بدل اشتمال من الضمير في : احذرهم ، أو في محل نصب مفعول لأجله ، أي : مخافة أن يفتنوك]. (عَنْ بَعْضِ) : جار ومجرور متعلق ب : يفتنوك. (ما) : اسم موصول مضاف إليه. (أَنْزَلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل. وجملة : أنزل ... صلة الموصول. (فَإِنْ) (الفاء) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (تَوَلَّوْا) : فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة في محل جزم فعل الشرط. و (الواو) : فاعل. (فَاعْلَمْ) (الفاء) : رابطة لجواب

٥٢٦

الشرط. (اعلم) : فعل أمر مبني ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : اعلم ... في محل جزم جواب الشرط. وجملة : إن تولوا ... استئنافية. (أَنَّما) : (أن) : حرف ناسخ (ما) : كفت أن عن العمل. (يُرِيدُ) : فعل مضارع مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والجملة الفعلية أنما يريد الله ... في محل نصب سدت مسد مفعولي : اعلم. (أَنِ) : مصدرية ناصبة. (يُصِيبَهُمْ) : فعل مضارع منصوب بأن ، والفاعل مستتر تقديره هو. و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل : يريد. (بِبَعْضِ) : جار ومجرور متعلق ب : يريد. (ذُنُوبِهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَنِ) : (الواو) : استئنافية. (إن) : حرف ناسخ (كَثِيراً) : اسم إن منصوب. (مِنَ النَّاسِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : كثيرا. (لَفاسِقُونَ) (اللام) : هي المزحلقة. (فاسقون) : خبر إن مرفوع بالواو. وجملة : إن كثيرا ... استئنافية.

٥٠ ـ (أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (٥٠))

الإعراب (أَفَحُكْمَ) (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (الفاء) : استئنافية. [أو عاطفة]. (حكم) : مفعول به منصوب مقدم للفعل يبغون. (الْجاهِلِيَّةِ) : مضاف إليه مجرور. (يَبْغُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : ... يبغون ... استئنافية [أو معطوفة على مقدر يقتضيه المقام ، أي : أيتولون عن حكمك فيبغون حكم الجاهلية]. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم استفهام مبتدأ. (أَحْسَنُ) : خبر المبتدأ مرفوع. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أحسن. (حُكْماً) : تمييز منصوب. (لِقَوْمٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : حكما. وجملة : من أحسن ... استئنافية. (يُوقِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يوقنون ... في محل جر نعت ل : قوم.

٥١ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٥١))

الإعراب (يا أَيُّهَا) (يا) : أداة نداء. (أي) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها) : للتنبيه. (الَّذِينَ) : اسم موصول بدل من أي في محل نصب ، أو نعت. (آمَنُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... صلة الموصول. وجملة النداء لا محل لها ، استئنافية (لا) : ناهية جازمة. (تَتَّخِذُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو) : فاعل. (الْيَهُودَ) : مفعول به منصوب. (وَالنَّصارى) (الواو) : عاطفة. (النصارى) : اسم منصوب

٥٢٧

بفتحة مقدرة على الألف ، لأنه معطوف على : اليهود. (أَوْلِياءَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : لا تتخذوا ... جواب النداء لا محل لها. (بَعْضُهُمْ) : مبتدأ مرفوع ، (الهاء) : مضاف إليه (أَوْلِياءَ) : خبر مرفوع. (بَعْضٍ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : بعضهم ... اعتراضية للتعليل [أو هي في محل نصب نعت لأولياء]. (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (من) : اسم شرط مبتدأ. (يَتَوَلَّهُمْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به منصوب. وجملة : يتولهم ... في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يتولهم. (فَإِنَّهُ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنه) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم إن (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة : إنه منهم .. في محل جزم جواب الشرط. وجملة : من يتولهم ... معطوفة على جملة جواب النداء. (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (لا) : نافية. (يَهْدِي) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْقَوْمَ) : مفعول به منصوب. (الظَّالِمِينَ) : نعت منصوب بالياء. وجملة : لا يهدي ... في محل رفع خبر إن ، وجملة : إن الله ... استئنافية للتعليل.

