الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة

ومنها «كتائب» قال «عنترة» :

وكتائب شهب : بيض من لمعان السلاح.

ويقول «النابغة الذبياني» :

وبجانب كتائب هناك كلمة أخرى ممنوعة من الصرف وهي غسان للعلمية وزيادة الألف والنون أما «عمرو بن كلثوم» فيقول :

وجاء في «الأصمعيات» قول «عمر بن حني التغلبي» :

و «ربيعة» ممنوع أيضا للعلمية والتأنيث كما مر سابقا.

ويقول «عوف بن الأحوص» :

وجاء في «المفضليات» قول «الأخنس بن شهاب التغلبي» :

وفيه أيضا كلمة «غسان» بجانب كتائب.

وورد في «شرح أشعار الهذليين» هذا البيت وهو «لساعدة بن جؤية» يقول فيه :

__________________

(١) ديوان عنترة ١٠٧.

(٢) ديوان النابغة ١٠.

(٣) الجمهرة ١ / ٣٦٠.

(٤) الأصمعيات ١١٦.

(٥) الأصمعيات ٢١٧ ، والمفضليات ٣٦٥.

(٦) المفضليات ٢٠٥.

وكما رأينا فإن «كتائب» جاءت ممنوعة من الصرف في كل الأبيات السابقة بينما نراها مصروفة في البيت التالي وهو «لمالك بن نويرة» يقول فيه :

ومنها «معابل» وقد ذكرها «امرؤ القيس» في قوله :

والمعالم : نصال عراض.

ويقول «المتنخل الهذلي» :

ويقول «المسيب بن علس» :

ويقول «ساعدة بن العجلان» :

ويقول «أبو كبير الهذلي» :

وقد صرف في الأبيات الثلاثة الأخيرة. أما «البريق بن عياض» فقد

__________________

(١) الهذليين ٣ / ١١١٨.

(٢) الأصمعيات ١٩٤.

(٣) ديوان امرئ القيس ٢٠٣.

(٤) الجمهرة ٢ / ٦٠٦ والهذليين ٣ / ١٢٧٤.

(٥) المفضليات ٦٣.

(٦) الهذليين ١ / ٣٤٠.

(٧) الهذليين ٣ / ١٠٧٨.

منعه في قوله :

ومنها كلمة «منازل» وهي كسابقاتها ذكرت ممنوعة من الصرف كما أنها وردت مصروفة عند «عنترة» إذ يقول :

ويقول «عبد الله بن عنمة» :

وقد صرفها ، كما صرفها «أبو قلابة» في البيت التالي :

وأما الأبيات التي وردت فيها «منازل» ممنوعة من الصرف فهي قول «القطامي».

ويقول «معاوية بن مالك» :

ومما ورد كذلك من الأسماء التي هي على صيغة منتهى الجموع كلمة «جماجم» ونلاحظ أنها قد صرفت وأن صرفها أكثر من منعها فقد صرفت فى أربعة ومنعت في بيت واحد ، وذلك من خلال الأبيات وقفت عليها ومن أوائل من صرفها «عنترة» وذلك في قوله :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٧٥٦.

(٢) ديوان عنترة ٨٩.

(٣) الأصمعيات ٢٢٦ والمفضليات ٣٧٩.

(٤) الهذليين ٢ / ٧١٤.

(٥) الجمهرة ٢ / ٨٠٤.

(٦) الأصمعيات ٢١٣ ، والمفضليات ٣٥٧.

وصرفها «ذو الرمة» في قوله :

كما أوردها «عمرو بن امرئ القيس» بقوله :

ويقول «مالك الخناعي» :

وأما البيت الذي منعت فيه فهو قول «عوف بن عطية» :

وفيه بجانب «جماجم» كلمة مهاريس. وقد منعها أيضا من الصرف.

ومنها «عناجيج» وقد صرفها «عنترة» أيضا بقوله :

كما صرفها «تميم بن أبيّ بن مقبل» إذ يقول :

والعناجيج : هي الطوال من الخيل. واحدها عنجوج.

بينما منعها «زهير بن أبي سلمى» كما هو واضح في البيت التالي :

__________________

(١) ديوان عنترة ١٣٣.

(٢) الجمهرة ٢ / ٩٨٠.

(٣) الجمهرة ٢ / ٦٦٤.

(٤) الهذليين ١ / ٤٦٩.

(٥) الأصمعيات ١٦٨.

(٦) ديوان عنترة ١٥٨.

(٧) الجمهرة ٢ / ٨٦٣.

(٨) ديوان زهير ٢٠٣.

كما منعت من الصرف في الأبيات التالية وهي قول : «الخصفي المحاربي» :

وقول «سهم بن أسامة» :

ويقول «مليح بن الحكم» :

ويقول أيضا :

ومنها أيضا كلمة «لوامع» وصرفها «عنترة» كذلك في قوله :

بينما منعها في هذا البيت :

كما أنها منعت في الأبيات التالية ، قال «المثقب العبدي» :

ويقول «الممزق العبدي» :

__________________

(١) المفضليات ٣١٩.

