الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة

وجاء في «المفضليات» : وقول «عبدة بن الطيب» :

ويعني بقرواء : طويلة بقرو هو الظهر.

ويقول أيضا :

والشعثاء هي المتلبدة الشعر لا تدهنه.

ومنها «رعشاء» التي أوردها «عبدة بن الطيب» أيضا بقوله :

ومن الصفات أيضا «هيفاء» وقد ذكرها «عنترة» إذ يقول :

والهيفاء : هي الضامرة البطن. ويقول «المرار بن منقذ» :

ومنها أيضا «بداء» أي بعيدة ما بين الفخذين مع كثرة الشحم.

قال «المرار بن منقذ» :

ويقول «جبيهاء الأشجعي» :

__________________

(١) المفضليات ١٣٦.

(٢) المصدر السابق ١٣٨.

(٣) المصدر السابق ١٣٧.

(٤) ديوان عنترة ٩٥.

(٥) المفضليات ٩٠.

(٦) المفضليات ٩١.

(٧) المفضليات ١٦٩.

ومنها «شوهاء» وقد ذكرها «بشر بن عمرو» بقوله :

ويقول «قعلبة بن عمرو العبدي» :

ويقول «زبان بن سيار البري» :

ويقول «عبد الله بن أبي ثعلب» :

ويقول «ساعدة بن جؤية» :

ومنها «شنعاء» أي قبيحة. قال «زهير» :

ويقول أيضا :

ويقول «جابر بن حني التغلبي» :

ومنها «الشقاء» أي الطويلة. يقول «مرة بن همام» :

__________________

(١) المفضليات ٢٧٧.

(٢) المفضليات ١٨٢.

(٣) المفضليات ٣٥٢ والأصمعيات ٢١٠.

(٤) شرح الهذليين ٢ / ٨٨٩.

(٥) شرح الهذليين ٣ / ١١١٦.

(٦) ديوان زهير ٢٥٢.

(٧) ديوان زهير ٣٠٨.

(٨) المفضليات ٢١٢.

وأما «سطفاء» فهي طويلة العنق ، قال «علقمة بن عبدة» :

والبيت «لأبي ذؤيب الهذلي».

ومنها «بلهاء» أي عن الفواحش والخنا لأنها لا تعرفه. قال «المرقش الأصغر» :

ومنها «ميلاء» أي أغصانها مائلة يقول «ذو الرمة» :

كما جاء عند «ذي الرمة» أيضا «لمياء وهي السمراء الشفة ، والمصدر اللمى» وذلك في البيت التالي :

ويقول أيضا :

والعجزاء : هي عظيمة العجز.

كما ذكر «عنترة» كلمة عجزاء في هذا البيت وهو :

__________________

(١) المفضليات ٣٠٣.

(٢) المفضليات ٤٠١.

(٣) المفضليات ٤٢٤.

(٤) المفضليات ٢٤٨.

(٥) الجمهرة ٢ / ٩٥٦.

(٦) الجمهرة ٢ / ٩٣٦.

(٧) الجمهرة ٢ / ٩٣٧.

ويقول «طرفة بن العبد» :

ومن صفات المرأة أيضا «شعثاء» أي التنيرة بالهزال وسوء الحال.

وقد ذكرها «طرفة بن العبد» في قوله :

ومنها «شمطاء» وقد أوردها «عمرو بن كلثوم» بقوله :

وجاء في «الجمهرة» قول «مالك بن الريب» :

قول «الأخطل» :

وفي البيت ثلاث كلمات ممنوعة ولكن لعلل مختلفة وهي «مزم للعلمية والتركيب المزجي ، وشمطاء لألف التأنيث الممدودة ويثرب للعلمية ووزن الفعل».

ويقول «كعب بن زهير» :

__________________

(١) ديوان عنترة ١٠٤.

(٢) ديوان طرفة ١٥٦ والجمهرة ١ / ٩٧.

(٣) ديوان طرفة ٩٣.

(٤) الجمهرة ١ / ٣٤٣.

(٥) الجمهرة ٢ / ٧٦٢.

(٦) الجمهرة ٢ / ٩١٠.

(٧) الجمهرة ٢ / ٧٨٩.

وفي البيت أيضا هيفاء.

ومن الصفات أيضا «عمياء» :

ويقول «الحارث بن حلّزة» :

ويقول «عبيد الراعي» :

ويقول «مالك بن الريب» :

ومنها «عوجاء» ويقال بهوجاء ، وهي الضامرة. يقول «طرفة بن العبد» :

وهناك بيت «لزهير بن أبي سلمى» وردت فيه مجموعة من هذه الصفات وهو قوله :

كبداء : ضخمة الوسط. وركاء : عظيمة الوركين. قوداء : طويلة العنق.