٥٢ ـ (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ فَعَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نادِمِينَ (٥٢))

الإعراب (فَتَرَى) (الفاء) : عاطفة [أو استئنافية]. (ترى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (ترى ...) معطوفة على جملة : إن الله لا يهدي ... في الآية (٥١) [أو استئنافية]. (فِي قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مَرَضٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية صلة الموصول. (يُسارِعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يسارعون ... في محل نصب حال ، إذا جعلت الرؤية بصرية. [أو في محل نصب مفعول به ثان إذا جعلت الرؤية قلبية](فِيهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يسارعون. (يَقُولُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يقولون ... في محل نصب حال من فاعل يسارعون. (نَخْشى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. وجملة : نخشى ... في محل نصب مقول القول. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تُصِيبَنا) : فعل مضارع منصوب ، و (نا) : مفعول به. (دائِرَةٌ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل :

٥٢٨

نخشى. [أو في محل جر بحرف جر محذوف تقديره : من أن تصيبنا ... متعلق بالفعل : نخشى]. (فَعَسَى) (الفاء) : استئنافية. (عسى) : فعل ماض ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم عسى مرفوع. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَأْتِيَ) : فعل مضارع منصوب ، والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى. وجملة : فعسى الله ... استئنافية. (بِالْفَتْحِ) : جار ومجرور متعلق ب : يأتي. (أَوْ) : عاطفة. (أَمْرٍ) : اسم مجرور بالعطف على الفتح. (مِنْ عِنْدِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : أمر. و (الهاء) : مضاف إليه. (فَيُصْبِحُوا) (الفاء) : عاطفة. (يصبحوا) : فعل مضارع ناسخ منصوب بحذف النون بالعطف على : يأتي. و (الواو) : اسم يصبح. (عَلى ما) : جار ومجرور متعلق ب : نادمين [أو أن : ما : مصدرية ، والمصدر المؤول من : ما والفعل بعدها في محل جر ب «على» متعلق ب : نادمين]. (أَسَرُّوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : أسروا ... صلة الموصول : ما. (فِي أَنْفُسِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أسروا و (الهاء) : مضاف إليه. (نادِمِينَ) : خبر يصبحوا منصوب بالياء. وجملة : يصبحوا على ما ... معطوفة على المصدر المؤول : أن يأتي ... في محل نصب.

٥٣ ـ (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خاسِرِينَ (٥٣))

الإعراب (وَيَقُولُ) (الواو) : استئنافية. (يقول) : فعل مضارع مرفوع. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. وجملة : يقول ... استئنافية. (آمَنُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... صلة الموصول. (أَهؤُلاءِ) (الهمزة) : للاستفهام. (هؤلاء) : اسم إشارة مبتدأ. (الَّذِينَ) : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. (أَقْسَمُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : أقسموا ... صلة الموصول. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أقسموا. (جَهْدَ) : حال منصوبة ، وهو مصدر مؤول ب : مجتهدين. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نوعه]. (أَيْمانِهِمْ) : مضاف إليه مجرور. و (الهاء) : مضاف إليه. (إِنَّهُمْ) : حرف ناسخ و (الهاء) : اسم إن. (لَمَعَكُمْ) (اللام) : هي المزحلقة. (معكم) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر إن. و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ ..) جواب القسم لا محل لها. (حَبِطَتْ) : فعل ماض. و (التاء) : للتأنيث. (أَعْمالُهُمْ) : فاعل مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : حبطت ... استئنافية. (فَأَصْبَحُوا) : (الفاء) : عاطفة. (أصبحوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم أصبح. (خاسِرِينَ) : خبر أصبح منصوب بالياء. وجملة : أصبحوا ... معطوفة على الاستئنافية قبلها.

