الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة

وفي البيت كلمتان ممنوعتان وهما «ظمياء» لألف التأنيث الممدودة و «مساكن» لصيغة منتهى الجموع.

ويقول «عمرو ذو الكلب» :

عمارط. يقال : لص أمرط ، وعمروط. إذا كان خبيثا.

وأورد «قيس بن العيزارة» كلمتي «شماطيط وقبائل» وذلك في البيتين التاليين :

شماطيط : فرعق.

ويقول «الداخل بن حرام» :

ويقول «المعطل الهذلي» :

وقد وردت فيه كلمة «غوارب». ويقول «عمرو بن جنادة» :

ويقول «الجموح أخو بني ظفر» :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٥٦٧.

(٢) الهذليين ٢ / ٦٠٣.

(٣) الهذليين ٢ / ٦٠٦.

(٤) الهذليين ٢ / ٦١٦.

(٥) الهذليين ٢ / ٦٣٧.

(٦) الهذليين ٢ / ٨١٩.

أما «عبد الله بن أبي ثعلب» قد جاء في شعره «شواحب ، نوابع» حيث يقول :

وقوله :

ويقول «أبو كبير الهذلي» :

عواسل : يعني تعسل في مشيها ، تمر مرّا سريعا ، وإنما يعني ذئابا.

ويقول «المتنخل» :

حوالب : دوافع.

وأما «أسامة بن الحارث» فقد ذكر كلمتي «بواذخ ، طرائد» في قوله :

ويقول :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٨٨٨.

(٢) الهذليين ٢ / ٨٨٨.

(٣) الهذليين ٢ / ٨٨٩.

(٤) الهذليين ٣ / ١٠٨٥.

(٥) الهذليين ٣ / ١٢٧١.

(٦) الهذليين ٣ / ١٢٩١.

(٧) الهذليين ٣ / ١٢٩٦.

طرائد : أتباع.

وجاء في «الهذليين» أيضا قول «أسامة بن الحارث» :

الشماريخ : رؤوس الجبال.

وقد جاءت في كتاب «شرح أشعار الهذليين» مجموعة من الأسماء التي على صيغ منتهى الجموع مصروفة مع أن الأصل فيها المنع وسأبدأ بذكر من وردت عنده مجموعة كبيرة من هذه الأسماء فمثلا «أبو ذؤيب» قد ذكر في شعره طائفة من الأسماء التي كانت تستحق المنع ومع ذلك صرفت وذلك من مثل «نوافد ، جوارس ، مطارب ، حواسر ، محارم ، قرائن ، مواثب ، غرائق» كما يتضح من الأبيات التالية :

وقوله :

الجوارس : أواكل ، أراد أن تأكل من النحل.

ويقول :

مطارب : طرق.

__________________

(١) الهذليين ١ / ٤٠.

(٢) الهذليين ١ / ٥١.

(٣) الهذليين ١ / ١٢٥.

ومما ورد أيضا قول «مهلهل بن ربيعة» :

وقد صرف كلمة «حواسر» وحواسر : كاشفات الرؤوس.

كما صرف عامر بن الطفيل عوارض في هذا البيت.

ويقول :

وقد صرف كلمة «حواسر» كما صرفها في البيت التالي الذى يقول فيه :

حواسر : مكشفات الشعور والأذرع.

ويقول :

وصرف كلمة «قرائن» في البيت التالي :

قرائن : أصحاب ، أنفسهم مقترنة مجتمعة.

ويقول :

__________________

(١) الأصمعيات ١٥٦.

(٢) الأصمعيات ٢١٦.

(٣) الهذليين ١ / ١٤٩.

(٤) الهذليين ١ / ١٩١.

(٥) الهذليين ١ / ١٥٤.

(٦) الهذليين ١ / ٢١٠.

وقد صرف كلمة «غرانق» وهي طير يشبه الكركي ، الواحد غرنوق.

وأما «أمية بن أبي عائذ» فقد وردت عنده الكلمات التالية مصروفة وهي :

«مساجد» إذ يقول :

و «لوامح» في البيت الذي يقول فيه :

لوامح : عيون.

ومما صرف أيضا «مصاليت» حيث يقول :

وأما «أبو صخر الهذلي» فقد صرف ما يلي «قوادم ، محافل ، غبائب ، غياطل ، لذائذ ، زلازل ، عوامد ، سلاهب ، مصالت ، قلائص ، رواجع ، بسابس» وذلك في الأبيات التالية :

ويقول :

__________________

(١) الهذليين ١ / ٢٣١.