وجاءت كلمة «صرماء» وهي قليلة اللبن ، وذلك في البيت التالي وهو «لعروة بن الورد» يقول فيه :

__________________

(١) ديوان زهير ٣٣٠.

(٢) القصائد السبع ٤٤٤.

(٣) الجمهرة ٢ / ٩٢٩.

(٤) الجمهرة ٢ / ٧٣٨.

(٥) الجمهرة ١ / ٣٨٠.

(٦) ديوان زهير ٢٣٧.

ومنها «عذراء» حيث يقول «عنترة» :

وجاء عند «الأخطل» أيضا حيث يقول :

ومنها «خرساء» إذ يقول «عنترة» :

ومن الصفات المذكورة «عوراء» كما في بيت «طرفة بن العبد» إذ يقول :

كما ذكرت في هذا البيت وهو «لكعب بن سعد الغنوي» يقول فيه :

وذكر عند «طرفة بن العبد» كلمة «بدّاء» وذلك في البيت التالي :

ويقول «كعب بن زهير» :

__________________

(١) الأصمعيات ٤٤.

(٢) ديوان عنترة تحقيق عبد المنعم شلبى.

(٣) الجمهرة ٢ / ٩٠٧.

(٤) ديوان عنترة ١٨٣.

(٥) ديوان طرفة ١٥٣.

(٦) الأصمعيات ٧٥.

(٧) ديوان طرفة ١٥٣.

(٨) الجمهرة ٢ / ٧٩٣.

وقنواء : أي في أنفها قنا.

وورد في «جمهرة أشعار العرب» الصفات التالية وهي حدراء وكلفاء وذلك في الأبيات التالية :

والبيت للفرزدق الذي يقول في بيت آخر :

ويقول «الأخطل» :

ومنها «حوراء» التي ذكرها «الحادرة» في قوله :

والحوار من الحور : وهي شدة سواد العين مع شدة بياضها.

ومنها «ظمياء» وقد ذكرها «مالك بن خالد الخناعي» بقوله :

وفيه أيضا «مساكن» الممنوعة لصيغة منتهى الجموع.

ويقول «المعطل الهطلي» :

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ٨٦٦.

(٢) الجمهرة ٢ / ٨٦٨.

(٣) الجمهرة ٢ / ٩٠٧.

(٤) المفضليات ٤٤.

(٥) الهذليين ١ / ٤٤٤.

(٦) الهذليين ٢ / ٦٣٤.

٦ ـ صفات متنوعة :

وذلك ككلمة «بيداء» التي ذكرها «زهير بن أبي سلمى» بقوله :

وذكرها «أعشى باهلة» أيضا بقوله :

وجاء هذا البيت في «الأصمعيات» وهو «للحكم الخضري» إذ يقول :

ويقول «مليح بن الحاكم» :

ومنها «شماء» وذلك كما جاء في قول «الحارث بن حلّزة» :

ووردت ست مرات في «شرح أشعار الهذليين» وذلك في الأبيات الآتية :

قال «صخر الغي» :

ويقول «الأعلم» :

__________________

(١) ديوان زهير ٢٢٠.

(٢) الجمهرة ٢ / ٧١٤.

(٣) الأصمعيات ٣٣.

(٤) الهذليين ٣ / ١٠٠٦.

(٥) القصائد السبع ٤٣٤.

(٦) الهذليين ١ / ٢٩٤.

(٧) الهذليين ١ / ٣٣٦.

ويقول «ساعدة بن العجلان» :

ويقول «مليح بن الحكم» :

ويقول أيضا :

ويقول «المتنخل» :

وفي البيت أيضا كلمة رباء.

والشماء : هي العقبة الطويلة في الجبل.

ومنها : «زوراء» يقول «امرؤ القيس» :

ويقول «عنترة» :

وزوراء : أي عوجاء عن النشاط.

ويقول «النابغة الذبياني» :

__________________

(١) الهذليين ١ / ٣٤٢.

(٢) الهذليين ٣ / ٩٩٩.

(٣) الهذليين ٣ / ١٠٠١.

(٤) الهذليين ٣ / ١٢٨٥.

(٥) ديوان امرئ القيس ١٢٣.

(٦) ديوان عنترة ١٤٧ والجمهرة ٢ / ٤٤٥.

(٧) ديوان النابغة ٨٢.

