الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة

المهاريس من الإبل : التي تقضم العيدان إذا قل الكلأ وأجدبت البلاد فتتبلغ بها كأنها تهرسها بأفواهها هرسا أي تدفها.

وفيه أيضا «جماجم» التي ورد ذكرها فيما مضى.

ويقول «العباس بن مرداس» :

ويقول «ربيعة بن مقروم» :

ويقول أيضا :

بينما وردت كلمتا «سباسب وغوارب» مصروفتين في هذين البيتين :

وتقول سعدى بنت الشمردل :

وسباسب : جمع سبسب وهي المفازة.

ويقول «سلامة بن جندل» :

غوارب : أعالي الماء يعني الموج.

__________________

(١) الأصمعيات ٢٠٦.

(٢) الأصمعيات ٢٢٥.

(٣) الأصمعيات ٢٢٥.

(٤) الأصمعيات ١٠٢.

(٥) الأصمعيات ١٣٦.

ما جاء في «المفضليات» :

يقول «المرار بن منقذ» :

وفيه «خطائر».

وأورد «المزرد بن ضرار الذبياني» في قوله :

كلمتي «معاهد ، غرابيب» كما أورد كلمة «مصاليت» في قوله :

ومصاليت : جمع مصلات وهو الرجل الماضي في الأمور.

ويقول «المرار بن منقذ» :

محاضير : جمع محضار ، وهو الشديد العدو.

ويقول أيضا :

مواديع : جمع ميدع بكسر الميم وهو الثوب يصان به الثوب وهي المباذل أيضا.

ويقول «المزرد الشيباني» :

__________________

(١) المفضليات ٧٣.

(٢) المفضليات ٧٦.

(٣) المفضليات ٨٠.

(٤) المفضليات ٨٥.

(٥) المفضليات ٩١.

وقد صرف كلمة «أضاميم» ومع كلمة «معاقل» :

كما وردت عند «المزرد الشيباني» مجموعة أخرى من الكلمات التي على هذا المنوال وذلك مثل «جلاجل ، حواجل ، أزامل ، عضائل» كما يتضح من هذه الأبيات :

حواجل : جمع حاجلة من قولهم «حجلت عينه ، إذا غارت ، أو جمع حواجلة وهي القارورة شبه عيونها في الغؤور بالقلات.

ويقول أيضا :

أزامل : جمع أزمل ، وهو كل صوت مختلط.

ويقول :

العضائل : الشدائد.

ويقول «المخبل السعدي» :

__________________

(١) المفضليات ٩٥.

(٢) المفضليات ٩٥.

(٣) المفضليات ٩٦.

(٤) المفضليات ١٠٠.

(٥) المفضليات ١٠٠.

(٦) المفضليات ١١٥.

والغوارب : أعلى الأمواج ، أراد بذي الغوارب البحر.

وجاء عند «عمرو بن الأهتم» الكلمتان التاليتان وهما «نوائب ، مكارم» حيث يقول :

ويقول :

وأما «عبدة بن الطيب» فقد وردت عنده الكلمات الآتية وهي «صلاصيل ، معازيل ، تهاويل ، تماثيل ، مآثر ، قنافذ» وذلك في الأبيات التالية وهي :

الصلاصيل : البقايا من الماء القليلة ، الواحدة صلصلة ، بفتح الصادين وضمهما.

ويقول :

المعازيل : العزل من السلاح.

ويقول :

__________________

(١) المفضليات ١٢٦.

(٢) المفضليات ١٢٧.

(٣) المفضليات ١٣٧.

(٤) المفضليات ١٤٣.

(٥) المفضليات ١٤٤.

التهاويل : الألوان المختلفة واحدها تهوال بالفتح أراد أن فيها صورا.

وأورد «تماثيل» في البيت التالي :

ويقول أيضا :

ويقول :

ويقول «المثقب العبدي» الذي أورد كلمة «يعاسيب» في قوله :

ويعسوب : كل شيء أفضله ، أراد باليعاسب كرام الخيل.

وأما «الحارث بن وعلة» فيقول :

ويقول «شبيب بن البرصاء» :

والقلائص : جمع قلوص وهي الشابة من الإبل.