٥٢٩

٥٤ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (٥٤))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : سبق إعرابها في الآية (٥١). (مَنْ) : اسم شرط مبتدأ. (يَرْتَدَّ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون ، وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : يرتد ... في محل رفع خبر المبتدأ. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل (يرتد). (عَنْ دِينِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يرتد ، و (الهاء) : مضاف إليه. (فَسَوْفَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (سوف) : حرف استقبال. (يَأْتِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِقَوْمٍ) : جار ومجرور متعلق ب : يأتي. وجملة : فسوف يأتي ... في محل جزم جواب الشرط. (يُحِبُّهُمْ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : يحبهم .. في محل جر نعت ل : قوم. (وَيُحِبُّونَهُ) (الواو) : عاطفة. (يحبونه) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : يحبونه ... معطوفة على جملة : يحبهم. (أَذِلَّةٍ) : نعت ثان ل : قوم مجرور. (عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور بالياء ، متعلق بأذلة (أَعِزَّةٍ) : نعت ثالث لقوم مجرور. (عَلَى الْكافِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : (أَعِزَّةٍ. يُجاهِدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : يجاهدون ... في محل جر نعت ل : قوم. [ويجوز أن تكون حالا من الضمير في أعزة. أو أنها مستأنفة]. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب : يجاهدون. (اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (وَلا) : (الواو) : عاطفة [أو حالية]. (لا) : نافية. (يَخافُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. (لَوْمَةَ) : مفعول به منصوب. (لائِمٍ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : لا يخافون معطوفة على جملة : يجاهدون ... في محل جر [أو في محل نصب حال من فاعل يجاهدون]. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (فَضْلُ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (يُؤْتِيهِ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : يؤتيه ... في محل رفع خبر ثان لاسم الإشارة ذلك. [أو في محل نصب حال](مَنْ) : اسم موصول مفعول به ثان. (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : يشاء ... صلة الموصول. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (واسِعٌ) : خبر مرفوع. (عَلِيمٌ) :

٥٣٠

خبر ثان مرفوع. وجملة : الله واسع عليم ... استئنافية.

٥٥ ـ (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ (٥٥))

الإعراب (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (وَلِيُّكُمُ) : مبتدأ مرفوع. و (الكاف) : مضاف إليه. (اللهُ) : لفظ الجلالة خبر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. (وَرَسُولُهُ) (الواو) : عاطفة. (رسوله) : اسم مرفوع بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَالَّذِينَ) : (الواو) : عاطفة. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل رفع بالعطف على لفظ الجلالة. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... صلة الموصول. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل رفع بدل من الأول أو نعت له. (يُقِيمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يقيمون ... صلة الموصول. (الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب. (وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ) (الواو) : عاطفة. (يؤتون الزكاة) : مثل يقيمون الصلاة. ومعطوفة عليها. (وَهُمْ) : (الواو) : حالية. (هم) : مبتدأ. (راكِعُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : هم راكعون في محل نصب حال من الضمير في : يقيمون ويؤتون.

٥٦ ـ (وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغالِبُونَ (٥٦))

الإعراب (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (من) : اسم شرط مبتدأ. (يَتَوَلَ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (وَرَسُولَهُ) (الواو) : عاطفة. (رسوله) : اسم منصوب بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَالَّذِينَ) : (الواو) : عاطفة. (الذين) : اسم موصول في محل نصب بالعطف على لفظ الجلالة. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... صلة الموصول. وجملة : يتولّ ... في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. وجملة : من يتولّ ... معطوفة على الاستئنافية السابقة. (فَإِنَ) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إن) : حرف ناسخ. (حِزْبَ) : اسم إن منصوب. (اللهَ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (هُمُ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان ، والغالبون خبره ، والجملة خبر المبتدأ الأول](الْغالِبُونَ) : خبر المبتدأ مرفوع بالواو. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط.