ويقصد «ربيعة بن مقروم» :

ويريد بزوراء هنا : القدس.

وأما «أمية بن أبي عائذ» فيقول :

ومما ورد من الصفات المختومة بألف التأنيث الممدودة «عشواء» إذ يقول «زهير بن أبي سلمى» :

ومنها أيضا «تيماء» أرض ويقال : بلد. وقد ذكرها «امرؤ القيس» بقوله :

ويقول «عامر بن الطفيل» :

ومنها «بهراء» كما جاء في قول «الأخنس بن شهاب التغلبي» :

وبهراء كما جاء في «شرح المفضليات» هو ابن عمرو بن الحاف بن قضاعة ابن مالك.

__________________

(١) المفضليات ١٨٢.

(٢) شرح الهذليين ٢ / ٥٠٨.

(٣) ديوان زهير ٢٩.

(٤) الجمهرة ١ / ١٧٠.

(٥) الأصمعيات ٢١٦.

(٦) المفضليات ٢٠٦.

ويقول «جابر بن حني التغلبي» :

ومنها «ظماء» أي عطاش وقد وردت مصروفة في هذا البيت ، وهو «لأبي جندب الهذلي» يقول فيه :

وفيه شاهد ثان على المنع من الصرف وهو «سميحة» حيث منعت للعلمية والتأنيث وقد ذكرهما البيت في «شرح أشعار الهذليين» مرتين :

ومنها أيضا كلمة «شهباء» وقد ذكرت في هذا البيت وهو «لامرئ القيس» :

وشهباء : بمعنى بيضاء من بريق الحديد.

ويقول «عنترة» :

ويقول «النابغة الذبياني» :

وليلة شهباء : أي تهب فيها ريح باردة.

ويقول «مالك بن نويرة» :

__________________

(١) المفضليات ٢١١.

(٢) الهذليين ١ / ١٧ ، والهذليين ١ / ٣٦٩.

(٣) القصائد السبع.

(٤) ديوان عنترة ١٨٣.

(٥) ديوان النابغة ٥٢ ، والجمهرة ١ / ٢٢٩.

(٦) الأصمعيات ١٩٣.

والشهباء هنا : أي بيضاء.

ويقول «بشر بن أبي خازم» :

والشهباء يقصد بها : الكتيبة التي علتها ألوان الحديد.

وورد هذا البيت لـ «عامر بن سدوس» حيث يقول :

ومنها «غبراء» وقد أوردها «الحارث بن حلّزة» في قوله :

ويقصد بالغبراء في هذا البيت السنة القليلة المطر.

ويقول «طرفة بن العبد» :

بني غبراء : يعني المحتاجين والفقراء ، والغبراء الأرض والفقير ينسب إليها كأنه لا يملك شيئا إلا التراب.

ويقول «المرقش الأكبر» :

ويقول «عبدة بن الطيب» :

وجاء في «الأصمعيات» قول «الأسعر الجعفي» :

__________________

(١) المفضليات ٣٣١.

(٢) الهذليين ٢ / ٨٣٠.

(٣) القصائد السبع ٤٩٦.

(٤) ديوان طرفة ٢٧ ، والجمهرة ١ / ٤٠٢.

(٥) المفضليات ٢٢٥.

(٦) المفضليات ١٤٨.

ومنها «نجلاء» التي ذكرها «زهير» بقوله :

ويقول «عمرو بن الأهتم» :

والنجلاء : الطعنة الواسعة.

وورد كذلك «جأواء» التي ذكرها «سلامة بن جندل» بقوله :

والجأواء : الكتيبة الكثيرة الدروع المتغيرة الألوان لطول الغزو مأخوذ من الجؤوة ، وهي حمرة تضرب إلى السواد.

وقال «المثقب العبدي» :

ويقول «الأخنس بن شهاب التغلبي» :

ومنها : نكباء أي متنكبة مائلة عن الطريق. يقول «زهير بن أبي سلمى» :

__________________

(١) الأصمعيات ١٤٣.

(٢) ديوان زهير ٤٨.

(٣) المفضليات ١٢٧.

(٤) الأصمعيات ١٣٤.

(٥) المفضليات ١٥٢.

(٦) المفضليات ٢٠٧.

(٧) ديوان زهير.

ويقول «ذو الرمة» :

ويقول «الفرزدق» :

ويقول «أمية بن أبي عائذ» :

ومما ورد أيضا «علياء» وقد ذكرها «زهير بن أبي سلمى» بقوله :

ويقول «جبيهاء الأشجعي» :

والعلياء : الرفعة : أي لا تزال على رفعة مني وإكرام لأدائك الأمانة.