ويقول «ربيعة بن مقروم» :

__________________

(١) المفضليات ١٤٤.

(٢) المفضليات ١٤٦.

(٣) المفضليات ١٤٧.

(٤) المفضليات ١٥٢.

(٥) المفضليات ١٦٦.

(٦) المفضليات ١٧١.

الشرائع : جمع شريعة وهي مثل الفرضة في النهر.

ويقول «سويد بن أبي كاهل اليشكري» :

مساميح : أجواد.

ويقول أيضا :

مراجيح : راجحو القلوب ، ثابتون لا يستخفهم الفزع ، ليسوا بجبناء.

وأما «الأخنس بن شهاب التغلبي» فقد أورد هذه الكلمات «خواطب ، برازيق ، مذاهب ، أشائب» وذلك في الأبيات التالية :

الحواطب : اللائي يحملن الحطب.

ويقول :

برازيق : مواكب وكتائب واحدها «برزق».

ويقول :

__________________

(١) المفضليات ١٨٢.

(٢) المفضليات ١٩٤.

(٣) المفضليات ١٩٤.

(٤) المفضليات ٢٠٤.

(٥) المفضليات ٢٠٦.

(٦) المفضليات ٢٠٥.

والأشائب : هي الأخلاط ، واحدها أشابة ـ بضم الهمزة.

ويقول «متمم بن نويرة» :

الروائم : جمع رائم وهن المحبات.

وأورد ثعلبة بن عمرو العبدي كلمة «صحائف» في قوله :

وصحائف : أراد ما فيها من النقش والكتابة.

ويقول «بشر بن عمرو العبدي» :

وأما «أبو قيس بن الأسلت الأنصاري» فقد ذكر كلمتين هما «عرانين ، أساهيج» وذلك في هذين البيتين :

وقوله :

أما عرانين : فهم رؤساؤهم ومتقدموهم في الفضل والشجاعة ، وأما أساهيج فهن فنون من السير.

__________________

(١) المفضليات ٢٠٦.

(٢) المفضليات ٢٧٠.

(٣) المفضليات ٢٨١.

(٤) المفضليات ٢٨٣.

(٥) المفضليات ٢٨٥.

(٦) المفضليات ٢٨٦.

ويقول «المثقب العبدي» :

وفيه ذكر كلمة «مواعد».

وأورد «عبد المسيح بن عسلة العبدي» «خواطم» وذلك حيث يقول :

خواذم : أي خطمنا أنوفهم بهذه الواقعة أي صيرنا بها عارا عليهم كالعلامة على أنوفهم.

ويقول «راشد بن شهاب اليشكري» :

وفيه كلمتان ممنوعتان لكن تختلف العلة إذ العلة في «يشكر» العلمية ووزن الفعل والعلة في «أماكن» هي صيغة منتهى الجموع والتي نحن بصددها الآن.

ويقول أيضا :

ويقول «ضمرة بن ضمرة النهشلي» :

وفيه ذكر كلمة «مواريث» وذكر أيضا كلمتي «طوارد وشماطيط» في

__________________

(١) المفضليات ٢٨٨.

(٢) المفضليات ٣٠٤.

(٣) المفضليات ٣١٠.

(٤) المفضليات ٣١٠.

(٥) المفضليات ٣٢٤.

البيت التالي :

شماطيط : منقطعة ، طوارد : قوانص.

وأما «بشر بن أبي حازم» فقد ذكر الكلمات التالية وهي «سنابك ، مخالب» حيث يقول :

الكوانس : ظباء دخلن الكناس.

وذكر كوانس كذلك «عمرو بن الأهتم» حيث يقول :

الكوانس : داخلات في كنسهن.

ويقول :

والسنابك : جمع سنبك ، أي صار بالأباطح بعد نمير خيل تثير الغبار.

ويقول أيضا :

ويقول «ربيعة بن مقروم الضبي» :

__________________

(١) المفضليات ٣٢٥.

(٢) المفضليات ٣٣٩.

(٣) المفضليات ٤٠٩.

(٤) المفضليات ٣٤٢.

(٥) المفضليات ٣٤٧.

(٦) المفضليات ٣٧٧.

المغاوير : جمع مغوار ، وهي كثر الغارات.

