الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة

وقد وردت في ديوان «عنترة» وذلك في الأبيات التالية :

وقوله :

وقوله :

وقد ورد في «جمهرة أشعار العرب» الأبيات التالية شواهد على منع «أبيض» من الصرف قال «أحيحة بن الجلاح» :

وقال «أبو قيس بن الأسلت» :

وقال «الفرزدق» :

وقال «جرير» :

__________________

(١) ديوان عنترة ١٩.

(٢) ديوان عنترة ١١٩.

(٣) ديوان عنترة ١٢٢ وانظر ديوانه ١٣٧. وقد ورد فى لون «أسود».

(٤) الجمهرة ٢ / ٦٥٠.

(٥) الجمهرة ٢ / ٦٥٤.

(٦) الجمهرة ٢ / ٨٧١.

(٧) الجمهرة ٢ / ٨٩٢.

وجاء في «المفضليات» البيتان التاليان :

وفيه شاهد آخر وهو «صفراء» لوجود ألف التأنيث الممدودة :

والبيت «لثعلبة بن عمرو العبدي». وأما البيت الآخر فهو «لعلقمة بن عبدة» يقول فيه :

كما ذكرت هذه الصفة أيضا في «شرح أشعار الهذليين» في الأبيات التالية :

وقال «ساعدة بن العجلان» :

وقال «ربيعة بن الكودن» :

وقال «عبيد الله بن أبي ثعلب» :

__________________

(١) المفضليات ٢٨٢.

(٢) المفضليات ٤٠٢.

(٣) الهذليين ١ / ٢٥٧.

(٤) الهذليين ١ / ٣٤٠.

(٥) شرح الهذليين ٢ / ٦٥٧.

(٦) شرح الهذليين ٢ / ٨٨٩.

وقال «المتنخل» :

ومما يدل على اللون الأبيض من الصفات التي على وزن «أفعل» كلمة «أزهر» التي أوردها «عنترة» في قوله :

كما ذكرها «ذو الرمة» بقوله :

ويعني «بأزهر» هنا الثور الأبيض ، وقد صرفها كما هو واضح من التنوين. وجاء ذكرها أيضا في «المفضليات» حيث يقول «المسيب بن علس» :

ويقول «عمرو بن الأهتم» :

ويقول «عبدة بن الطبيب» :

__________________

(١) شرح الهذليين ٣ / ١٢٦٠.

(٢) ديوان عنترة ١٤٩ والجمهرة ٢ / ٤٥٢.

(٣) الجمهرة ٢ / ٩٦٣.

(٤) المفضليات ٦١.

(٥) المفضليات ١٢٧.

(٦) المفضليات ١٤٤.

ومن صفات «الألوان» «أحمر» وقد ذكرها «النابغة الذبياني» إذ يقول :

وذكرها كذلك «النابغة الجعدي» بقوله :

وفى «المفضليات» ورد البيت التالي وهو «للحادرة» إذ يقول :

كما ورد في «شرح الهذليين» البيت التالي «لعبد مناف بن ربع» :

وجاءت أيضا كلمة «أشقر» وهي من صفات الألوان ذكرها «النابغة الجعدي» بقوله :

وقوله :

وقال «مالك بن الريب» :

__________________

(١) ديوان النابغة ١٢٠.

(٢) الجمهرة ٢ / ٧٨٤.

(٣) المفضليات ٤٨.

(٤) الهذليين ٢ / ٦٨٧.

(٥) الجمهرة ٢ / ٧٧٨.

(٦) الجمهرة ٢ / ٧٨٥.

(٧) الجمهرة ٢ / ٧٦١.

وذكر البيت في «المفضليات» :

وأما اللون «أخضر» فقد ورد فيه البيتان التاليان وهما : «للنابغة الجعدي» إذ يقول :

وفيه شاهد آخر على المنع وهو «غوارب» لصيغة منتهى الجموع و «للفرزدق» حيث يقول :

وفي البيت أيضا «نعمان» الذي ورد ذكره في الأعلام الممنوعة من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون.

وورد عند «طرفة بن العبد» هذا البيت شاهدا على اللون «أصفر» إذ يقول :

ومن الصفات التي على وزن «أفعل» كلمة «أغبر» التي أوردها «النابغة الجعدي» بقوله :

__________________

(١) المفضليات ١٤١.