ويقول «عوف بن عطية» :

العلياء : المكان المرتفع.

ورد هذا البيت في «الأصمعيات» وهو لـ «سهم بن حنظلة» حيث يقول :

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ٩٣٣.

(٢) الجمهرة ٢ / ٨٧٥.

(٣) الهذليين ٢ / ٥٣٣.

(٤) ديوان زهير ٧٠.

(٥) المفضليات ١٦٧.

(٦) المفضليات ٤١٥.

(٧) الأصمعيات ٥٦.

ويقول «أبو صخر الهذلي» :

فقد منع في أربعة أبيات وصرف في بيت واحد.

ومنها «عسراء» حيث يقول «سوار بن المضرب» :

ومنها «قرواء» وتعني سفينة طويلة القراء وهو الظهر يقول «المثقب العبدي» :

ويقول «عوف بن عطية» :

ويعني بحواء هنا موضعا.

وأوردها كذلك «البريق بن عياض» بقوله :

ويقول «قيس بن الخطيم» :

وفيه ذكر صفتين وهما «حوراء» أي شدة بياض العين وشدة سوادها.

كذلك «جيداء» أي طويلة العنق وقد مرّت.

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٩٣٢.

(٢) الأصمعيات ٢٤٣.

(٣) المفضليات ٢٩١.

(٤) المفضليات ٤١٦.

(٥) الهذليين ٢ / ٧٤٦.

(٦) الأصمعيات ١٩٧.

ومنها «ملساء» التي أوردها «المسيب بن علس» بقوله :

يذكر أول «ملساء» :

ومما ورد في ملساء قول «عنترة» إذ يقول :

ويقول «طرفة بن العبد» :

ويقول «ذو الرمة» :

كما ذكرت أيضا في بيت «المليح بن الحكم» يقول فيه :

ومنها «جهراء» التي ذكرها «أبو العيال» بقوله :

وجهراء : لا تبصر في الشمس.

ومنها «صبواء» وقد ذكرها «عبد مناف بن ربع» بقوله :

__________________

(١) المفضليات ٦١.

(٢) ديوان عنترة ١٢٢.

(٣) ديوان طرفة ٨٦.

(٤) الجمهرة ٢ / ٩٣٧.

(٥) الهذليين ٣ / ١٠٠٦.

(٦) الهذليين ١ / ٤١٥.

(٧) الهذليين ٢ / ٦٨٥.

وكذلك «فيحاء» يقول «أمية بن أبي عائذ» :

ومنها «خلقاء» وهي صخرة ملساء. قال «زهير بن أبي سلمى» :

ويقول «طرفة بن العبد» :

وفيه شاهد آخر على الممنوع وهو «موارد» لصيغة منتهى الجموع.

ويقول «سويد بن أبي كاهل اليشكري» :

ومن الأسماء المختومة بالهمزة التي قبلها مد زائد كلمة «درماء» وقد استعلمها «امرؤ القيس» علما وذلك بقوله :

وعمرو بن درماء : من بني ثقل.

٧ ـ كلمات متفرقة :

وسأبدأ بذكر تلك الكلمات التي جاءت في أبيات شعرية لشعراء جاهليين وذلك من مثل كلمة «صرماء» أي المفازة وقد ذكرها «عروة بن الورد» بقوله :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٥١٩.

(٢) ديوان زهير ٢٤٣.

(٣) ديوان طرفة ١٧ ، والجمهرة ١ / ٣٨٨.

(٤) المفضليات ٢٠٠.

(٥) ديوان امرئ القيس ١٩٧.

ويقول «مهلهل بن ربيعة» :

وسيساء : هو الحارك.

كما جاء عند «امرئ القيس» الكلمات التالية وهي حناء ، ميثاء ، تيماء ، وذلك في الأبيات التالية :

وقد صرف كلمة حناء «هناء».

ويقول أيضا :

وقد ذكر فيه كلمة «ميثاء» وهي مسيل الوادي وقيل : هي الطريق العظيم إلى الماء وذكر كلمة «تيماء» في البيت التالي :

كما ذكر «زهير بن أبي سلمى» كلمة «ورقاء ، حلياء ، جهلاء» وذلك فيما يأتي :

ويقول :

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ٥٦٣.

(٢) الجمهرة ٢ / ٥٧٨.

(٣) الجمهرة ١ / ١٦٥.

(٤) ديوان امرئ القيس ٢٨.

(٥) القصائد السبع ١٠٥.

(٦) ديوان زهير ٣٠٢.