الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة

ويجوز أن يكون المسمى بأمامة مذكرا في هذا البيت إذ اعتاد العرب على الكنية بالأبناء.

كما جاء ذكرها في الكتاب نفسه كذلك لشاعر يسمى (الجموح أخو بني ظفر وأبو يسر) إذ يقول :

ومن هذه الأعلام المؤنثة لفظا ومعنى «مارية» التي ذكرها «الحارث بن حلّزة» بقوله :

مارية : أم قيس ممدوحة ، مارية بنت سيار.

وفي البيت شاهد آخر على المنع من الصرف وهو «حسان» للعلمية وزيادة الألف والنون كما أوردها «حسان بن ثابت» بقوله :

وفيه شاهد هو «جفنة» منع من الصرف للعلة نفسها وهي العلمية والتأنيث ، وهناك كلمة «خولة» التي ذكرها طرفة بن العبد في شعره مرات قليلة إذ يقول :

__________________

(١) شرح الهذليين ٢ / ٦٦٤.

(٢) شرح الهذليين ٢ / ٨٧١.

(٣) المفضليات ١٣٣.

(٤) جمهرة أشعار العرب ١ / ٨٠.

وقد ذكر هذا البيت لطرفة أيضا في الجمهرة (٢).

ويقول أيضا :

ولم يذكرها غيره من شعراء الجاهلية المعروفين فيما وقفت عليه من شعرهم.

كما ورد ذكر هذه الكلمة في «المفضليات ثلاث مرات ولثلاثة شعراء إذ يقول «المرار بن منقذ» :

وأوردها كذلك «عبدة بن الطبيب» بقوله :

ويقول آخر وهو «عوف بن الأحوص» :

ونظير «خولة» في ورودها «خويلة» وهو تصغير لخولة فقد ذكرت

__________________

(١) ديوان طرفة : شرح الأعلم الشنتمري ص ٥.

(٢) الجمهرة ١ / ٣٧٥.

(٣) ديوان طرفة ٨٧ وانظر من ديوانه ٨٥.

(٤) المفضليات ٨٢.

(٥) المفضليات ١٣٥.

(٦) المفضليات ١٧٣.

مرتين في المفضليات إذ أوردها «عبدة بن الطبيب» وهو نفس الشاعر الذي استشهدنا بشعره في ذكر «خولة» فهو يقول :

ووردت أيضا في بيت للمرقش الأكبر إذ يقول :

وفيه شاهد آخر على المنع من الصرف وهو «نجران» للعلمية وزيادة الألف والنون.

منها كلمة «أميمة» التي وردت عند جمع من شعراء الجاهلية لامرئ القيس إذ يقول :

وكزهير بن أبي سلمى في قوله :

وكالشنفرى الأزدي (شاعر جاهلي من بني الحرث بن ربيعة وهو ابن أخت تأبط شرّا) فهو يقول :

__________________

(١) المفضليات ١٣٥.

(٢) المفضليات ٢٣٤.

(٣) ديوان امرئ القيس ٤٢.

(٤) ديوان زهير ٣٦٩.

(٥) المفضليات ١٠٨.

وممن ذكر هذا الاسم في شعره «أبو ذؤيب» واسمه خويلد بن خالد ابن محرث وهلك أبو ذؤيب في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه إذ يقول :

وقد جاء ذكر هذا البيت وللشاعر نفسه بالإضافة لهذا المصدر في مصدرين آخرين هما «شرح أشعار الهذليين» (٢) ، و «المفضليات» (٣) ، دون أي تغيير ، ومن المصادر التي وردت فيها هذه الكلمة «شرح أشعار الشعراء الهذليين» فبالإضافة لبيت أبي ذؤيب ، فقد ذكرت أربع مرات أخرى ولشعراء مختلفين من مثل «أبي المثلم الخناعي» إذ يقول :

ومثل «معذل بن خويلد» إذ يقول :

ووردت أيضا عند «الفهري» بقوله :

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ٦٦٦.

(٢) الهذليين ١ / ٥.

(٣) المفضليات ٤٢١.

(٤) شرح الهذليين ١ / ٣٠٥.

(٥) شرح الهذليين ١ / ٣٩٩.

(٦) شرح الهذليين ٢ / ٨٠٩.

وقال «أبو خراش» :

ومن الأعلام المؤنثة «مية» التي ذكرها «النابغة الذبياني» مرتين إذ يقول :

وقال أيضا :

وورد البيت نفسه في «الجمهرة» (٤).

كما ذكرها ذو الرمة بقوله :

وقال أيضا في موضع آخر :

كما ورد في «الجمهرة» لشاعر آخر وهو «المتلمس» (واسمه جرير بن عبد العزى ويتصل نسبه بمعد بن عدنان) إذ يقول :

__________________

(١) شرح الهذليين ٣ / ١١٨٩.