ويقول «علقمة بن عبدة» :

وذكر فيه كلمة «قوارير».

وأورد «بشامة بن الغدير» كلمة «مصاليب» في قوله :

المصاليب : الظاهر والغر.

ويقول «عوف بن عطية» :

ووردت كلمة «قراقر» في قول «الممزق العبدي» :

قراقر : موضع.

والأبيات التي ذكرناها والتي وردت في «المفضليات» رأينا أن الأسماء كلها جاءت ممنوعة من الصرف.

وأما الأبيات التي وردت فيها أسماء مصروفة وكان الأصل فيها المنع فهي قول «المثقب العبدي» :

__________________

(١) المفضليات ٣٩٢.

(٢) المفضليات ٤٠٦.

(٣) المفضليات ٤١٧.

(٤) المفضليات ٤٣٣.

(٥) المفضليات ٢٨٩.

ويقول «المزرد الشيباني» :

ويقول «سلمة بن الخرشب» :

ووردت عند «المزرد الشيباني» كذلك كلمة «مشافر» :

وأما «عبد الله بن سلمة» فيقول :

ويقول :

ففي البيتين أورد «صفائح ونواضح» مصروفين.

نواضح : من قولهم نضح الشجر حين يتقطر بالورق أي يتشقق عنه الورق. وأورد كلمة «مسائح» مصروفة في قوله :

المسائح : جمع المسيح والمسيحة ، وهي القطعة من الفضة.

وأما «الأخنس بن شهاب التغلبي» فيقول :

__________________

(١) المفضليات ٨١.

(٢) المفضليات ٣٨.

(٣) المفضليات ٩٥.

(٤) المفضليات ١٠٦.

(٥) المفضليات ١٠٦.

(٦) المفضليات ١٠٦.

والشوازب : الضوامر.

ويقول «الخصفي المحاربي» :

وفيه صرف «شوازب» أيضا.

ويقول «عوف بن عطية» :

وأما «أبو ذؤيب» فيقول :

ومما جاء في «المفضليات» كلمة «أهاضيب» وذلك في الأبيات التالية :

ويقول «سلمة بن الخرشب الأنماري» :

ويقول «أبو الفضل الكناني» :

أهاضيب : دعات من المطر.

ويقول «الحارث بن وعلة» :

__________________

(١) المفضليات ٢٠٦.

(٢) المفضليات ٣١٩.

(٣) المفضليات ٣٢٧.

(٤) المفضليات ٤٢٩.

(٥) المفضليات ٣٧.

(٦) المفضليات ٧٧.

ما جاء في «أشعار الهذليين» :

وسنبدأ بما ذكر من صيغ منتهى الجموع في شعر «أبي ذؤيب» فقد جاء عنده مجموعة كبيرة من هذا النوع من الأسماء وذلك من مثل «جدائد ، مواضيع ، مطاعيم ، مطاليح ، حناتم ، مخاريق ، مطافيل ، بطارق ، نظائر ، قعائد ، مصارع ، مصاعيب ، ملائك» وذلك إلى الأسماء التي سنذكرها مع الأسماء المصروفة وقد كانت تستحق المنع. وأما الأبيات التي أورد فيها الأسماء السابقة الممنوعة فهي :

الجدائد : جمع «جدود» وهي الأتن التي خفت ألبانها.

ويقول :

وقد صرف «جوارس» ومنع «مراضيع».

مراضيع : حديثات عهد بالتفريخ.

ويقول :

ويقول :

__________________

(١) المفضليات ١٦٥.

(٢) الهذليين ١ / ١١.

(٣) الهذليين ١ / ٥١.

(٤) شرح الهذليين ١ / ١١٨.

ومنه قول :

الحناتم : الجرار الخضر.

وقوله :

وذكر «مطافيل» في قوله :

وذكر «بطارق» في قوله :

وبجانب «بطارق» فقد منع هوازن للعلمية وزيادة الألف والنون.

ويقول أيضا :

ويقول :

والقعائد : مثل الغرائر واحدها «قعيدة».

__________________

(١) شرح الهذليين ١ / ١٢٢.

(٢) شرح الهذليين ١ / ١٢٨.