٥٣١

٥٧ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ وَاتَّقُوا اللهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٥٧))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٥١). (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. (اتَّخَذُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : اتخذوا ... صلة الموصول. (دِينَكُمْ) : مفعول به منصوب و (الكاف) : مضاف إليه. (هُزُواً) : مفعول به ثان منصوب. (وَلَعِباً) (الواو) : عاطفة. (لعبا) : اسم منصوب بالعطف على : هزوا. (مِنَ الَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : الذين الأولى ، أو من فاعل : اتخذوا. (أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : أوتوا ... صلة الموصول. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (مِنْ قَبْلِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أوتوا. و (الكاف) : مضاف إليه. (وَالْكُفَّارَ) (الواو) : عاطفة. (الكفار) : اسم منصوب بالعطف على اسم الموصول الثاني المنصوب [ويقرأ بالجر ، فيكون معطوفا على اسم الموصول المجرور](أَوْلِياءَ) : مفعول به ثان منصوب للفعل : تتخذوا. (وَاتَّقُوا) (الواو) : عاطفة. (اتقوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : اتقوا ... معطوفة على جملة : لا تتخذوا ... لا محل لها. (إِنْ) : حرف شرط جازم (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) : اسم كان. (مُؤْمِنِينَ) : خبر كان منصوب بالياء. وجملة : إن كنتم ... استئنافية للتعليل. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله ، أي : إن كنتم مؤمنين فاتقوا الله.

٥٨ ـ (وَإِذا نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوها هُزُواً وَلَعِباً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ (٥٨))

الإعراب (وَإِذا) (الواو) : عاطفة. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب ، متعلق ب : اتخذوها. (نادَيْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : ناديتم ... في محل جر مضاف إليه. وجملة : إذا ناديتم ... استئنافية معطوفة على جملة : اتخذوا دينكم ... في الآية السابقة.

(إِلَى الصَّلاةِ) : جار ومجرور متعلق ب : ناديتم. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل ناديتم أي : داعين إلى الصلاة]. (اتَّخَذُوها) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به أول وجملة : اتخذوها ... جواب شرط غير جازم. (هُزُواً) : مفعول به ثان منصوب. (وَلَعِباً) (الواو) : عاطفة. (لعبا) : اسم منصوب بالعطف على : هزوا. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (بِأَنَّهُمْ) (الباء) : حرف

٥٣٢

جر. (أنهم) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم أن. (قَوْمٌ) : خبر أن مرفوع. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر : ذلك. والجملة الاسمية : ذلك ... استئنافية. للتعليل. (لا) : نافية. (يَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) :

فاعل. وجملة : لا يعقلون ... في محل رفع نعت ل : قوم.

٥٩ ـ (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ (٥٩))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : قل ... استئنافية. (يا أَهْلَ) (يا) أداة نداء. (أهل) : منادى مضاف منصوب. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : النداء في محل نصب مقول القول. (هَلْ) : حرف استفهام تضمن معنى النفي. (تَنْقِمُونَ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : تنقمون ... جواب النداء في محل نصب مقول القول. (مِنَّا) : جار ومجرور متعلق ب : تنقمون [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان لتنقمون ، وما بعد إلا المفعول الأول](إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (أَنْ) : مصدرية. (آمَنَّا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول تنقمون أي : تنقمون منا إيماننا [أو في محل نصب مفعول لأجله ، والمفعول به محذوف ، والأول أولى]. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : آمنا. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول في محل جر بالعطف على لفظ الجلالة. (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (إِلَيْنا) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل. وجملة : أنزل ... صلة الموصول. (وَما أُنْزِلَ) (الواو) : عاطفة. (ما أنزل) : مثل الأول. (مِنْ) : حرف جر. (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب : أنزل الثاني. (وَأَنَ) (الواو) : عاطفة. (أن) : حرف ناسخ. (أَكْثَرَكُمْ) : اسم أن منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (فاسِقُونَ) : خبر أن مرفوع بالواو. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالعطف على لفظ الجلالة. [ويجوز أن يكون في محل نصب بالعطف على المصدر المؤول : أن آمنا ، على حذف مضاف أي : واعتقاد أن أكثركم فاسقون. أو في محل رفع مبتدأ ، والخبر محذوف وتقديره : وفسقكم ثابت معلوم عندكم. أو أن تكون الواو للمعية والمصدر المؤول في محل نصب مفعول معه ، والتقدير : وما تنقمون منا إلا الإيمان مع أن أكثركم فاسقون].