(٢) الجمهرة ٢ / ٧٨٥.

(٣) الجمهرة ٢ / ٨٦٩.

(٤) الجمهرة ٢ / ٤١٨.

(٥) الجمهرة ٢ / ٧٧٧.

وفيه شاهد آخر وهو «خذاريف» لصيغة منتهى الجموع.

ويقول «المنتخل الهذلي» :

وجاء في «المفضليات» قوله «ربيعة بن مقروم الضبي» :

وأصهب : يعني الغبار في «لونه».

ومن الصفات أيضا «أدهم» وقد جاء ذكرها عند «عنترة» إذا يقول :

ويقول أيضا :

ونلاحظ أنه قد صرف «أدهم» كما صرف من قبل «أسود».

ويقول «تأبط شرّا» :

ويقول «أبو صخر الهذلي» :

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ٦٠٧

(٢) المفضليات ٣٧٦.

(٣) ديوان عنترة ١٤٥. والجمهرة ٢ / ٤٤٢.

(٤) ديوان عنترة ١٣٦.

(٥) المفضليات ٢٩.

(٦) شرح الهذليين ٢ / ٩٢٠.

ومن الصفات التي جاءت مصروفة عند «عنترة» «أشهب» بقوله :

وجاء في «المفضليات» قول «الحصين بن الحمام المري» :

وفيه أيضا «كواكب» الممنوعة من الصرف لصيغة منتهى الجموع.

ومنه قوله «عمارة بن أبي طرفة» :

ومن الصفات «أكلف» أي الذي يخالط بياضه سواد عنى به الفارس.

وقد أوردها «بشر بن أبي خازم» بقوله :

وفيه صرف «عوابس» مع أنه ممنوع من الصرف لصيغة منتهى الجموع.

وقال أيضا :

__________________

(١) ديوان عنترة ٨٨.

(٢) المفضليات ٣١٧.

(٣) الهذليين ٢ / ٨٧٧.

(٤) المفضليات ٣٤٧.

(٥) الجمهرة ٢ / ٦٧٦.

الصفات الدالة على سمة في الإنسان :

ومنها «أجش» أي الصوت الخشن ، وقد جاءت في قول «أبي ذؤيب» :

وفيه أيضا «أقطع».

وجاء أيضا في قول «عنترة» :

وقال «الجميح» :

وقال «المزرد الشيباني» :

وفى البيت أيضا «جلاجل» لصيغة منتهى الجموع.

وقال «أبو ذؤيب» :

وهو البيت الذي ذكر قبل في «الجمهرة» وللشاعر نفسه مع تغيير بسيط

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ٦٧٦.

(٢) الجمهرة ٢ / ٤٤٧.

(٣) المفضليات ٤٢.

(٤) المفضليات ٩٥.

(٥) المفضليات ٤٢٤.

فى أوله وهو جعل «وتميمة» بدلا من «وهماهما» وقد ذكر هذا البيت فى «شرح الهذلين» (١) ، وجاء فيه أيضا يقول «صخر الغي» :

وقال «أبو العيال» :

أجش مقلّص الطرفين في أحشائه قبب (٣)

وقال «أمية بن أبي عائذ» :

وفيه أيضا «لواقح» لصيغة منتهى الجموع.

ومن الصفات الممنوعة من الصرف «أشعث» أي البائس الفقير ، وقد جاءت في شعر «متمم بن نويرة» إذ يقول :

وذكرها الحادرة بقوله :

وقال «الجميح الأسدي» :

__________________

(١) شرح الهذليين ١ / ٢١.

(٢) شرح الهذليين ١ / ٢٩٤.

(٣) شرح الهذليين ١ / ٤٣١.

(٤) شرح الهذليين ٢ / ٥٣٣.

(٥) الجمهرة ٢ / ٧٤٥.

(٦) المفضليات ٤٦.

(٧) المفضليات ٣٦٨.

وقد ذكر هذا البيت في «الأصمعيات» مع تغيير بسيط في الشطر الأول إذ يقول فيه «أم مّن لأشعث لا ينام وأرمل» (١).