(٢) الهذليين ٢ / ٤٨٨.

(٣) الهذليين ٢ / ٤٩١.

(٤) الهذليين ٢ / ٥٣٨.

(٥) الهذليين ٢ / ٩٢٠.

(٦) الهذليين ٢ / ٩٢١.

ويقول :

ويقول :

ويقول :

وصرف كلمة «عوامد» في البيت التالي وهو قوله :

عوامد : يعني إبلا.

كما صرف «سلاهب» في البيت الذي يقول فيه :

ومنه قوله :

وفيه صرف كلمة «مصالت» كما صرف «قلائص» حيث يقول :

كما صرف «رواجع ، بسابس» في البيتين التاليين وهما :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٩٢٧.

(٢) الهذليين ٢ / ٩٢٧.

(٣) الهذليين ٢ / ٩٣٠.

(٤) الهذليين ٢ / ٩٤٢.

(٥) الهذليين ٢ / ٩٤٣.

(٦) الهذليين ٢ / ٩٤٣.

(٧) الهذليين ٢ / ٩٥٢.

ويقول «صخر الغي» :

وفيه صرف كلمة «صحائف».

كما صرف «أبو المتثلم» كلمة «مطاعم» في قوله :

فقد صرف «مطاعم» ومنع «مصاليت ومطاعين» من الصرف.

ومصاليت : منصلتون ، منجردون.

ويقول : «الأعلم» صارفا كلمة «سحاليل» :

سود سحاليل كأن جلودهنّ ثياب راهب (٥)

سحاليل : جمع السحلال وهي العظام البطون.

وأما «أبو جندب» فقد صرف «صوائق ، غوارز» وذلك في هذين البيتين :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٩٥٨.

(٢) الهذليين ٢ / ٩٧٠.

(٣) الهذليين ١ / ٢٥٦.

(٤) الهذليين ١ / ٢٦٨.

(٥) الهذليين ١ / ٣١٤.

(٦) شرح الهذليين ١ / ٣٥٥.

(٧) شرح الهذليين ١ / ٣٦٠.

كما صرف «مالك الخناعي» «مواثب ، طوائف» في قوله :

وقوله :

ويقول «إياس بن سهم» :

وفيه صرف «دعائم» كما صرف «المعطل الهذلي» كلمة «وائد» في قوله :

ذات زوائد : أي ذات حي له فصول كثيرة.

وصرف «عروة بن مرة» كلمة «خرادل» إذ يقول :

وصرف «ربيعة بن الكودن» كلمة «شوابك» إذ يقول :

وأما «عبد مناف بن ربع» فيقول :

__________________

(١) شرح الهذليين ١ / ٤٤٣.

(٢) شرح الهذليين ١ / ٤٤٦.

(٣) شرح الهذليين ٢ / ٥٢٩.

(٤) شرح الهذليين ٢ / ٦٣٥.

(٥) الهذليين ٢ / ٦٦٣.

(٦) الهذليين ٢ / ٦٥٦.

(٧) الهذليين ٢ / ٦٧٥.

وقد صرف «أزاميل».

ويقول «أبو قلابة» صارفا «مطارد» :

ومطارد : رماح.

ويقول «عبد بن حبيب» :

ويقول «الجموح أخو بني ظفر» وقد صرف «عصاويد» في قوله :

بينما منع «لحيان» للعلمية وزيادة الألف والنون.

وأما «مليح بن الحكم» فقد صرف «خراعب ، حواجب» وذلك في البيتين التاليين :

ويقول :

ويقول أبو قلابة :

وفيه صرف كلمة «أساريع».

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٧١٦.

(٢) الهذليين ٢ / ٧٧٣.

(٣) الهذليين ٢ / ٨٧١.

(٤) الهذليين ٣ / ١٠٠٨.

(٥) الهذليين ٣ / ١٠٦٢.

(٦) الهذليين ٢ / ٧٢١.

كما صرف «أبو قلابة» كلمة «أزامل» في قوله :

أزامل : أصوات مختلفة.