٥٣٣

٦٠ ـ (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللهِ مَنْ لَعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ (٦٠))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. والجملة استئنافية. (هَلْ) : حرف استفهام. (أُنَبِّئُكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا ، و (الكاف) : مفعول به. (بِشَرٍّ) : جار ومجرور متعلق ب : أنبئ [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان لأنبئ]. (مِنْ ذلِكَ) : جار ومجرور متعلق ب : شرّ. وجملة : هل أنبئكم ... في محل نصب مقول القول. (مَثُوبَةً) : تمييز منصوب. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل : مثوبة. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (مِنْ) : اسم موصول في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو. والجملة الاسمية استئنافية. [أو في محل جر بدل من : شر ، أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : أعرفكم من لعنه الله](لَعَنَهُ) : فعل ماض. و (الهاء) : مفعول به. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل. وجملة : لعنه ... صلة الموصول. (وَغَضِبَ) (الواو) : عاطفة. (غضب) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : غضب. وجملة : غضب ... معطوفة على جملة : لعنه ... (وَجَعَلَ) (الواو) : عاطفة. (جعل) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِنْهُمُ) : جار ومجرور متعلق ب : جعل [أو متعلق بمحذوف مفعول به أول ، والقردة : مفعول به ثان ، إذا جعلت : (جعل) ناصبا لمفعولين]. (الْقِرَدَةَ) : مفعول به منصوب. (وَالْخَنازِيرَ) (الواو) : عاطفة. (الخنازير) : معطوف على (القردة) منصوب. وجملة : جعل منهم ... معطوفة على جملة : لعنه الله. (وَعَبَدَ) (الواو) : عاطفة. (عبد) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الطَّاغُوتَ) : مفعول به منصوب. وجملة : عبد الطاغوت معطوفة على جملة : لعنه الله. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (شَرٌّ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. (مَكاناً) : تمييز منصوب. (وَأَضَلُ) (الواو) : عاطفة. (أضل) : اسم معطوف على شر مرفوع. (عَنْ سَواءِ) : جار ومجرور متعلق ب : (أضل). (السَّبِيلِ) : مضاف إليه مجرور.

٦١ ـ (وَإِذا جاؤُكُمْ قالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ بِما كانُوا يَكْتُمُونَ (٦١))

الإعراب (وَإِذا) (الواو) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب ، متعلق ب : قالوا. وجملة : إذا جاءوكم ... استئنافية. (جاؤُكُمْ) : فعل

٥٣٤

ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : جاءوكم ... في محل جر مضاف إليه. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : قالوا ... جواب شرط غير جازم. (آمَنَّا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : آمنا ... في محل نصب مقول القول. (وَقَدْ) : (الواو) : حالية. (قد) : حرف تحقيق (دَخَلُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بِالْكُفْرِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل (دخلوا). وجملة : وقد دخلوا ... في محل نصب حال من فاعل : قالوا : أو من فاعل : آمنا. (وَهُمْ) (الواو) : عاطفة. (هم) : مبتدأ. (قَدْ) : حرف تحقيق. (خَرَجُوا) : مثل إعراب : دخلوا. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل خرجوا. وجملة : قد خرجوا ... في محل رفع خبر المبتدأ : هم. والجملة الاسمية في محل نصب بالعطف على جملة الحال. (وَاللهُ) (الواو) : استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (أَعْلَمُ) : خبر مرفوع. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : أعلم. والجملة الاسمية استئنافية. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم كان. (يَكْتُمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يكتمون ... في محل نصب خبر كان وجملة : كانوا ... صلة الموصول.

