الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة

ومن الصفات أيضا «بيضاء» وقد ذكرها «امرؤ القيس» بقوله :

ويقول أيضا :

ويقول «زهير بن أبي سلمى» :

وفيه شاهد آخر وهو «قضاعة» الممنوعة للعلمية والتأنيث.

ويقول «عنترة» :

وأما «الأعشى» فيقول :

وورد هذا البيت «لعمرو بن معد يكرب» يقول فيه :

ويقول «قيس بن الحطيم» :

__________________

(١) ديوان امرئ القيس ١٥ والجمهرة ١ / ١٤٣. وشرح القصائد السبع الطوال ٥٨.

(٢) ديوان امرئ القيس ١٧١.

(٣) ديوان زهير ٥٢.

(٤) ديوان عنترة ١٦١.

(٥) الجمهرة ١ / ١١.

(٦) الأصمعيات / ١٢٢.

(٧) الجمهرة ٢ / ٦٤١.

ويقول «المزرد الشيباني» :

ويقول في بيت آخر :

ومما ورد في المفضليات أيضا «قول سلامة بن جندل العبدي» :

ويقول «ثعلبة بن عمرو العبدي» :

وأما الأبيات الواردة في «شرح أشعار الهذليين» فهي قول «أبي ذؤيب» :

ويقول «أمية بن أبي عائذ» :

ويقول «ساعدة بن حؤية» :

__________________

(١) المفضليات ٩٤.

(٢) المفضليات ٩٨.

(٣) المفضليات ١٢٠.

(٤) المفضليات ٢٨٢.

(٥) شرح الهذليين ١ / ١٤٢.

(٦) شرح الهذليين ٢ / ٤٨٩.

(٧) شرح الهذليين ٣ / ١١٣٨.

وأما «خضراء» فقد ذكرت في البيتين التاليين ، وهما قول «الحارث بن حلّزة» :

ويقول «مليح بن الحكم» :

ومما ذكر قليلا من الصفات الدالة على الألوان «حمراء» وذلك في البيتين التاليين وهما «لامرئ القيس» إذ يقول :

ول «طرفة بن العبد» إذ يقول :

وأما «صفراء» فقد جاء ذكرها في الأبيات التالية :

يقول «النابغة الذبياني» :

ويقول «عنترة» :

__________________

(١) شرح القصائد السبع الطوال ٤٩٦.

(٢) شرح الهذليين ٣ / ١٠٠٤.

(٣) ديوان امرئ القيس ٩٦.

(٤) ديوان طرفة ١٢٦.

(٥) ديوان النابغة ٣٩.

(٦) ديوان عنترة ١٤٩ ، والجمهرة ٢ / ٤٥٢.

ففي البيت بجانب «صفراء» فهناك «كحلاء» أيضا وهي تعني سوداء العين.

ويقول «الشماخ» :

وجاء في «المفضليات» الأبيات التالية شواهد على «صفراء» وهي قول «المرار بن منقذ» :

وقال «المزرد الذبياني» :

وقول «ثعلبة بن عمرو العبدي» :

وأما الأبيات الواردة في «شرح الهذليين» فهى قول «صخر الغي» :

ويقول «ربيعة بن الكودن» :

__________________

(١) الجمهرة ٢ / ٩٣٦.

(٢) الجمهرة ٢ / ٨٣١.

(٣) المفضليات ٩٢.

(٤) المفضليات ١٠١.

(٥) المفضليات ٢٨٢.

(٦) شرح الهذليين ١ / ٢٥٨.

(٧) شرح الهذليين ٢ / ٦٥٧.

ويقول «خالد بن زهير» :

ومن هذه الصفات «الصهباء» وهي التي تقرب إلى البياض لعتقها.

وقد أوردها «النابغة الذبياني» بقوله :

ويقول «عنترة» :

وفيه صرف عنترة كلمة «صهباء» :

ويقول «المرقش الأصغر» :

ويقصد بالصهباء هنا : الشعراء أو الحمراء.

ومن الشعراء الجاهليين الذين ذكروها في شعرهم «لبيد» حيث يقول ضمن شعر من معلقته.

ويقصد بصهباء هنا : السحابة التي لم يكن فيها ماء هاهنا.

ويقول «الأخطل» :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٨٣٩.