ويقول «أبو كبير الهذلي» :

وأما «ساعدة بن جؤية» فقد صرف «حوافر ، شراذم» حيث يقول :

ويقول :

المعتل الآخر من صيغ منتهى الجموع :

وقد وردت مجموعة لا بأس بها من هذا النوع وسنبدأ بذكر ما ورد عند الشعراء الجاهليين فمثلا ذكر «زهير بن أبي سلمى» كلمة «مخازي» في قوله :

وذكر «النابغة الذبياني» كلمة «قوافي» حيث يقول :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٧١٦.

(٢) الهذليين ٣ / ١٠٨٨.

(٣) الهذليين ٣ / ١١١٧.

(٤) الهذليين ٣ / ١١٨١.

(٥) ديوان زهير ٨٤٠.

(٦) ديوان النابغة ١٢٣.

وقد ذكرها أيضا «بدر بن عامر» بقوله :

وأما «عنترة» فقد ورد عنده كلمة «معاني ، عوالي» حيث يقول :

وقد صرف «معاني» كما هو واضح.

ويقول :

وجاءت كلمة «ليالي» عند «طرفة بن العبد» إذ يقول :

وكلمة «ليالي» جاءت في أبيات كثيرة من مثل بيت «سوار بن المضرب» الذي يقول فيه :

ومن الأبيات التي وردت في «المفضليات» والتي فيها ذكر لكلمة «ليالي» قول «المزرد الشيباني» :

ومنه قول «عميرة بن جعل» :

__________________

(١) الهذليين ١ / ٤٢٠.

(٢) ديوان عنترة ٨٧.

(٣) ديوان عنترة ١٩٢.

(٤) ديوان طرفة ١١٦.

(٥) الأصمعيات ٢٤٠.

(٦) المفضليات ٩٤.

ويقول «بشر بن أبي حازم» :

وأما «عبد الله بن عنمة الضبي» فيقول :

ويقول «أبو ذؤيب» :

ويقول «أبو صخر الهذلي» :

ويقول أيضا :

وقد وردت مصروفة في قول «أبي خراش» :

بينما منع «حلية» للعلمية والتأنيث.

ومما ورد أيضا من الأسماء المعتلة الآخر كلمة «ضواري» فقد ذكرها «زهير بن أبي سلمى» في قوله :

__________________

(١) المفضليات ٢٥٩.

(٢) المفضليات ٣٤٠.

(٣) المفضليات ٣٧٩.

(٤) الهذليين ١ / ٢١٠.

(٥) الهذليين ٢ / ٩٣٤.

(٦) الهذليين ٢ / ٩٣٨.

(٧) الهذليين ٣ / ١٢٢٢.

ويقول «عبدة بن الطبيب» :

الضواري : التي تعودت الأخذ ، أراد كلاب الصائد.

وذكرها «أبو ذؤيب» في قوله :

ويقول «قيس بن العيزارة» :

وجاءت كلمة «صوادي» عند «عبيد الراعي» حيث يقول :

ويقول «ربيعة بن مقروم» :

الصوادي : العطاش.

وردت أيضا كلمة «دواهي» في بيت «لعبيد الراعي» يقول فيه :

وجاءت كلمة «معاري» عند «المتنخل الهذلي» حيث يقول :

__________________

(١) الجمهرة ١ / ٩.

(٢) المفضليات ١٣٩.

(٣) الهذليين ١ / ٦١.

(٤) الهذليين ٢ / ٦٠٠.

(٥) الجمهرة ٢ / ٩١٧.

(٦) المفضليات ١٨٢.

(٧) الجمهرة ٢ / ٩٢٢.

المعاري : الوجوه. واحدها معرى ، وهو ما خلا الوجه من الجسد.

ووردت كلمة «موالي» عند «الحصين بن الحمام المري» إذ يقول :

ويقول «ربيعة بن مقروم» :

الطوامي : المرتفعة لكثرة مائها.

ومنها أيضا كلمة «عواني» التي أوردها «عمرو بن هميل» حيث يقول :

وقد صرف «عواني» ولذلك نونها.

بينما أورد «عبد الله بن أبي ثعلب» كلمة «نوادي» إذ يقول :

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ٥٩٧. الهذليين ٣ / ١٢٩٨.

(٢) المفضليات ٦٦.

(٣) المفضليات ١٨٢.

(٤) الهذليين ٢ / ٨١٥.

(٥) الهذليين ٢ / ٨٨٨.

صيغ منتهى الجموع

عدد الأبيات ٥٤٤ بيتا موزعة على النحو التالي :

* * *

جدول الكلمات المصروفة