٦٢ ـ (وَتَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٦٢))

الإعراب (وَتَرى) (الواو) : استئنافية. (ترى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (كَثِيراً) : مفعول به منصوب. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : كثيرا. وجملة : ترى ... استئنافية. (يُسارِعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يسارعون ... في محل نصب نعت ثان ل : كثيرا [أو في محل نصب حال من كثيرا ، أو في محل نصب مفعول به ثان ل : ترى]. (فِي الْإِثْمِ) : جار ومجرور متعلق ب : يسارعون. (وَالْعُدْوانِ) (الواو) : عاطفة. (العدوان) : اسم مجرور بالعطف على : الإثم. (وَأَكْلِهِمُ) (الواو) : عاطفة. (أكلهم) : اسم مجرور بالعطف على الإثم. و (الهاء) : مضاف إليه. (السُّحْتَ) : مفعول به للمصدر. (لَبِئْسَ) (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (بئس) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم. (ما) : اسم موصول. فاعل بئس [أو : نكرة تامة في محل نصب تمييز ، وفاعل بئس ـ ضمير مستتر](كانُوا) : فعل ماض ناسخ. و (الواو) : اسم كان. (يَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يعملون ... في محل نصب خبر كان. وجملة : كانوا ... صلة الموصول. [أو في محل نصب نعت ل : (ما)]. وجملة : لبئس ما ... جواب

٥٣٥

قسم مقدر لا محل لها.

٦٣ ـ (لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ (٦٣))

الإعراب (لَوْ لا) : حرف تحضيض. (يَنْهاهُمُ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. و (الهاء) : مفعول به. (الرَّبَّانِيُّونَ) : فاعل مرفوع بالواو. (وَالْأَحْبارُ) (الواو) : عاطفة. (الأحبار) : اسم مرفوع بالعطف على : الربانيون. وجملة : لو لا ينهاهم ... استئنافية. (عَنْ قَوْلِهِمُ) : جار ومجرور متعلق ب : ينهاهم. و (الهاء) : مضاف إليه. (الْإِثْمَ) : مفعول به منصوب للمصدر : قول. (وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ) (الواو) : عاطفة. (أكلهم السحت) : مثل : قولهم الإثم. ومعطوفة عليها. (لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ) : سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة.

٦٤ ـ (وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً وَاللهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (٦٤))

الإعراب (وَقالَتِ) (الواو) : استئنافية. (قالت) : فعل ماض. و (التاء) : للتأنيث. (الْيَهُودُ) : فاعل مرفوع. وجملة : قالت ... استئنافية. (يَدُ) : مبتدأ مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (مَغْلُولَةٌ) : خبر مرفوع ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. (غُلَّتْ) : فعل ماض مبني للمفعول. و (التاء) : للتأنيث. (أَيْدِيهِمْ) : نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : غلت ... اعتراضية للدعاء. (وَلُعِنُوا) (الواو) : عاطفة. (لعنوا) : فعل ماض مبني للمفعول. و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : لعنوا ... معطوفة على الجملة السابقة. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : لعنوا. [أو أن : ما مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر متعلق ب : لعنوا]. (قالُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : قالوا ... صلة الموصول. (بَلْ) : حرف إضراب وعطف. (يَداهُ) : مبتدأ مرفوع بالألف. و (الهاء) : مضاف إليه. (مَبْسُوطَتانِ) : خبر مرفوع بالألف. والجملة الاسمية معطوفة على جملة : يد الله مغلولة. (يُنْفِقُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : ينفق ... استئنافية. (كَيْفَ) : اسم شرط غير جازم في محل نصب حال. (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل

٥٣٦

مستتر تقديره : هو. وجملة : كيف يشاء ... استئنافية ، وجواب الشرط محذوف وتقدير الكلام : كيف يشاء أن ينفق ينفق. (وَلَيَزِيدَنَ) (الواو) : استئنافية [أو واو القسم والمقسم به محذوف]. (اللام) : واقعة في جواب القسم. (يزيد) : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل رفع (كَثِيراً) : مفعول به منصوب. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت. (ما) : اسم موصول فاعل. وجملة : (ليزيدن ...) جواب قسم مقدر لا محل لها. (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل. (مِنْ رَبِّكَ) جار ومجرور متعلق ب : أنزل. و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : أنزل ... صلة الموصول. (طُغْياناً) : مفعول به ثان منصوب. (وَكُفْراً) (الواو) : عاطفة. (كفرا) : معطوف منصوب. (وَأَلْقَيْنا) (الواو) : عاطفة. (ألقينا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (بَيْنَهُمُ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : ألقى ، و (الهاء) : مضاف إليه. (الْعَداوَةَ) : مفعول به منصوب. (وَالْبَغْضاءَ) : (الواو) : عاطفة. (البغضاء) : اسم منصوب بالعطف على : العداوة. (إِلى يَوْمِ) : جار ومجرور متعلق ب : ألقينا. (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : ألقينا ... معطوفة على جملة : قالت اليهود ... الاستئنافية. (كُلَّما) : ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب. (أَوْقَدُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : أوقدوا ... في محل جر مضاف إليه. (ناراً) : مفعول به منصوب. (لِلْحَرْبِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : نارا. [أو متعلق ب : أوقدوا]. (أَطْفَأَهَا) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : أطفأها ... جواب شرط غير جازم. (الواو) : عاطفة. (يَسْعَوْنَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب : يسعون. (فَساداً) : حال منصوبة أي مفسدين [أو مفعولا لأجله أي : لأجل الفساد ، أو مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر]. وجملة : يسعون ... معطوفة على جملة : ألقينا. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (لا) : نافية. (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْمُفْسِدِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : لا يحب ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية : الله لا يحب ... استئنافية.

٦٥ ـ (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْناهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٦٥))

الإعراب (وَلَوْ) (الواو) : استئنافية. (لو) : حرف شرط غير جازم. (أَنَ) : حرف ناسخ. (أَهْلَ) : اسم أن منصوب. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (آمَنُوا) : فعل ماض ،

٥٣٧

و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أنّ واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره : ثبت. أي : لو ثبت إيمان أهل الكتاب. (وَاتَّقَوْا) (الواو) : عاطفة. (اتقوا) : مثل إعراب : آمنوا ، ومعطوفة عليها. (لَكَفَّرْنا) (اللام) : واقعة في جواب لو. (كفرنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (عَنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : كفر. (سَيِّئاتِهِمْ) : مفعول به منصوب بالكسرة. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : كفرنا ... جواب شرط غير جازم. (وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ) (الواو) : عاطفة. (لأدخلنا) : مثل : لكفرنا. و (الهاء) : مفعول به. (جَنَّاتِ) : مفعول به ثان منصوب بالكسرة. (النَّعِيمِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : أدخلناهم ... معطوفة على جملة جواب الشرط.

٦٦ ـ (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ ساءَ ما يَعْمَلُونَ (٦٦))

الإعراب (وَلَوْ) : (الواو) : عاطفة. (لو) : حرف شرط جازم. (أَنَّهُمْ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم أن. (أَقامُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (التَّوْراةَ) : مفعول به منصوب. وجملة : أقاموا ... في محل رفع خبر أن والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره : ثبت. (وَالْإِنْجِيلَ) (الواو) : عاطفة. (الإنجيل) : معطوف منصوب. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول في محل نصب بالعطف على : التوراة. (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : أنزل ... صلة الموصول. (إِلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل. (مِنْ رَبِّهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال. (لَأَكَلُوا) (اللام) : واقعة في جواب لو. (أكلوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : أكلوا ... جواب شرط غير جازم. (مِنْ فَوْقِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أكلوا [أو متعلق بمحذوف حال من مفعول أكلوا المحذوف ، أو نعت له] و (الهاء) : مضاف إليه. (وَمِنْ تَحْتِ) (الواو) : عاطفة. (من تحت) : مثل : من فوق. (أَرْجُلِهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (أُمَّةٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (مُقْتَصِدَةٌ) : نعت مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. (وَكَثِيرٌ) (الواو) : عاطفة. (كثير) : مبتدأ مرفوع. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : كثير. (ساءَ) : فعل ماض لإنشاء الذم. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : ساء ... في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : كثير منهم ... معطوفة على جملة : منهم أمة ... (ما) : نكرة موصوفة في محل نصب تمييز للفاعل المستتر. [أو : ما : اسم موصول فاعل]. (يَعْمَلُونَ) : فعل

٥٣٨

مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : يعملون ... في محل نصب نعت ل : ما. [أو صلة الموصول].

