الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة

ويقول أيضا :

كما وردت هذه الكلمة في المفضليات للمرقش الأصغر حيث يقول :

ومن الكلمات التي وردت قليلا كلمة «عجرة» وهي اسم لشخص من لحيان بن هذيل وقد ذكرت مرتين في «شرح أشعار الهذليين» ضمن أبيات لأبي ذؤيب فهو يقول :

ويقول أيضا :

فهاتان الكلمتان «ثعلبة وعجرة» من الأعلام المذكرة المختومة بتاء التأنيث كحمزة ومعاوية ولذلك منعتا من الصرف كما نص على ذلك النحاة.

ومن هذه الأعلام المذكرة المختومة بتاء التأنيث كلمة «كندة» التي ذكرها عنترة بقوله :

__________________

(١) الأصمعيات / ٢٠١.

(٢) المفضليات ٢٥٠.

(٣) شرح أشعار الهذليين ١ / ١٧٠.

(٤) شرح أشعار الهذليين ١ / ١١٨.

(٥) ديوان عنترة / ٥٥.

كما ذكرها الحارث بن حلّزة بقوله :

كما أنها وردت عند امرئ القيس حيث يقول (٢) :

ويقول أيضا :

ومن الكلمات المؤنثة كذلك كلمة «نخلة» التي هي اسم لموضع وقد جاءت في الجمهور على لسان أمية بن أبي الصلت حيث يقول :

كما جاءت هذه الكلمة مرتين في الأصمعيات مرة حين ذكرها «دؤاد» بقوله :

ومرة أخرى حين ذكرها «سبيع بن الخطيم» في قوله :

__________________

(١) شرح القصائد السبع الطوال ٤٧٩.

(٢) ديوان امرئ القيس ١٩٨.

(٣) جمهرة أشعار العرب ١ / ٦٦.

(٤) الجمهرة ٢ / ٥١٣.

(٥) الأصمعيات ١٨٦.

(٦) الأصمعيات ٢٢٣.

ووردت أيضا في «شرح أشعار الهذليين» مرتين كذلك عند «أبي صخر الهذلي» بقوله :

وعند «أبي ذؤيب» حين يقول :

ذكرت أيضا في المفضليات (٣) على لسان «سبيع بن الخطيم» وهو : الذي ذكره صاحب الأصمعيات مع اختلاف في كلمة «وشاهم» فقد ذكرت في «المفضليات» و «ساهم» بينما ذكرت في الأصمعيات «وشاهم». وعلى كل حال فإن كلمة نخلة وردت عند الجميع كما مرّ ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث وهي اسم لمكان.

وورت كلمة «كاظمة» (التي هي اسم لمكان يقع الآن ضمن حدود الكويت قرب البصرة) عند امرئ القيس في بيت شعر ذكر في «ديوانه» وفي «الأصمعيات» :

وورد مع اختلاف قليل في «الأصمعيات» :

__________________

(١) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٩٣٦.

(٢) المصدر السابق ١ / ١٣٧.

(٣) المفضليات ٣٤٧.

(٤) ديوان امرئ القيس ١٢١.

(٥) الأصمعيات ١٣٥.

ولكنه جاء مختلفا في «شرح السبع الطوال» إذ يقول :

وهناك كلمة «وجرة» التي قيل عنها إنها اسم لموضوع بين مكّة والبصرة فيه وحوش كثيرة ، وقيل إنها اسم لفرس يزيد بن سنان أخي هرم بن سنان ممدوح زهير بن أبي سلمى وقد ذكرها امرؤ القيس ممنوعة من الصرف في بيت من معلقته حيث يقول (٢) :

كما ذكرها النابغة الذبياني مرّتين ، مرة في المعلقة كما جاء في الجمهرة حيث يقول :

ومرة في الديوان :

وجاءت كذلك عند «لبيد» في قوله ضمن المعلقة :

وجاء في الجمهرة كذلك ضمن معلقة «الأعشى» حيث يقول :

__________________

(١) شرح القصائد السبع الطوال ٩.