ويقول «عمرو بن الأهتم» :

وورد في «شرح أشعار الهذليين» البيتان التاليان حيث يقول «أبو ذؤيب» :

ويقول «أبو صخر الهذلي» :

ومنها «أروع» وهو الرجل الكريم ذو الجسم والجهارة والفضل والسؤدد والجمال. ذكرها «عنترة» في شعره حيث يقول :

ويقول أيضا :

__________________

(١) الأصمعيات ٢١٦.

(٢) المفضليات ٤١٠.

(٣) الهذليين ١ / ١٦٠.

(٤) الهذليين ٢ / ٩٢٤.

(٥) ديوان عنترة ٥٠.

(٦) ديوان عنترة ١٣١.

وذكرها «طرفة بن العبد» بقوله :

ويقصد بالأروع هنا : القلب الحديد المرتاع لحدثه.

وذكرت مرتين في «الأصمعيات» في بيتين «السعدى بنت الشمردل» تقول فيهما :

وتقول :

ومن الصفات الممنوعة من الصرف «أحسن» التي أوردها «المرار بن منقذ» بقوله :

وقال «أبو ذؤيب» :

وقال أيضا :

__________________

(١) ديوان طرفة ٢١.

(٢) الأصمعيات ١٠٤.

(٣) الأصمعيات ١٠٤.

(٤) المفضليات ٨٩.

(٥) الهذليين ١ / ٧٣.

(٦) الهذليين ١ / ٩٠.

وجاء في «شرح الهذليين» كذلك قول «الداخل بن حرام» :

ومنها «أغر» التي ذكرها «سوار بن الضرب» في قوله :

وقال «أبو ذؤيب» :

وقال «أمية بن أبي عائذ» :

ومن هذه الصفات التي تدل على خصلة في الإنسان «أشجع» وقد أوردها «دريد بن الصمة» في شعره إذ يقول :

وقال «الأعشى» في معلقته :

وقال «أبو زيد الطائي» :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٦١٢.

(٢) الأصمعيات ٢٤٣.

(٣) الهذليين ١ / ١٢٩.

(٤) الهذليين ٢ / ٥٣٨.

(٥) الأصمعيات ١١٢.

(٦) الجمهرة ١ / ٢٦٨.

(٧) الجمهرة ٢ / ٧٤٩.

وقال «المسيب بن علس» :

ومنها «أشنع» وهي تفضيل قصد به الوصف أي شنيع. وقد ذكرتها «سعدى بنت الشمردل» حيث تقول :

وتقول أيضا :

وجاء في بيت شعر «لأبي ذؤيب» ذكر بثلاث روايات مختلفة ، فقد ورد في «الجمهرة» بهذا الشكل :

ويقصد بأشنع هنا : القبيح.

بينما تغير في رواية «شرح الهذليين» إذ يبدأ البيت بـ «يناهبان» بدلا من «يتحاميان» (٥).

وأما رواية «المفضليات» فيبدأ البيت بـ «محاميين» بدلا من «يتحاميان» (٦) وجاء في المفضليات أيضا قول «عبدة بن الطبيب» :

__________________

(١) المفضليات ٦٣.

(٢) الأصمعيات ١٠٢.

(٣) الأصمعيات ١٠٤.

(٤) الجمهرة ٢ / ٦٨٦.

(٥) الهذليين ١ / ٣٨.

(٦) المفضليات ١٤٨.

ومن هذه الصفات كذلك «أبلج» وتعني بوجه أبلح ، والأبلج الواضح الحسن وقد ذكرها «عنترة» ثلاث مرات في الأبيات التالية :

وقال أيضا :

وقال في موضع آخر :

وفي البيت أكثر من صفة ممنوعة من الصرف لوزن الفعل وهي «أغن ، أحور ، أكحل ، أزج ، أبلج ، أدعج».

وممن ذكر «أبلج» «بشر بن أبي حازم» في قوله :

ويذكر «أكحل» عند «عنترة» تتبعه ببيت آخر وردت فيه هذه الصفة وهو لـ «ضابئ بن الحارث» يقول فيه :

__________________

(١) المفضليات ١٤٨.

(٢) ديوان عنترة ٣٨.

(٣) ديوان عنترة ١٢١.

(٤) ديوان عنترة ٣٣.

(٥) المفضليات ٣٣٤.

(٦) الأصمعيات ١٨٣.

