الصفحه ١٦٥ : عليهالسلام ، ثمّ أورد في ذيله مثله
نقلاً من الكليني بعين سند الكافي. لكن هذا الذيل أورده المجلسي في البحار
الصفحه ١٦٨ : : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب نادر في حال الغيبة ، ح ٨٨٨ ؛ والغيبة للنعماني ، ص ١٦١ ـ ١٦٢
الصفحه ١٨٩ : ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٤٥ ( وبر ).
(٦)
هكذا في « بر » والوافي والبحار ، ج ٤٧ والكافي ، ح ١١٣٤٩. وهو الموجود
الصفحه ١٩٥ : ».
(١٦)
الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الامور
التي توجب حجّة الإمام عليهالسلام ، ح ٧٥٢ وفيه هذه القطعة
الصفحه ٢٥١ : الكليني. المحاسن ، ص ١٥٥ ، كتاب الصفوة ، ح ٨٥ ، عن
أبيه ، عن عليّ بن نعمان ، الكافي ، كتاب الحجّة ، باب من
الصفحه ٢٥٩ : « ج ، ض » : ـ « عن ». والمتكرّر في أسناد الكافي رواية « عدّة من أصحابنا ،
عن أحمد بن محمّد ، عن [ أحمد بن محمّد ] بن
الصفحه ٢٦٣ : ] بن مسكان في الكافي ، ح ٩٦٨ و ١١٠٣ ؛ وتأويل
الآيات ،
ص ٧٩١. وأمّا رواية محمّد بن جمهور عن صفوان [ بن
الصفحه ٢٦٤ : ، أو توصيفي ».
(٤)
راجع : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب أنّه من عرف إمامه لم يضرّه ... ، ح
٩٥٨ ؛ وباب ما
الصفحه ٢٦٥ : يثبت رواية صفوان
عمّن يسمّى بالفضل غيره. راجع : الكافي ، ج ١ ، ح ٣١٦ و ١٥٨٥ ؛ المحاسن ، ص ٣٩٤ ، ح ٥٠
الصفحه ٢٧٩ : في الكافي ، ذيل ح ١١٠٧٣ ، فلاحظ.
(٧)
في « ب » والبحار ، ج ١٤ : « كان » بدون الهمزة.
(٨)
في
الصفحه ٢٨٣ : » : « فكان ».
(١١)
في « ج » : + « له ».
(١٢)
في « بس ، بف » وحاشية بدرالدين : ـ « من ».
(١٣)
الكافي
الصفحه ٣٠٥ : أوّله. راجع : الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥٣٩٠ ؛
والأمالي
للطوسي
، ص ٢٦٩ ، المجلس ١٠ ، ذيل ح ٣٩ ؛ وتفسير
الصفحه ٣١١ : [ الجوهري ]. كما في الكافي ، ح ٤٩٨ ؛ والمحاسن ، ص ٩٣ ، ح ٤٩ ، وص ٤٢٧ ، ح
٢٣٥ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٤٦
الصفحه ٣٢٩ : ، عن جعفر بن بشير. الكافي ، كتاب الشهادات ، باب ما
يرد من الشهود ، ح ١٤٥٥٢ ، بسند آخر عن أبان ، إلى
الصفحه ٣٣٠ : « ف » : + « لي ».
(٩)
في « ض » : ـ « ولد من ».
(١٠)
في « ب ، ف » : ـ « ولد ».
(١١)
راجع : الكافي ، كتاب