٦٧ ـ (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (٦٧))

الإعراب (يا أَيُّهَا) (يا) : أداة نداء. (أي) : منادى مبني على الضم في محل نصب. و (ها) : للتنبيه. (الرَّسُولُ) : بدل من (أي) تبعه على الرفع أو نعت له. وجملة : النداء لا محل لها. (بَلِّغْ) : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : بلغ ... جواب النداء لا محل لها. (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل. (مِنْ رَبِّكَ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل [أو بمحذوف حال] و (الكاف) : مضاف إليه. (وَإِنْ) (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (لَمْ) : حرف نفي. (تَفْعَلْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : إن لم تفعل ... معطوفة على جملة : بلغ ... (فَما) (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (ما) : نافية. (بَلَّغْتَ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (رِسالَتَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : ما بلغت ... في محل جزم جواب الشرط. (وَاللهُ) : (الواو) : عاطفة. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَعْصِمُكَ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. وجملة : يعصمك ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على جملة : بلغ ... لا محل لها. (مِنَ النَّاسِ) : جار ومجرور متعلق ب : يعصمك. (إِنْ) : حرف ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (لا) : نافية. (يَهْدِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْقَوْمَ) : مفعول به منصوب. (الْكافِرِينَ) : نعت منصوب بالياء. وجملة : لا يهدي ... في محل رفع خبر إن. وجملة : إن الله ... استئنافية.

٦٨ ـ (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (٦٨))

الإعراب (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٥٨). (لَسْتُمْ) : فعل ماض ناسخ. و (التاء) : اسم ليس. (عَلى شَيْءٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس. وجملة :

٥٣٩

لستم ... جواب النداء. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (تُقِيمُوا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى متعلق بخبر ليس. (التَّوْراةَ) : مفعول به منصوب. (وَالْإِنْجِيلَ) (الواو) : عاطفة. (الإنجيل) : اسم منصوب بالعطف على : التوراة. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول مبني في محل نصب بالعطف على : التوراة. (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : أنزل ... صلة الموصول. (إِلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل. (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل [أو بمحذوف حال]. (وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٦٤). (فَلا) (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (لا) : ناهية جازمة. (تَأْسَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (عَلَى الْقَوْمِ) : جار ومجرور متعلق ب : تأس. (الْكافِرِينَ) : نعت مجرور بالياء. وجملة : فلا تأس ... جواب شرط مقدر أي : إذا علمت هذا فلا تأس ...

٦٩ ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٩))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ للتوكيد. (الَّذِينَ) : اسم موصول اسم إن. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : آمنوا ... صلة الموصول. (وَالَّذِينَ هادُوا) (الواو) : عاطفة. (الذين هادوا) : مثل إعراب : الذين آمنوا ، ومعطوفة عليها. [ويجوز أن تكون : الذين هادوا .. مبتدأ ، والصابئون معطوف عليه ، والخبر : لا خوف عليهم]. (وَالصَّابِئُونَ) (الواو) : عاطفة. (الصابئون) : مبتدأ مرفوع على نية التأخير ، وخبره محذوف دل عليه خبر إن ، [أو : معطوف على محل إن واسمها] وجملة : الصابئون ... معطوفة على الاستئنافية قبلها. (وَالنَّصارى) (الواو) : عاطفة. (النصارى) : اسم منصوب بفتحة مقدرة على آخره لأنه معطوف على الذين هادوا [أو مرفوع بالعطف على محل : الذين هادوا أو مبتدأ ، وخبره : فلا خوف عليهم ، والجملة خبر إن]. (مَنْ) : اسم موصول في محل نصب بدل من : الذين آمنوا ... [أو في محل رفع بدل من الذين هادوا ... ، ويجوز أن يكون مبتدأ خبره : فلا خوف عليهم ، والجملة منه ومن خبره في محل رفع خبر إن]. (آمَنَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. والجملة : صلة الموصول. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : آمن. (وَالْيَوْمِ) (الواو) : عاطفة. (اليوم) : معطوف مجرور. (الْآخِرِ) : نعت مجرور. (وَعَمِلَ) (الواو) : عاطفة. (عمل) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (صالِحاً) :

٥٤٠