(٢) شرح القصائد السبع الطوال ٥٩. والجمهرة ١ / ١٤٤.

(٣) الجمهرة ١ / ٢٢٨.

(٤) ديوان النابغة الذبياني ٣١.

(٥) الجمهرة ١ / ٢٩٥.

وذكر أيضا في بيت لجرير يقول فيه :

وفي كل ما مرّ من أبيات نرى أن المقصود بها هو المكان والموضع ، ووردت أيضا بهذا المعنى في «شرح أشعار الهذليين» ضمن بيت لساعدة بن جؤية يقول فيه :

بينما جاءت بمعنى «فرس» ضمن بيت ليزيد بن سنان وهو أخو هرم بن سنان ممدوح زهير بن أبي سلمى ، يقول فيه :

وسواء كانت كلمة «وجرة» بمعنى مكان أو بمعنى فرس ، فقد رأينا منعها من الصرف عند الجميع ، وعلة منعها العلمية والتأنيث .. ولم يصرفها أحد منهم.

ووردت كلمة «مكة» ممنوعة من الصرف وقد ذكرها صاحب الجمهرة ثلاث مرات مرة ضمن بيت لكعب بن زهير يقول فيه :

__________________

(١) الجمهرة ١ / ٢٤٧.

(٢) ٢ / ٨٩٢.

(٣) شرح أشعار الهذليين ٣٠ / ١٠٩٩.

(٤) المفضليات / ٧٠.

(٥) الجمهرة ٢ / ٧٩٩.

وذكرها كذلك ضمن بيت للأخطل حيث يقول :

وذكرها أيضا في قول الشاعر :

وقد وردت هذه الكلمة ست مرّات في كتاب «شرح أشعار الهذليين» مرتين لأمية بن أبي عائذ حيث يقول :

ويقول الشاعر نفسه :

ومرتين كذلك لأبي صخر الهذلي :

ويقول أيضا :

__________________

(١) الجمهرة ١ / ٩٠٩.

(٢) الجمهرة ١ / ٥٤ ، والبيت للحارث بن مضاض.

(٣) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٥٢١.

(٤) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٥٢٠.

(٥) المصدر السابق ٢ / ٩٧١.

(٦) المصدر السابق ٢ / ٩٥٠.

وفي هذا البيت شاهد آخر على المنع من الصرف للعلمية والتأنيث بالإضافة إلى كلمة «مكة» وهو «جميلة» ولذلك جرها بالفتحة.

وجاءت أيضا بيت لمعقل بن خويلد يقول فيه :

ويقول قيس بن العيزارة :

وجاءت ممنوعة من الصرف أيضا عند الحارث بن ظالم في المفضليات حيث تقول :

ومن الكلمات المؤنثة التي وردت عند الشعراء كلمة «دجلة» اسم النهر المعروف الذي يمر بالعراق ، وقد ذكرها طرفة بن العبد حيث يقول :

وورد البيت في «جمهرة شعراء العرب» (٥) لطرفة بن العبد.

كما ذكرت في الجمهرة ضمن البيت لجرير :

__________________

(١) المصدر السابق ١ / ٣٩٥.

(٢) المصدر السابق ٢ / ٥٩٨.

(٣) المفضليات ٣١٤.

(٤) ديوان طرفة ص ١٧.

(٥) الجمهرة ١ / ٣٨٩.

(٦) الجمهرة ٢ / ٨٩٤.

وذكرت أيضا في «شرح أشعار الهذليين» حيث يقول أبو صخر الهذلي :

وبالإضافة للكلمات السابقة التي ذكرناها هناك كلمات كثيرة وردت في أشعار العرب ممنوعة من الصرف ، وهي في الواقع أعلام مختومة بتاء التأنيث وهي إما أسماء لأماكن أو جبال أو ديان أو بلدان منعت من الصرف لورودها بالتاء ، وبذلك اجتمع فيها العلتان العلمية والتأنيث من مثل «صراة» (٢) كما في قول الشاعر خفاف بن ندبة :

وككلمة «رهوة» وهي (جبل أو طريق بالطائف) وقد وردت عند الشاعر نفسه :

وجاء عند الشاعر نفسه كلمتان أخريان هما «لية» وهي : موضع بالطائف وغيقة وهي : اسم مكان وذلك في البيتين التاليين :

__________________

(١) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٩٦٧.