(٢) الهذليين ٢ / ٥٢٢.

(٣) الهذليين ٣ / ١٠٠١.

(٤) الهذليين ٢ / ١٠٢٩.

(٥) ديوان عنترة ٧٠.

(٦) ديوان عنترة ١٢١.

(٧) المفضليات ١٥٠.

(٨) المفضليات ٤٣٣.

ويقول «مليح بن الحكم» :

ووردت كذلك كلمة «ظعائن» مصروفة أكثر من كونها ممنوعة من الصرف وذلك في الأبيات التالية يقول «امرؤ القيس» :

ويقصد بالضعائن النساء في الهوداج.

ويقول أيضا :

ويقول «زهير بن أبي سلمى» :

ويقول أيضا :

ويقول في بيت آخر :

ويقول «المرقش الأصغر» :

ونلاحظ أن الصور متشابهة في الأبيات الخمسة السابقة إلا أن أحد

__________________

(١) الهذليين ٣ / ١٠٣١.

(٢) ديوان امرئ القيس ٤٣.

(٣) ديوان امرئ القيس ٦٢.

(٤) ديوان زهير ٩٠.

(٥) ديوان زهير ٢٩٤.

(٦) ديوان زهير ٣٥٨.

(٧) المفضليات ٢٤٥.

أبيات «زهير» بدأها بكلمة «تبين».

كما أنها صرفت في البيت التالي وهو «لأبي دؤاد» يقول فيه :

بينما منعت في البيتين التاليين وهما «لعمرو بن كلثوم» الذي يقول فيه :

ولعبيد الراعي الذي يقول :

ومنها «نواعم» التي جاءت ممنوعة من الصرف أكثر من سابقاتها بينما لم يصرف إلا في بيت ورد في «شرح أشعار الهذليين» وأما الأبيات التي منعت فيها فهي قول «دريد بن الصمة» :

ويقول «امرؤ القيس» :

ويقول أيضا :

وأما «النابغة الذبياني» فيقول :

__________________

(١) الأصمعيات ١٨٦.

(٢) الجمهرة ١ / ٣٦٥.

(٣) الجمهرة ٢ / ٩٢٨.

(٤) الجمهرة ٢ / ٥٩٦.

(٥) ديوان امرئ القيس ٣٥.

(٦) ديوان امرئ القيس ١٩٦.

(٧) الجمهرة ١ / ٢٢٥.

ويقول «المرقش الأكبر» :

وقد ورد في هذا البيت كلمتان منعتا للعلة ذاتها وهي «نواعم وأوانس» التي سيأتي ذكرها فيما بعد.

ويقول «المرقش الأكبر» أيضا :

ويقول «عمرو بن الأهتم» :

ووردت مرتين في «شرح أشعار الهذليين» مرة ممنوعة وذلك في قول «المتنخل» :

وقد سبق ذكر هذا البيت منسوبا «لدريد بن الصمة» (٤) :

بينما صرف في البيت التالي وهو «لسويد بن عمير» الذي يقول فيه :

ومن الأسماء الممنوعة لصيغة منتهى الجموع «كواكب» وقد ذكرها «عنترة» عدة مرات وذلك في الأبيات :

__________________

(١) المفضليات ٢٢٣.

(٢) المفضليات ٢٣١.

(٣) المفضليات ٤٠٩.

(٤) انظر الجمهرة ٢ / ٥٩٦.

(٥) الهذليين ٢ / ٨١٧.

(٦) ديوان عنترة ١٣.

ويقول أيضا :

ففي هذين البيتين صرفهما بينما منعها في البيت التالي حيث يقول :

وورد هذان البيتان في المفضليات وهما «للحصين بن الحمام المري» إذ يقول :

ويقول أيضا :

فالبيتان في الحقيقة بيت واحد خاصة وأنهما منسوبان لشاعر واحد ولكن التغير في كلمتين وذلك بجعل «الصبر» بدلا من «الود» وجعل «أشهبا» بدلا من «مظلما».

ومنها «مغانم» التي ذكرها «زهير بن أبي سلمى» ممنوعة في البيت التالي الذي يقول فيه :

وقد ذكر هذا البيت منسوبا لزهير وذلك في «جمهرة أشعار العرب» مع تغيير بسيط وهو أن «المزنم» قد ذكرت مجردة من أل التعريف.

__________________

(١) ديوان عنترة ١٧٦.

(٢) ديوان عنترة ١٦٦.

(٣) المفضليات ٦٥.

(٤) المفضليات ٣١٧.

(٥) ديوان زهير ١٧ ، والجمهرة ١ / ١٩٢.