(٢) ديوان النابغة الذبياني ٣٠.

(٣) ديوان النابغة الذبياني ٣٨.

(٤) الجمهرة ١ / ٧٨.

(٥) الجمهرة ١ / ١٢٥.

(٦) المصدر السابق ٢ / ٩٣٥.

ومما ذكر قليلا كلمة «خليدة» حيث وردت مرة في «الجمهرة» لعبيد الراعي (واسمه عبيد حصين بن جندل بن قطن بن ربيعة ، ويتصل نسبه بنزار بن معد بن عدنان). إذ يقول :

كما وردت مرة في «شرح أشعار الشعراء الهذليين» على لسان «خصيب الصخري» حين يقول :

ومن الأعلام المؤنثة المختومة بتاء التأنيث «سمية» التي ذكرت مرتين في «المفضليات» حيث جاءت ضمن بيت شعر «للحادرة» واسمه قطبة بن محصن بن جرول وهو شاعر جاهلي مقل من غطفان. يقول هذا الشاعر :

وجاء أيضا قول «معاوية بن مالك» :

وقد ذكر صاحب «الأصمعيات» البيت نفسه للشاعر نفسه (٦).

__________________

(١) المصدر السابق ٢ / ٥٥٣.

(٢) الجمهرة ٢ / ٩١٣.

(٣) الهذليين ١ / ٣٣٩.

(٤) المفضليات ٤٣.

(٥) المفضليات ٣٥٦.

(٦) الأصمعيات ٢١٢.

كما وردت أيضا كلمة «فطيمة» في «المفضليات» إذ يقول «المرقش الأصغر» :

وجاءت كذلك في «الأصمعيات» إذ يقول «عوف بن عطية» :

كما ذكرت مرتين في «شرح أشعار الشعراء الهذليين» إذ يقول «أبو ذؤيب» :

ويقول «أبو العيال» :

وهناك مجموعة من الأعلام المؤنثة المختومة بتاء التأنيث التي وردت قليلا عند الشعراء ، بل لا يكاد يتعدى ذكرها مرة واحدة وذلك من مثل (ظلامة ـ عاتكة ـ حليمة) التي وردت عند النابغة الذبياني في الأبيات التالية :

__________________

(١) المفضليات ٢٤٦.

(٢) الأصمعيات ١٧٠.

(٣) الهذليين ١ / ٧٥.

(٤) المصدر السابق ١ / ٤٠٧.

(٥) ديوان النابغة ٩٦.

(٦) ديوان النابغة ١٠.

وجاء عند «عنترة» (سهية ، زبية) حيث يقول :

ويقول أيضا :

وهناك أعلام أخرى وردت بصورة مفردة وعند شاعر معين كـ «فاطمة» التي ذكرها زهير بن أبي سلمى في قوله :

ومنها «قلابة امرأة من بني يشكر» وقد وردت عند «الخرنق أخت طرفة ابن العبد» إذ تقول :

ومنها أيضا «جبيرة» التي ذكرها «الأعشى» في معلقته إذ يقول :

وجاءت مجموعة كبيرة من هذه الأعلام في «شرح أشعار الشعراء الهذليين» من مثل «سميحة ـ ألومة ـ ضمرة ـ حية ـ صعدة ـ

__________________

(١) ديوان النابغة ٧٤.

(٢) ديوان عنترة ١٠٩.

(٣) ديوان عنترة ١٦٢.

(٤) ديوان زهير ٥٦.

(٥) الجمهرة ١ / ١٠٠.

(٦) المصدر السابق ١ / ٢٤٣.

خناعة ـ قريبة ـ بثينة ـ عتيبة ـ نجوة ـ حلية ـ جويلة ـ علية ـ رقية ـ نائلة ـ غادة» وذلك في أبيات للشعراء الآتية أسماؤهم وهم جميعا من الهذليين : أبو جندب الهذلي ، صخر الغي ، ساعدة بن العجلان ، معقل بن خويلد ، أمية بن أبي عائذ ، حذيفة بن أنس ، عمرو ذو الكلب ، أهبان بن لعط بن عروة ، إياس بن جندب ، عمرو بن أبي حمزة ، تأبط شرّا ، أبو صخر الهذلي ، مليح بن الحكم ، ساعدة بن جؤية. وذلك في الصفحات والأجزاء التالية مرتبة حسب ترتيب الأسماء السابقة : ١ / ١٧ ، ١ / ٢٥٩ ، ١ / ٣٤٠ ، ١ / ٣٩١ ، ٢ / ٥٢٤ ، ٢ / ٥٥١ ، ٢ / ٥٧٣ ، ٢ / ٧٢٧ ، ٢ / ٨٣٦ ، ٢ / ٨٠٠ ، ٢ / ٨٤٥ ، ٢ / ٩٣١ ، ٢ / ٩٦٥ ، ٣ / ١١٠٧ ، ٣ / ١١٩٤.