(٢) صراة : جبل في نجد.

(٣) الأصمعيات ٣١.

(٤) الأصمعيات ٢٢ لخفاف بن ندبه.

(٥) الأصمعيات ٢٢.

وقوله :

ومن الكلمات التي وردت كلمة «كابة» (٢) في بيت شعر لدريد بن الصمة يقول فيه :

ومثل كلمة «سميحة» عند امرئ القيس حيث يقول :

وسميحة : اسم بئر.

وكذلك ذكر امرؤ القيس كلمة «شربة» وهي أيضا اسم لوضع :

وفي البيت بالإضافة إلى كلمة «شربة» التي منعت الصرف للعلمية والتأنيث هناك أيضا كلمتان منعتا من الصرف لعلل مختلفة وهي «أحقب» للوصفية والوزن وكلمة «عرنان» للعلمية وزيادة الألف والنون.

وسنود كل ذلك في موضعه إن شاء الله ولكن نذكره هنا إشارة.

وجاء عند امرئ القيس كذلك كلمة «عانة» وهي تدل على قرية بقوله :

__________________

(١) المصدر السابق ٢٧.

(٢) كاية : موضع.

(٣) الجمهرة ٢ / ٥٨٢.

(٤) ديوان امرئ القيس / ٤٨.

(٥) ديوانه / ١٠١.

(٦) ديوان امرئ القيس ١١٥ وانظر الجمهرة ٢ / ٩٠٦ ضمن بيت للأخطل.

وذكر زهير بن أبي سلمى مجموعة من الكلمات الممنوعة من الصرف للعلة نفسها (العلمية والتأنيث) من مثل : عماية وهي : «جبل من بلاد بني عامر». وردت في قوله :

ومن مثل أيضا كلمة «دومة» التي تدل على موضع أو بلد ، إذ يقول :

ووردت عنده كذلك كلمة «رامة» وهي أرض في قوله :

وجاء في بيت لمهلهل بن ربيعة كلمة «عنيزة» التي تدل على موضع وذلك بقوله :

ومن هذه الكلمات كلمة «حلبية» والتي تدل على واد بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة. ذكرها الشنفرى الأزدي بقوله :

__________________

(١) ديوان زهير بن أبي سلمى ٤٥.

(٢) ديوان زهير بن أبي سلمى ١٨٥.

(٣) ديوان زهير بن أبي سلمى ٢٠٤.

(٤) الأصمعيات ١٥٥.

(٥) المفضليات ١١٠ وانظر الهذليين ٦٣٣.

ومنها أيضا كلمة «ملحة» التي تدل على مكان وذلك في قول الحارث بن حلزة :

وجاء عند عمرو بن كلثوم «رهوة» وهي الجبل حين يقول في معلقته :

وورد في ديوان النابغة كلمة «يعملة» بمعنى موضع في قوله :

ومن تلك الكلمات كذلك كلمة «جروة» هي اسم فرس شداد العبسي أبي عنترة وذلك حين يقول :

ووردت كلمة «عماية» ممنوعة أيضا عند المرقش الأكبر في قوله :

وعند «سلامة بن جندل» في قوله :

__________________

(١) القصائد السبع الطوال ٤٦٦.

(٢) الجمهرة ١ / ٣٥٠.

(٣) ديوان النابغة ١٦٢.

(٤) ديوان عنترة ٧٨.

(٥) المفضليات ٢٣٨.

(٦) الأصمعيات ١٣٧.

وعماية : اسم لجبل.

وجاءت كلمة «شجنة» ممنوعة من الصرف للعلة ذاتها وهي اسم لمكان وذلك في قول الشاعر عبيد بن الأبرص :

وفي هذا البيت صرف «فوارس» مع أنه ممنوع من الصرف لصيغة منتهى الجمع وذلك للضرورة الشعرية.