(٢) ديوان النابغة ١١٤.

(٣) ديوان عنترة ١٨٩.

(٤) المفضليات ٢٤٢.

(٥) الجمهرة ١ / ٣٠٠.

(٦) الجمهرة ٢ / ٩٠٧.

وأما ما ورد في «المفضليات» من أبيات فهي ، قول «ربيعة بن مقروم الضبي» :

ويقول «علقمة بن عبدة» :

ويقول «الأسود بن يعفر» :

ومما ورد في «صهباء» قول عوف بن عطية :

وقال «أبو ذؤيب» :

ويقول «أبو صخر الهذلي» :

٤ ـ صفات الحيوانات :

وقد جاء في أشعار العرب مجموعة كبيرة من الصفات التي على وزن «فعلاء» ومختومة بألف التأنيث الممدودة وهي تدل على صفات الحيوانات

__________________

(١) المفضليات ٣٣٦ ، والأصمعيات ٢٢٥.

(٢) المفضليات ٤٠٢.

(٣) المفضليات ٤١٨.

(٤) المفضليات ٤١٣.

(٥) الهذليين ١ / ١٨١.

(٦) الهذليين ٩٦٩.

وذلك من مثل «أدماء» وهي الناقة البيضاء ، وقد أوردها «امرؤ القيس» بقوله :

ويقول زهير في «أدماء» :

ويقول «الأعشى» :

وفيه بجانب أدماء كلمة وجرة التي سبق ذكرها في العلمية والتأنيث.

ويقول في بيت آخر :

ويقول «أبو قيس بن الأسلت» :

وهو يصف ناقته السريعة.

ويقول «ضابئ بن الحارث» :

ويقول «عمرو بن الأهتم» :

__________________

(١) ديوان امرئ القيس ٤٥.

(٢) ديوان زهير ٦٢.

(٣) الجمهرة ١ / ٢٤٧.

(٤) الجمهرة ١ / ٢٥٠.

(٥) الجمهرة ٢ / ٦٥٧.

(٦) الأصمعيات ١٨١.

(٧) المفضليات ١٢٦.

ويقول «ربيعة بن مقروم» :

وأما «بشر بن عمرو» فيقول :

ويقول «أبو قيس بن الأسلت الأنصاري» :

ويقول «أبو ذؤيب» :

وأما «صخر الغي» فيقول :

ويريد بأدماء هنا : ظبية.

ومن الصفات الواردة في الحيوانات «صكاء» وأصلها صفة للنعامة لتقارب ركبتيها يصك بعضها بعضا فشبه بها «المسيب بن علس» ناقة وذلك حين يقول :

ومنها «الشقاء» أي الطويلة مذكرها أشق ، وقد ذكرها «الحصين بن الحمام المري» بقوله :

__________________

(١) المفضليات ١٨١.

(٢) المفضليات ٢٧٧.

(٣) المفضليات ٢٨٦.

(٤) الهذليين ١ / ٧٣.

(٥) الهذليين ١ / ٢٥١.

(٦) المفضليات ٦١.

ومنها «ورقاء» أي الحمامة. ويقول «المرار بن منقذ» :

وورد في الشقاء أيضا قول «جابر بن حنى التغلبي» :

ووردت كلمة «قرعاء» وهي النعام كلها قرع ، وذلك في البيت التالي وهو لـ «بشامة بن الغدير» :

ومن الصفات «عوجاء» وتعني الناقة الضامرة.

قال النابغة الذبياني :

ويقول «طرفة بن العبد» :

ومن الكلمات الدالة على أوصاف في الحيوانات والتي هي مختومة بألف التأنيث الممدودة كلمة «دعماء» وتعني ناقة ، وإنما جعلها دهماء لأن الدهم أقوى الإبل.

يقول «علقمة بن عبدة» :

__________________

(١) المفضليات ٦٦.

(٢) المفضليات ٩٣.

(٣) المفضليات ٢١٢.

(٤) المفضليات ٤٠٧.

(٥) ديوان النابغة ٤٥.

(٦) ديوان طرفة ١٠.