ومنها أيضا كلمة «زهرة» التي جاءت عند «حسان بن ثابت» شاعر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فهو يقول :

كما جاء في «الجمهرة» أيضا «حسينة» في بيت شعر لجرير يقول فيه :

ومنها كذلك «عنيزة» التي جاءت في «الأصمعيات» لضابئ ابن الحارث :

__________________

(١) الجمهرة ١ / ٣٠.

(٢) الجمهرة ٢ / ٨٩٨.

(٣) الأصمعيات ١٨٠.

ثانيا : الأعلام المؤنثة غير المختومة بتاء التأنيث :

أ ـ أسماء القبائل والأماكن :

وقد ورد عن العرب أسماء كثيرة من هذا الصنف ، وقد منعت من الصرف للعلمية والتأنيث وذلك مثل «عكاظ ، وهي علم على نخلة في واد بينه وبين الطائف ليلة وبه كانت تقام سوق العرب». وقد وردت مرتين في «ديوان النابغة الذبياني» إذ يقول :

وقال أيضا :

كما جاء ذكرها كذلك في «الأصمعيات» على لسان «طريف العنبري» :

ووردت مجموعة من هذه الأعلام عند شعراء الجاهلية المعروفين وذلك مثل كلمة «حمص» التي جاءت عند «امرئ القيس» إذ يقول :

__________________

(١) ديوان النابغة الذبياني ٦٠.

(٢) ديوان النابغة الذبياني ١٢٣.

(٣) الأصمعيات ١٢٧.

(٤) ديوان امرئ القيس ٦٨.

ومنها كلمة «تثليث» التي جاءت عند «طرفة بن العبد» في ديوانه إذ يقول :

وذكرها «أعشى باهلة» مرتين فهو يقول :

وقال أيضا :

وقد ورد البيتان بعينهما في «جمهرة أشعار العرب» (٤) ولأعشى باهلة أيضا وتثليث : علم على موضع.

وفي بيت «طرفة بن العبد» شاهد آخر على المنع من الصرف وهو «نجران» للعلمية والزيادة.

كما ورد عند «طرفة» أيضا «جرثم» وهو اسم موضع «حومل» اسم رملة حيث يقول :

ويقول :

__________________

(١) ديوان طرفة ١١٥.

(٢) الأصمعيات ٨٨.

(٣) الأصمعيات ٨٩.

(٤) الجمهرة ٢ / ٧١١.

(٥) ديوان طرفة ٨٩.

(٦) ديوان طرفة ٣٠.

ومنها كذلك «خثعم» :

ومنها «مضر» إذ يقول «النابغة الذبياني» :

وفيه شاهد آخر هو «قضاعة» وقد مرّ ذكرها في الأعلام المختومة بالتاء.

ومن الأعلام المؤنثة التي وردت عند الشعراء الجاهليين «فيد» وهو موضع ، ومبرز الحاج من العراق إذ يقول «لبيد» :

وكذلك «براقش» حصن باليمن وقد جاءت في قول «عمرو بن معد يكرب» :

وقد وردت كلمة «فيد» كذلك في «المفضليات» ضمن بيت «لسلمة بن الخرشب الأنماري» يقول فيه :

__________________

(١) ديوان عنترة ١٣٠.

(٢) ديوان النابغة ٦٧.

(٣) الجمهرة ١ / ٢٩٦.

(٤) الأصمعيات ١٧٢.

(٥) المفضليات ٣٧.

ومنها أيضا «حمير» التي وردت مرتين في «جمهرة أشعار العرب» على لسان «علقمة ذو جدن الحميري» إذ يقول :

وعلى لسان «تميم بن أبي بن مقبل» حيث يقول :

وجاء في الأصمعيات «خثعم» إذ يقول «مالك بن حريم الهمداني» :

وورد أيضا «كلثم» كما في قول «أبي مهدية» إذ يقول :

وجب كلثم : الظاهر أنه بئر بعينه ، والجب بئر وفيه شاهد آخر وهو «أصم» للوصفية ووزن الفعل.

ومنها أيضا «جراد» كما في قول «ربيعة بين مقروم» إذ يقول :

وفيه شاهدان آخران وهما «يزيد» و «أعضب» فالأول منع للعلمية ووزن الفعل ، والثاني للوصفية ووزن الفعل.

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ٧٢٢.

(٢) المصدر السابق ٢ / ٨٥٤.

(٣) الأصمعيات ٦٤.

(٤) الأصمعيات ١٢٣.

(٥) الأصمعيات ٢٢٥.

