غَداً (١) عِنْدَنَا ، ثُمَّ تَنْصَرِفُ ». قَالَ : فَأَقَمْتُ (٢) ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ أَقَمْتُ عِنْدَهُ ، وبِتُّ لَيْلَةَ الْأَضْحى فِي رِوَاقٍ (٣) لَهُ ، فَلَمَّا كَانَ فِي السَّحَرِ أَتَانِي ، فَقَالَ (٤) : « يَا إِسْحَاقُ ، قُمْ ». قَالَ (٥) : فَقُمْتُ ، فَفَتَحْتُ (٦) عَيْنِي ، فَإِذَا أَنَا عَلى بَابِي بِبَغْدَادَ ، قَالَ (٧) : فَدَخَلْتُ عَلى والِدِي (٨) وأَنَا فِي (٩) أَصْحَابِي ، فَقُلْتُ لَهُمْ : عَرَّفْتُ (١٠) بِالْعَسْكَرِ ، وخَرَجْتُ بِبَغْدَادَ إِلَى الْعِيدِ (١١) (١٢)
١٣٢٤ / ٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّاهِرِيِّ ، قَالَ :
مَرِضَ الْمُتَوَكِّلُ مِنْ خُرَاجٍ (١٣) خَرَجَ بِهِ ، وأَشْرَفَ (١٤) مِنْهُ عَلَى الْهَلَاكِ ، فَلَمْ يَجْسُرْ (١٥) أَحَدٌ أَنْ يَمَسَّهُ بِحَدِيدَةٍ (١٦) ، فَنَذَرَتْ أُمُّهُ ـ إِنْ عُوفِيَ ـ أَنْ تَحْمِلَ (١٧) إِلى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهالسلام مَالاً جَلِيلاً مِنْ مَالِهَا ؛ وقَالَ لَهُ (١٨) الْفَتْحُ بْنُ خَاقَانَ : لَوْ بَعَثْتَ (١٩) إِلى
__________________
(١) في « ف » : « غداً تقيم ».
(٢) في حاشية « ج » : + « عنده ».
(٣) قال الجوهري : « الرَوْق والرِواق : سقف في مقدّم البيت. والرِواق : سِتْر يُمَدُّ دون السقف ». الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٨٥.
(٤) في البحار : + « لي ».
(٥) في البصائر والبحار : ـ « قال ».
(٦) في الاختصاص : « وفتحت ».
(٧) في « ف » : « إذ قال ». وفي البصائر والاختصاص والبحار : ـ « قال ».
(٨) في البصائر : « والدتي ».
(٩) في « ف » والبصائر والاختصاص والبحار : « وأتاني ».
(١٠) في « بس » : « اعرفت ». قال الجوهري : « التعريف : الوقوف بعرفات ». وقال الفيض : « عرّفت : أمضيتُ العرفة ». وقال المجلسي : « المراد هنا : الإتيان بأعمال عرفة ». راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٠٢ ( عرف ) ؛ الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٣٦ ؛ مرآة العقول ، ج ٦ ، ص ١١٨.
(١١) في البصائر والبحار : « إلى العيد ببغداد ».
(١٢) بصائر الدرجات ، ص ٤٠٦ ، ح ٦ ، عن الحسين بن محمّد بن عامر ؛ الاختصاص ، ص ٣٢٥ ، عن المعلّى بن محمّد ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٣٥ ، ح ١٤٤٨ ؛ البحار ، ج ٥٠ ، ص ١٣٢ ، ح ١٤.
(١٣) في « ف ، بح » : « جراح ». و « الخُراج » : ورَم يخرج بالبدن من ذاته. أو قَرْح يخرج في البدن. لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٢٥١ ( خرج ).
(١٤) في « ض » والإرشاد : « فأشرف ».
(١٥) في « ض » : « فلم يجتسر ». وفي « ف » : « فلم يتجرّأ ».
(١٦) في « ف » : ـ « بحديدة ».
(١٧) في « بر » : « يُحمل » مبنيّاً للمفعول.
(١٨) في « ج » : « لها ».
(١٩) في « ج » : « بعثتِ » بالمخاطبة.