ويقول «أبو ذؤيب» :

ومما جاء في «شرح أشعار الهذليين» قول «صخر الغي» :

ومنها أيضا «عرفاء» والعرفاء هي المشرفة موضع العرف من الفرس قال المرقش الأكبر :

ويقول «متمم بن نويرة» :

ومنها «صبحاء» وهي اللبؤة ، وقد أوردها «أمية بن أبي عائذ» بقوله :

أوردها كذلك «قيس بن العيرازة» بقوله :

ومن الصفات التى تستخدم أيضا في بيان أوصاف الحيوانات كلمة «خنساء» وتعني البقرة الوحشية كما في قول «زهير بن أبي سلمى» :

__________________

(١) المفضليات ٣٩٨.

(٢) الهذليين ١ / ٢٠٥.

(٣) الهذليين ١ / ٢٥٤.

(٤) المفضليات ٢٢٩.

(٥) المفضليات ٥٢.

(٦) الهذليين ٢ / ٤٩٢.

(٧) المفضليات ٢ / ٥٩٩.

(٨) ديوان زهير ٢٢٥.

ويقول «النابغة الذبياني» :

وذكره أيضا «لبيد» في معلقته بمعنى قصيرة الأنف وذلك في قوله :

وأما «طرفة بن العبد» فيقول :

ويقول «مالك بن الريب» :

ومنها أيضا «وجناء» وهي الناقة الغليظة الضخمة الوجنات.

وقد أوردها «زهير بن أبي سلمى» بقوله :

ويقول «طرفة بن العبد» :

وجاء «لطرفة» هذا البيت في «الجمهرة» إذ يقول :

ويقول «سلامة بن جندل» :

__________________

(١) ديوان النابغة ٤٣.

(٢) الجمهرة ١ / ٣٠٨.

(٣) ديوان طرفة ١٥٤.

(٤) الجمهرة ٧٣٣.

(٥) ديوان زهير ٢٢٠.

(٦) الجمهرة ١ / ١٥.

(٧) الجمهرة ١ / ٣٨١.

(٨) المفضليات ١٢٤.

وفيه أيضا كلمة «جرداء» حيث منعت للعلة ذاتها وهي ألف التأنيث الممدودة :

ويقول «ثعلبة بن صعير» :

ويقول «مرة بن همام» :

وورد هذا البيت في كتاب «شرح الهذليين» وهو «لأبي الحنان» :

ومما ورد أيضا من هذه الصفات كلمة «خرقاء» حيث أوردها «ذو الرمة» بقوله :

ويقول «عوف بن عطية» :

أما «علقمة بن عبدة» فيقول :

ومن الصفات أيضا «فتخاء» وهي العقاب اللينة الجناح. ذكرها «عنترة» بقوله :

__________________

(١) المفضليات ١٢٩.

(٢) المفضليات ٣٠٣.

(٣) الهذليين ٢ / ٨٩٨.

(٤) الجمهرة ١ / ١١٣.

(٥) الأصمعيات ١٧٠.

(٦) المفضليات ٤٠٠.

وورد أيضا قول «سلمة بن الخرشب الأنماري» :

وفيه أيضا «أهاضيب» الممنوعة من الصرف لصيغة منتهى الجموع.

وهناك صفات جاءت قليلة وسنبدأ بذكر بيت ورد في «الجمهرة» وهو قول «أبي ذؤيب» إذ يقول فيه :

والخوصاء : هي الفرس التي تنظر بمؤخر عينيها نشاطا.

ومما جاء في «خوصاء» قول «سلمة بن الخرشب» :

ويقول «سبيع بن الخطيم التيمي» :

وفيه أيضا «أشم» :

ومنها «كدراء» وهي ما في لونها كدرة وهي الغبرة ومعظم القطاكدر.

قال الحكم الخضري :

__________________

(١) ديوان عنترة ٧٩.

(٢) المفضليات ٣٧.

(٣) الجمهرة ٢ / ٦٨٣.

(٤) المفضليات ٤٢٧.

(٥) الهذليين ١ / ٣٣.

(٦) الأصمعيات ٣٣.

ويقول «ضابئ بن الحارث» :

وفيه دفواء ، والدفواء هي الناقة التي تمشي في جانبها ، وهي أسرع لها. ومنها «عبساء» التي أوردها «أبو ذؤيب» في قوله :

ويريد بعيساء ظبية بيضاء.