ومنها «أبرع» أي أكمل وأتم ، ذكرها «أبو ذؤيب» بقوله :

وللبيت روايتان أخريان لم تختلفا عن هذه إلا في كلمة «الخبت» فقد وردت في الجمهرة (٢) «بالجنب» وفي «شرح الهذليين» (٣) «بالخبت». ومنها «أطيب» وقد ذكرها «المرقش الأصغر» حيث يقول :

وفيه أيضا «ألذ ، وأنضح».

وقد ذكر في «شرح الهذليين» بيتان «لأبي ذؤيب» شبيهان ببيت «المرقش الأصغر» هذا في الشطر الأول ، ولكنهما مختلفان في الشطر الثاني ، والبيتان هما :

ويقول في البيت الثانى :

ومنها «أضلع» أي أقوى وأغلظ ، وقد أوردها «أبو ذؤيب» في قوله :

__________________

(١) المفضليات ٤٢٧.

(٢) الجمهرة ٢ / ٦٨٢.

(٣) الهذليين ١ / ٣٢.

(٤) الجمهرة ٢ / ٥٤٨ والمفضليات ٢٤٢.

(٥) الهذليين ١ / ٥٤.

(٦) الهذليين ١ / ٩٧.

(٧) الجمهرة ٢ / ٦٧٤ والمفضليات ٤٢٤ وشرح الهذليين ١ / ١٩.

ومن هذه الصفات «أصم» أي ليس بأجوف. وقد ذكرها «أبو مهدية» في شعره إذ يقول :

وقال «المزرد الشيباني» :

ومنها «أعز» كما جاءت فيقول «النابغة الجعدي» :

وقال الفرزدق :

وفي البيت شاهد آخر وهو «أكثف» للصفة التي على وزن الفعل. ومنها «أسلح» التي أوردها «أوس بن غلفاء الهجيمي» بقوله :

و «أشأم» التي ذكرها «زهير بن أبي سلمى» بقوله :

__________________

(١) الأصمعيات ١٢٣.

(٢) المفضليات ٩٩.

(٣) الجمهرة ٢ / ٨٧٣.

(٤) الجمهرة ٢ / ٨٨٦.

(٥) الأصمعيات ٣٣ والمفضليات ٣٨٨.

(٦) الجمهرة ١ / ١٩٦.

وقال «الخصفي المحاربي» :

ومن الصفات «أعف» ذكرها «عنترة» بقوله :

وقال «المزرد بن ضرار الذبياني» :

ومنها «أبرح» أي أشد ، ذكرها «المرقش الأصغر» بقوله :

وقال في بيت آخر :

وهو شاهد على منع كلمة «أربح» من الصرف للعلة ذاتها أي الوصفية ووزن الفعل. ومنها كلمة «أهون» قال «طرفة بن العبد» :

وهناك أوصاف كثيرة وردت في الشعر العربي بجانب ما ذكرناه ولكنها

__________________

(١) المفضليات ٣١٩.

(٢) ديوان عنترة ٤٧.

(٣) المفضليات ٧٨.

(٤) الجمهرة ٢ / ٥٤٧ ، والمفضليات ٢٤٢.

(٥) المفضليات ٢٤٣.

(٦) ديوان طرفة ١٤٢ والجمهرة ١ / ١٥.

جاءت قليلة بل في بيت واحد من الشعر ، وذلك طبقا لمصادر الشعر التي عدت إليها وسأبدأ بذكر الصفات التي ذكرت عند الشعراء الجاهليين المعروفين فمثلا جاء عند «امرئ القيس» الكلمات التالية «أشت وأنأى ، أوطف ، أشنب ، أعزل» وذلك في الأبيات التالية :

وقال :

والأوطف : سحاب دان من الأرض كأن له خيلا لكثافته وأصل الوطف في العين وهو كثرة هدب شعرها وطوله.

وقال أيضا :

الشنب : عذوبة في الأسنان ورقتها.

الثعل : تراكب الأسنان بعضها فوق بعض ، يصف جمال ثغرها.

وقال في موضع آخر من معلقته :

وأما «عنترة» فقد ورد عنده الأوصاف التالية «أقتم ، أحب ، أحد» وذلك فيما يأتي من أبيات :

__________________

(١) ديوان امرئ القيس ٤٣.

(٢) ديوان امرئ القيس ٩١.

(٣) الجمهرة ١ / ١٣٥.

(٤) الجمهرة ١ / ١٦٠.