وجاءت كلمتان ممنوعتان من الصرف عند ربيعة بن مقروم وهما «معلقة» وهي بالدهناء ، وكلمة «بزاخة» وهي موضع أيضا وذلك في بيتين مختلفين يقول في أولهما :

ويقول في البيت الثاني :

وهناك كلمات كثيرة وردت بهذا الخصوص وقد يطول بنا المقال في حصرها ولكننا نذكر منها «بيشة» وهي اسم لقرية بين مكة واليمن كثيرة الأسود وقد ذكرها المزرد ضرار الذبياني (٤).

وأيضا كلمة «سويقة» هي بالحجاز ، وذكرت كذلك ضمن بيت لنفس الشاعر وفي المصدر السابق (٥).

__________________

(١) جمهرة أشعار العرب ٢ / ٥٠٦.

(٢) المفضليات ١٨٨.

(٣) المفضليات ١٨٤.

(٤) المفضليات ٧٩.

(٥) المفضليات ٧٥.

وكذلك كلمة «غمرة ، حربة ، سبحة ، ريطة ، رحبة ، دبية ، ذؤيبة ، ومنها كلمة «صاحة» وهي بلد ، وقد وردت في بيت شعر لبشر بن أبي خازم (١) ، سمية ، سابة ، أديمة ، بتالة ، شابة ، رامة ، وهي في غالبها أسماء أماكن أو بلدان أو وديان ولشعراء معتمدين عند اللغويين والنحاة أي ممن يحتج بكلامهم وقد جاءت كلها ممنوعة من الصرف.

ومن جملة ما تقدم نخرج بخلاصة وهي أن مثل هذه الأسماء لم تصرف عند أي من الشعراء مهما اختلف قبائلهم وأماكن إقامتهم شرقا أو غربا أو شمالا أو جنوبا.

كما أننا نخرج بقاعدة وهي أن أسماء الأماكن أو البلدان أو القرى الحديثة يمكننا منعها من الصرف قياسا على ما سبق وبالنظر إلى العلة السابقة ألا وهي العلمية والتأنيث.

ومن الأسماء المؤنثة الدالة على الأماكن كلمة «خالة» كما في قول النابغة الذبياني :

ومنها أيضا كلمة «أثلة» وهي بلدة. قال الشاعر «معقل بن خويلد» :

ومنها كذلك «ماموسة» وهي النار ، وقد ذكرها «عمرو بن أحمر» :

__________________

(١) انظر المفضليات ٣٣٤.

(٢) ديوان النابغة ٧٥.

(٣) شرح أشعار الهذليين ١ / ٣٧٨.

(٤) الجمهرة ٢ / ٨٤٦.

الأعلام المذكرة المختومة بتاء التأنيث :

ومن الأعلام الممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث الأعلام المذكرة المختومة بتاء التأنيث كطلحة وحمزة وعطية ، وقد ورد عند الشعراء مجموعة كبيرة من هذا الصنف وذلك ككلمة «مرة» التي ذكرها دريد بن الصمة في قوله :

وذكرها أيضا مهلهل بن ربيعة في قوله :

وقال زهير بن أبي سلمى في معلقته المشهورة :

ويقول النابغة الذبياني :

ويقول في موضع آخر :

__________________

(١) الأصمعيات ١١٢.

(٢) الأصمعيات ١٥٥.

(٣) ديوان زهير ١٤ انظر الجمهرة ١ / ١٨٨.

(٤) ديوان النابغة الذبياني ٦٨.

(٥) ديوان النابغة الذبياني ٢٠.

وفي البيت شاهدان آخران للمنع من الصرف هما «فوارس» ، لصيغة منتهى الجموع و «منولة» للعلمية والتأنيث. وجاء في شرح ديوانه أن «منولة» هما مازن وشمح ابنا فرارة بين ذبيان. و «مرة» هو ابن عوف بن سعد بن ذبيان (١).

