الْعَهْدُ (١) ، ولَمْ يَخْلَقْ (٢) مِنْكَ الذِّكْرُ ، وإِلَى اللهِ يَا رَسُولَ اللهِ الْمُشْتَكى ، وفِيكَ يَا رَسُولَ اللهِ أَحْسَنُ الْعَزَاءِ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ ، وعَلَيْهَا السَّلَامُ والرِّضْوَانُ ». (٣)
١٢٤٧ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ (٤) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام (٥) : مَنْ غَسَّلَ (٦) فَاطِمَةَ عليهاالسلام؟ قَالَ : « ذَاكَ (٧) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام ». وكَأَنِّي (٨) اسْتَعْظَمْتُ (٩) ذلِكَ مِنْ قَوْلِهِ ، فَقَالَ (١٠) : « كَأَنَّكَ ضِقْتَ (١١) بِمَا (١٢) أَخْبَرْتُكَ بِهِ؟ » ، قَالَ (١٣) : فَقُلْتُ (١٤) : قَدْ كَانَ ذَاكَ (١٥) جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَالَ (١٦) :
__________________
(١) في « بر » والوافي : « الدهر ».
(٢) في الأمالي للمفيد ونهج البلاغة : « ولم يخل ». وخَلَقَ الشيء ـ كنصر ـ وخَلُقَ وخَلِقَ وأخلق ، أي بَليَ. والمراد طراوة الذكر وكونه جديداً. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٨٨ ( خلق ).
(٣) الأمالي للمفيد ، ص ٢٨١ ، المجلس ٣٣ ، ح ٧ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ١٠٩ ، المجلس ٤ ، ح ٢٠ ، بسندهما عن أحمد بن إدريس ، وفيهما عن عليّ بن الحسين عليهالسلام ، عن الحسين بن عليّ عليهالسلام. نهج البلاغة ، ص ٣١٩ ، الخطبة ٢٠٢ من قوله : « السلام عليك يا رسول الله عنّي » إلى قوله : « بما وعد الله الصابرين » ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٤٨ ، ح ١٣٦٦ ؛ البحار ، ج ٤٣ ، ص ١٩٣ ، ح ٢١.
(٤) في « ض ، بف » وحاشية « بر » : + « بن عمر ».
(٥) في الوافي والبحار ، ج ٢٧ : « قلت له ».
(٦) يجوز فيه التخفيف أيضاً.
(٧) في « بف » : ـ « ذاك ».
(٨) في « ف ، بح ، بس ، بف » والتهذيب والاستبصار والعلل والبحار ، ج ٢٧ : « فكأنّي ». وفي الوسائل : « فكأنّما ».
(٩) في الكافي ، ح ٤٤١٥ : « استفظت ».
(١٠) في الكافي ، ح ٤٤١٥ : + « لي ».
(١١) « ضِقْتَ » ، أي ضِقْتَ به صدراً وضاق صدرك به. والاسم : الضَيْقُ والضِيقُ ، وهو الشكّ في القلب. يقال : في صدر فلان ضِيق علينا وضَيْقٌ. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٨ ( ضيق ).
(١٢) في الكافي ، ح ٤٤١٥ ، والاستبصار والعلل : « ممّا ».
(١٣) في الكافي ، ح ٤٤١٥ : ـ « به قال ».
(١٤) في « ب » : « قلت ».
(١٥) في « ف » : « ولكان ذلك ». وفي الكافي ، ح ٤٤١٥ ، والتهذيب والاستبصار والعلل والوسائل والبحار ، ج ٢٧ : « ذلك ». وفي البحار ، ج ١٤ : ـ « ذاك ».
(١٦) في الكافي ، ح ٤٤١٥ ، والاستبصار : ـ « قال ».