(٣) شرح الهذليين ١ / ١٣٠.

(٤) شرح الهذليين ١ / ١٤١.

(٥) شرح الهذليين ١ / ١٥٨.

(٦) شرح الهذليين ١ / ١٨١.

(٧) شرح الهذليين ١ / ١٨٢.

وأورد كلمة «مصارع» في قوله :

وجاءت كلمة «مصاعيب» في البيت التالي وهو قوله :

المصاعيب : الإبل الصعاب لا يحمل عليها.

وأورد كلمة «ملائك» في قوله :

وجاء في شعر «أمية بن أبي عائذ» مجموعة أخرى من الأسماء التي هي على صيغة منتهى الجموع من مثل «جوافل» التي ذكرها في قوله :

و «مراضيع» التي جاءت في قوله :

وجاءت كلمة «صراصر» في قوله :

صراصر : إبل مولدة نبطية.

ومنه قوله :

__________________

(١) شرح الهذليين ١ / ١٨٨.

(٢) شرح الهذليين ١ / ١٩٨.

(٣) شرح الهذليين ١ / ٢٢١.

(٤) شرح الهذليين ٢ / ٥٠٣.

(٥) الهذليين ٢ / ٥٠٧.

(٦) الهذليين ٢ / ٥١٢.

ويقول :

وأورد كلمة «شماريخ» في قوله :

وجاءت كلمة «لواقح» في قوله :

وفي البيت كلمة أخرى وهي «أجش» للوصف ووزن الفعل ومما جاء عند «أمية بن أبي عائذ» قوله :

وأما «إياس بن سهم بن أسلمة» فقد وردت مجموعة أخرى في شعره من مثل «أوابد ، عوارق ، مياسير ، كرائم ، مصاليت ، عقائل ، خوالب ، مصالق» حيث يقول :

وأما «عوارق ، مياسير» فقد جاءتا ضمن البيت التالي :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٥١٧.

(٢) الهذليين ٢ / ٥١٩.

(٣) الهذليين ٢ / ٥٣١.

(٤) الهذليين ٢ / ٥٣٣.

(٥) الهذليين ٢ / ٥٣٣.

(٦) الهذليين ٢ / ٥٢٧.

(٧) الهذليين ٢ / ٥٢٧.

وجاءت كلمة «كرائم» في قوله :

كما وردت فيه كلمة «دعائم» مصروفة.

ومنه قوله :

وذكرت كلمتا «عقائل ، خوالب» في قوله :

وجاءت كلمة «مصالق» في قوله :

وأورد «أبو صخر الهذلي» مجموعة أخرى من هذه الأسماء في شعره حيث يقول :

وفيه أورد كلمة «خراعب».

وجاءت كلمة «مطافيل» في قوله :

وقد سبق أن أوردنا بيتا لأبي ذؤيب ذكرت فيه هذه الكلمة.

وأورد كلمة «مناكب» في قوله :

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٥٢٩.

(٢) الهذليين ٢ / ٥٢٩.

(٣) الهذليين ٢ / ٥٤٢.

(٤) الهذليين ٢ / ٥٤٣.

(٥) الهذليين ٢ / ٩١٦.

(٦) الهذليين ٢ / ٩١٩.

ويقول :

ويقول :

ويقول أيضا :

ويقول :

ويقول :

وفي الأبيات الخمسة الأخيرة جاءت هذه الكلمات «زمازيم ، قلائص ، حناتم ، أسحم ، دعائم ، أمية ، أشم ، صوادر» وكلها جاءت ممنوعة من الصرف والسبب في «مازيم ، قلائص ، حناتم ، دعائم ، صوادر» هو صيغة منتهى الجموع ، و «أسحم وأشم» للوصفية والوزن ، وأمية للعلمية والتأنيث.

وأما «مليح بن الحكم» فقد جاء عنده الكلمات التالية وهي : «مشافر ،

__________________

(١) الهذليين ٢ / ٩١٩.

(٢) الهذليين ٢ / ٩٢٣.

(٣) الهذليين ٢ / ٩٤١.

(٤) الهذليين ٢ / ٩٤٩.

(٥) الهذليين ٢ / ٩٦٣.

(٦) الهذليين ٢ / ٩٧١.