ومن هذه الأعلام كذلك «بعاث» التي ذكرها «قيس بن الخطيم» بقوله :

وقد ورد في «المفضليات» مجموعة من هذه الأعلام المؤنثة معنى لا لفظا من مثل «ثجر» كما في قوله عبد الله بن سلمة الغامدي :

ومثلها «تيمن» وهو موضع باليمن كما جاء في شعر «الحارث بن وعلة» إذ يقول :

ويمكن أن يعتبر المانع من الصرف هو العلمية ووزن الفعل.

وأوردها كذلك «ربيعة بن مقروم» إذ يقول :

ومنها «خيبر» التي ذكرها «الأخنس بن شهاب التغلبي» بقوله :

ووردت هذه الكلمة أيضا في «شرح أشعار الهذليين» في بيت شعر «لمليح ابن الحكم» يقول فيه :

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ٦٤٢.

(٢) المفضليات ١٠٣.

(٣) المفضليات ١٦٥.

(٤) المفضليات ١٨٤.

(٥) المفضليات ٢٠٤.

ومنها أيضا «دمشق» التي وردت في «المفضليات» في شعر «الشبيب بن البرصاء» يقول فيه :

وكذلك وردت كلمة «منبج» وهي بلدة في قول الشاعر «زبان بن سيار المري» :

ومنها «جدود» اسم لموضع ، وقد جاءت في قول الشاعر «الممزق العبدي» إذ يقول :

وكذلك ورد في (شرح أشعار الشعراء الهذليين) مجموعة من هذه الأعلام المؤنثة معنى لا لفظا كلمة «جذام» التي أوردها «أبو ذؤيب» بقوله :

ومنها «هضاض» وهي اسم لواد ، وقد ذكرها «مالك بن الحارث» بقوله :

__________________

(١) شرح الهذليين ٣ / ١٠٤.

(٢) المفضليات ١٧٠.

(٣) المفضليات ٣٥٢.

(٤) المفضليات ٤٣٣.

(٥) شرح الهذليين ١ / ١٣٣.

ومن هذه الأعلام أيضا «قراس» (جبل أو صخر) التي ذكرها «أبو صخر الهذلي» بقوله :

ومنها «ظفر» وهي اسم لقبيلة ، وردت عند «عبد مناف بن ربع» إذ يقول :

وكذلك «مرّ» التي ذكرها «عامر بن سدوس» حين يقول :

ب ـ الأعلام المؤنثة معنى لا لفظا :

وهذا النوع في الواقع قليل مقارنة بما مرّ من الأعلام المؤنثة المختومة بتاء التأنيث أو غير المختومة بالتاء من أسماء الأماكن والبلدان والمناطق كما سبق ، ومن هذه الأعلام : «سعاد ، ميسون ، لميس ، بلقيس ، زينب ، خندف».

أما «سعاد» فقد ذكرها النابغة الذبياني ثلاث مرات في ديوانه وذلك في الأبيات التالية :

__________________

(١) شرح الهذليين ١ / ٢٤١.

(٢) شرح الهذليين ٢ / ٩٥١.

(٣) المصدر السابق ٢ / ٦٧٨٠.

(٤) المصدر السابق ٢ / ٨٢٨.

وفي قوله :

وفي قوله أيضا :

وجاءت أيضا عند «امرئ القيس» إذ يقول :

كما ذكرها «كعب بن زهير بن أبي سلمى» بقوله :

وقال «ربيعة بن مقروم» :

ومن هذه الأعلام المؤنثة حقيقة لا لفظا «ميسون» وهو علم قديم كسعاد حيث إنه ورد في شعر «الحارث بن حلّزة» إذ يقول :

__________________

(١) ديوان النابغة الذبياني ٢٢.

(٢) ديوان النابغة ١٠١.

(٣) ديوان النابغة الذبياني ١٢٦ وانظر الجمهرة ١ / ٤٩.

(٤) ديوان امرئ القيس ٢٠٩.

(٥) الجمهرة ٢ / ٧٣٨.

(٦) المفضليات ٢١٣.

(٧) القصائد السبع الطوال / ٤٨٨.

ومنها أيضا كلمة «لميس» وهي اسم امرأة كذلك ، وقد جاءت عند «الطرمّاح بن حكيم» إذ يقول :

وقد وردت «بلقيس» في شعر «علقمة ذو جدن الحميري» إذ يقول :

ويمكن اعتبار المانع من الصرف في «بلقيس» هو العلمية والعجمة.

أما «زينب» فقد جاءت عند «أمية بن أبي عائذ» بقوله :

وردت «خندف» وهي اسم امرأة إلياس بن مضر ، عند شاعر يقال له «المرار بن منقذ وهو من بني تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس» حيث يقول :

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ١٠٠١.

(٢) الجمهرة ٢ / ٧٢٥.

(٣) شرح الهذليين ٢ / ٤٩٥.

(٤) المفضليات ٨٨.