ويقول عنترة في ديوانه :

وقد وردت البيت نفسه في الجمهرة دون اختلاف (٣) ، إلا أنه ذكر في موضع آخر من ديوانه ولكن مع اختلاف كما نرى ، حين يقول :

وفيه شاهد آخر وهو «ربيعة».

كما جاءت عند عنترة أيضا في البيت التالي :

وذكرت أيضا عند «عامر بن الطفيل» حيث يقول :

__________________

(١) ديوان النابغة الذبياني ٢٠.

(٢) ديوان عنترة ١١٩.

(٣) الجمهرة ٢ / ٤٦١.

(٤) ديوان عنترة ١٥٣.

(٥) ديوان عنترة ١٩٩.

(٦) الأصمعيات ٢١٦.

ووردت عند «عمرو بن الأسود» في قوله :

وهذا البيت هو نفسه الذي ذكرته قبل قليل منسوبا لعنترة العبسي كما ورد في ديوانه (٢) ، بينما نسب في الأصمعيات لـ «عمرو بن الأسود» (٣) كما رأينا.

وجاءت أيضا عند «عوف بن الأحوص» حيث يقول :

وقد ذكر البيت نفسه في الأصمعيات منسوبا لعامر بن الطفيل كما مرّ سابقا (٥).

ووردت كلمة «مرة» كذلك في شعر «عبد الله بن عنمة الضبي» عند ما نقول :

وذكر البيت نفسه وللشاعر نفسه في المفضليات مع تغير بسيط وهو أنه جعل «وفرّ رقادها» بدلا من «وطار رقادها» (٧).

__________________

(١) الأصمعيات ٨٠.

(٢) ديوان عنترة ١٥٣.

(٣) انظر ترجمته في الأصمعيات ص ٧٩.

(٤) المفضليات ٣٦٤.

(٥) انظر الأصمعيات ٢٤٦.

(٦) الأصمعيات ٢٢٧.

(٧) المفضليات ٣٨١.

وقال الحصين بن الحمام المري في المفضليات :

كما قال «زبان بن سيار المري» :

ووردت كلمة «مرة» مرتين عند «عبد المسيح بن عسلة» في المفضليات (٣).

وجاءت هذه الكلمة أربع مرات في كتاب «شرح أشعار الهذليين» ثلاثا منها لأبي خراش حيث يقول :

ويقول :

ويقول أيضا :

وجاءت مرة عند «أبي جندب» بقوله :

__________________

(١) المفضليات ٣١٧.

(٢) المفضليات ٣٥٢.

(٣) المفضليات ٣٠٤ و ٢٧٩.

(٤) شرح أشعار الهذليين ٣ / ١١٩٧.

(٥) المصدر السابق ٣ / ١٢٣٢.

(٦) شرح أشعار الهذليين ٣ / ١٢٣٣.

وهذا البيت هو نفسه المنسوب «لأبي خراش» والذي ذكرته سابقا.

وذكرها الكميت كذلك في قوله :

ومن الأعلام المذكرة المختومة بتاء التأنيث كلمة «أمية» التي ورد ذكرها في الشعر العربي ، خاصة وأن بني أمية فرع معروف من فروع العرب ، إلا أن شهرتها ازدادت مع قيام الدولة الأموية ، ونشاط الشعر السياسي.

ومع ذلك هي قليلة الورود في الشعر الجاهلي ، بل إنني أر لها ذكرا عند الشعراء المشهورين أمثال امرئ القيس وزهير وعنترة وعمرو بن كلثوم.

ولكنها ذكرت في المفضليات ضمن بيت لزبان بن سيار المري في قوله :

وذكر البيت نفسه وللشاعر نفسه في الأصمعيات (٤).

وجاء في المفضليات أيضا في بيت لعوف بن الأحوص يقول فيه :

__________________

(١) المصدر السابق ١ / ٣٤٦.

(٢) الجمهرة ٢ / ٩٨٨.

(٣) المفضليات ٣٥٢.

(٤) الأصمعيات ٢١٠.

(٥) المفضليات ١٧٤.