وهناك صفات أخرى من مثل «عراء : أي التي لا سنام لها ، وصلباء التي لا أذنين لها ، وريداء : نعامة سوداء إلى الغبرة» وذلك فى الأبيات التالية وهي كلها من مصدر واحد وهو كتاب «شرح أشعار الهذليين».

يقول «أبو ذؤيب» :

ويقول «أبو العيال» :

ويقول «أبو خراش» :

ومما جاء من هذه الصفات القليلة الورود كلمة «رغاء» رغاء الخيل والإبل ، وذلك ضمن بيت «للحارث بن حلزة» يقول فيه :

__________________

(١) الأصمعيات ١٨١.

(٢) الهذليين ١ / ٨٩.

(٣) الهذليين ١ / ٢٢٥.

(٤) الهذليين ١ / ٤٢٢.

(٥) الهذليين ٣ / ١٢١٨.

(٦) القصائد السبع ٤٥٣.

وذكر «عنترة» كلمة «قبلاء» حيث يقول :

ومما ورد كثيرا من هذه الصفات «جرداء» أي القصيرة الشعر ، يقول «زهير بن أبي سلمى» :

ويقول «لبيد» في معلقته :

وتقول «الخرنق» أخت طرفة بن العبد :

وقول «الفرزدق» :

وجاء في «الأصمعيات» الأبيات التالية شواهد على «جرداء» وهي قول «سلامة بن جندل» :

وقول «المفضل البكري» :

وقول «زبان بن سيار» :

__________________

(١) ديوان عنترة ١٢٣.

(٢) ديوان زهير ١٦٩.

(٣) الجمهرة ١ / ٣٢٣.

(٤) الجمهرة ١ / ١٠٠.

(٥) الجمهرة ١ / ١٠٩.

(٦) الأصمعيات ١٣٥.

(٧) الأصمعيات ٢٠١.

وقول «سبيع الخطيم» :

وقال الجميح :

ويقول «الجميح» أيضا :

ويقول «المزرد الشيباني» :

ويقول «سلامة بن جندل» :

وفيه ذكر وجناء التي منعت لنفس العلة :

وجاء هذان البيتان في «شرح أشعار الهذليين» وهما «لأبي ذؤيب» :

__________________

(١) الأصمعيات ٢١٠.

(٢) الأصمعيات ٢٣٢.

(٣) المفضليات ٣٥.

(٤) المفضليات ٤٢.

(٥) المفضليات ٩٧.

(٦) المفضليات ١٢٤.

(٧) الهذليين ١ / ٨٥.

وبيت آخر «لأبي صخر الهذلي» :

وعكس «جرداء» «قوداء» وهي الطويلة الشعر ، وقد ذكرها «كعب بن زهير» بقوله :

ويقول «عبيد بن الأبرص» :

ومما ورد فيها قول «أبي ذؤيب» :

ومنها «عوجاء» أي التي تركب رأسها يقول «أبو ذؤيب» أيضا :

وجاء في «الجمهرة» للشمّاخ بن ضرار :

ويقول «قيس بن العيزارة» :

ويقول «كعب بن زهير» :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٩٦٩.

(٢) الجمهرة ٢ / ٧٩٢.

(٣) الجمهرة ١ / ١٦.

(٤) الهذليين ١ / ٥٣.

(٥) الهذليين ١ / ٢٢ والجمهرة ٢ / ٦٧٦.

(٦) الجمهرة ٢ / ٨٢٧.

(٧) الهذليين ٢ / ٥٩٨.

(٨) الجمهرة ٢ / ٧٩٦.

ويقول «الحصين بن الحمام المري» :

ويقول «الطرماح بن حكيم» :

ويقول «ربيعة بن مقروم» :

ويقول «المثقب العبدي» :

٥ ـ صفات المرأة وما في حكمها :

وذلك من مثل «حسناء» حيث يقول «أبو دؤاد» :

ويقول «أبو ذؤيب» :

ومنها «غيداء» حيث يقول «أبو صخر الهذلي» :

__________________

(١) المفضليات ٦٧.

(٢) الجمهرة ٢ / ١٠٠١.

(٣) المفضليات ١٨٨.

(٤) المفضليات ٢٩١.

(٥) الأصمعيات ١٨٦.

(٦) الهذليين ١ / ١٦٦.

(٧) الهذليين ٢ / ٩٢٥.