وأوردها «عنترة» بقوله :

ومنها «جوانح» وقد وردت ممنوعة من الصرف ومصروفة أيضا ، أما أبيات المنع فهي قول «زهير بن أبي سلمى» :

وجوانح : أي مائلة في العدو.

وقول «أبي قلابة» :

وأما أبيات الصرف فهي قول «سلامة بن جندل» الذي يقول :

وقول «أبي قلابة» :

وقد ورد كلمة «مناسم» مصروفة في بيت «لامرئ القيس» الذي يقول فيه :

بينما منعت في البيتين التاليين وهما «للمخبل السعدي» الذي يقول :

__________________

(١) ديوان عنترة ١٦٠.

(٢) ديوان زهير ٢٠٤.

(٣) الهذليين ٢ / ٧١١.

(٤) الأصمعيات ١٣٦.

(٥) الهذليين ١ / ٩٢.

(٦) ديوان امرئ القيس ٦٤.

(٧) المفضليات ١١٧.

والثاني لشبيب بن البرصاء الذي يقول فيه :

والمناسم : جمع منسم وهو طرف خف البعير.

ومنها كلمة «قصائد» وقد ذكرها «عنترة» ممنوعة بقوله :

كما منعها «أبو صخر الهذلي» بقوله :

وفيه غرائب الممنوعة للعلة ذاتها.

بينما ذكرها «النابغة الذبياني» مصروفة في البيت التالي :

ومما ذكر كلمة «أحاديث» التي أوردها «عروة بن الورد» في قوله :

ويقول «طرفة بن العبد» :

ويقول «الفرزدق» :

ومنها «مآكل» وقد ذكرها «المزرد الشيباني» بقوله :

__________________

(١) المفضليات ١٧١.

(٢) ديوان عنترة ٤٨.

(٣) الهذليين ٢ / ٩٤٧.

(٤) ديوان النابغة ٥٩.

(٥) الأصمعيات ٤٤ والجمهرة ٢ / ٥٦٤.

(٦) ديوان طرفة ١٤٧.

(٧) الجمهرة ٢ / ٨٦٧.

وصرفت في البيت التالي وهو «لشمر بن عمرو الحنفي» الذي يقول فيه :

وفيه ذكر كلمة «مشارب» أيضا :

ومنها «جوائد» التي ذكرها «أبو ذؤيب» بقوله :

والجدائد : جمع جدود ، وهي الأتن اللاتي خفت ألبانهن.

ومنها «بوادر» التي ذكرها «سبيع الخطيم التيمي» بقوله :

ويقول «أبو شهاب» :

ومنها «بوادر» التي أوردها «النابغة الجعدي» وهو يخاطب النبي صلّى الله عليه وسلم بقوله :

ومنها «رواكد» أي الأثافي. قال «عنترة» :

__________________

(١) المفضليات ١٠٠.

(٢) الأصمعيات ١٢٦.

(٣) الجمهرة ٢ / ٦٧٠.

(٤) المفضليات ٣٧٣ والأصمعيات ٢٢٢.

(٥) الهذليين ٢ / ٦٩٦.

(٦) الجمهرة ٢ / ٧٨٦.

(٧) الجمهرة ٢ / ٤٣٢.

ويقول عبد بن أبي ثعلب :

ويقول «لبيد» :

وفيه أورد كلمة «غنائم» ومنعها من الصرف.

وأوردها «الكميت» أيضا بقوله :

وفيه ذكر «غنائم ومسائل» ومنعهما من الصرف للعلة ذاتها.

وأورد «الشماخ» كلمة «نواجز» في قوله :

ونواجز أي حواجز.

ويقول «مقاس العائدي» :

ونواجز : يخزون فيه من كثرته ، يأكلونه فيدخل في أنوفهم من كثرة أكلهم يتهكم بهم ويسخر إذ جعلهم فداء لمن أعاد لهم حالتهم الأولى من السلامة ولذاذة العيش.

ويقول «النابغة الجعدي» :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٨٨٨.

(٢) الجمهرة ١ / ٣٢٩.

(٣) الجمهرة ٢ / ٩٩٥.

(٤) الجمهرة ٢ / ٨٣٤.

(٥) الأصمعيات ٥٧ والمفضليات ٣٠٦.

(٦) الجمهرة ٢ / ٧٧٧.

وأورد فيه كلمة «خذاريف» ومنعها لصيغة منتهى الجموع.

ويقول «الأخطل» :

وفيه ذكر لكلمة «قبائل» وأوردها كذلك «عوف بن عطية» بقوله :

ووردت كلمة «تباريح» عند «المرقش الأصغر» الذي يقول :

والتباريح : شدة الوجد.

ومنها «أرامل» يقول «عبد مناف بن ربع» :

وذكرت أيضا ضمن بيت «لسريطة بنت عاصية» :

ومنها «خوالد» وقد ذكرها «زهير بن أبي سلمى» بقوله :

وقد صرف خوالد. وخوالد : أي مقيمات بواق.

ويقول «لبيد» :

__________________

(١) الجمهرة ١ / ١١٠.

(٢) المفضليات ٤١٤.

(٣) الجمهرة ٢ / ٥٤٧ والمفضليات ٢٤٢.

(٤) الهذليين ٢ / ٦٧٨.

(٥) الهذليين ٢ / ٨٦٥.

(٦) ديوان زهير ٢٢٠.

(٧) الجمهرة ١ / ٢٩٤.

وصرفها أيضا «المخبل السعدي» بقوله :

ويقول «أمية بن أبي عائذ» :

ويقول أيضا :

وقد ذكرها «المزرد الشيباني» مصروفة في البيت التالي :

ومنها «أوانس» الواحدة آنسة وهي الطيبة النفس. قال «النابغة» :

ويقول «المرقش الأكبر» :

وفيه كلمتان من هذا الصنف وهما «نواعم» و «أوانس» :

ومنها «نوافذ» التي ذكرها «عنترة» مصروفة في البيت التالي :

كما صرفها «أبو ذؤيب» إذ يقول :

__________________

(١) المفضليات ١١٤.

(٢) الهذليين ٢ / ٥١٦.

(٣) الهذليين ٢ / ٥١٧.

(٤) المفضليات ١٠٤.

(٥) المفضليات ١٠٠.

(٦) ديوان النابغة ٤٤.

(٧) المفضليات ٢٢٣.

(٨) ديوان عنترة ١٩١.

والنوافذ جمع نافذة وهي الطعنة التي تنفذ.

وذكر «امرؤ القيس» كلمة «شماريخ» في البيتين التاليين وهما قوله :

وقوله أيضا :

ومنها أيضا «قوارص» أي الكلام القبيح. قال «عبد قيس بن خفاف» :

ما ورد من هذه الصيغ عند الشعراء الجاهليين :

وبالإضافة إلى ما ذكر من الأبيات التي فيها أسماء ممنوعة لصيغة منتهى الجموع ونظرا لكثرتها وقلة ورودها فقد رأيت أن أصنفها إلى مجموعات وقد ذكرت فيها بعض الأسماء التي ذكرت أكثر من مرة بينما سأبدأ بذكر الأسماء التي وردت في بيت ولذا صنفتها إلى مجموعات ، وسأبدأ بذكر ما ورد عند الشعراء الجاهليين. فقد جاء عند «عروة بن الورد» مقاعد وكواسع وذلك في البيتين التاليين :

وقوله :

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ٦٨٧.

(٢) ديوان امرئ القيس ٣٢.

(٣) ديوان امرئ القيس ٧٢.

(٤) الأصمعيات ٢٣٠ والمفضليات ٣٨٥.

(٥) الجمهرة ٢ / ٥٦٢.

و «كواسع» خيل تطرد إبلا تكسعها في آثارها :

وجاء عند «أمية بن أبي الصلت» شواحط ، وجوافل ، وخضارم وذلك فيما يأتي :

ويقول :

والجوافل : الرياح السريعة المر.

ويقول أيضا :

وأما «امرؤ القيس» فقد جاء عنده هذه الكلمات وهي «غرائر ، صفاصف ، مرابط ، شمائل ، بواكر ، زوائد» وذلك في الأبيات التالية :

والغرائر : الغوافل عن الذهر لصيانتهن وتنعمهن.

وقوله :

ويقول :

__________________

(١) الأصمعيات ٤٦.

(٢) الجمهرة ٢ / ٥٢١.

(٣) الجمهرة ٢ / ٥٠٧.

(٤) الجمهرة ٢ / ٥١٠.

(٥) ديوان امرئ القيس ٥٩.

(٦) ديوان امرئ القيس ٧٣.

ويقول :

وشمائلا : تعني خلائق وغرائز. وقد صرفها في هذا البيت.

ويقول :

وقد صرف «بواكر».

وقوله :

وفيه ذكر كلمة «زوائد» ومنعها من الصرف.

وأما «زهير بن أبي سلمى» فقد جاء عنده الكلمات التالية وهي «هجائن ، قوائم ، لواجب ، دوارس ، مسامير ، خراطم ، صفائح ، مآقط ، قنابل» :

يقول «زهير» :

الهجائن : إبل بيض كرام ، وكل هجان كريم.

ويقول أيضا :

__________________

(١) ديوان امرئ القيس ١١٢.

(٢) ديوان امرئ القيس ١١٣.

(٣) ديوان امرئ القيس ١١٥.

(٤) ديوان امرئ القيس ١٧٠.

(٥) ديوان زهير ٥٨.

(٦) ديوان زهير ١٥٤.