الصفحه ٢٧٠ : . من قولك : تَخَطَّيتُه ، إذا تجاوزته. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٢٨ ( خطا ).
(٨)
في شرح
المازندراني
الصفحه ٢٧٤ : ، ج ٣ ، ص ٦٧٤ ؛ شرح
المازندراني ، ج ٦ ، ص
٣٦٦.
(٧)
الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٧٤ ، ح ١٢٧٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٦١
الصفحه ٢٨٥ : الموارد الآتية ، واخترنا فيها المجرّد.
(١٠)
في « بف » : ـ « إمام من ».
(١١)
في شرح المازندراني
الصفحه ٢٨٨ :
__________________
(١)
في « ج ، ف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : « لا أسبقك ».
(٢)
في « ب » : « وانطلق
الصفحه ٢٨٩ : ».
(٥)
في « ج » : + « أبي ».
(٦)
في « ف » : « وفعل ».
(٧)
« بعلم الله » ، احتمل المازندراني في شرحه
الصفحه ٢٩٠ : المتكلّم مع الغير منهما. وفي « ف » : « تثبّت
». على بناء الفاعل أو المفعول. راجع : شرح المازندراني
الصفحه ٢٩٢ : » ، الترديد من الراوي. راجع : شرح المازندراني ، ج ٦ ، ص ٣٦٠ ؛ مرآة
العقول
، ج ٤ ، ص ٢٦٤.
(١٤)
في البصائر
الصفحه ٢٩٤ : بعض النسخ : « ثمّ تجد بعد ذلك امتناعاً
».
(١١)
في شرح المازندراني عن كثير من النسخ المعتبرة : « ثمّ
الصفحه ٣٠٨ : » : « ثمّ ينصرفوا ».
(٣)
في « بس » : « يفرضوا ».
(٤)
هكذا في « ج » والقرآن. وفي أكثر النسخ والمطبوع وشرح
الصفحه ٣١٢ : ، وهو اليمن
والبركة ». واختاره المحقّق الشعراني في التعليقة على شرح المازندراني ، وأيّده
برواية نقلها في
الصفحه ٣١٦ : ».
(٢)
هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي
والبصائر. وفي المطبوع : « ثوبه
الصفحه ٣٢٢ : : بل لعمري لقد كان
ذاك ، ثمّ بعد ذلك بثلاث أو نحوها دخلنا ». فلا يحتاج إلى تكلّف أصلاً ». راجع : شرح
الصفحه ٣٣٣ : « ج » : « لا يتحمّله ».
(٣)
في شرح المازندراني والبصائر : « و ».
(٤)
في الوافي : « يعني أخذ من شيعتنا
الصفحه ٣٣٤ : الكتب ليس : ما امرنا بتبليغه ».
(٧)
في شرح المازندراني : ـ « خلقوا ».
(٨)
في « ف » : ـ « وآله ».
الصفحه ٣٣٦ : : « إلى » متعلّق بمقدّر خبر « ربّ حامل ».
(٩)
في « بف » وشرح المازندراني : ـ « عليهنّ ». وقوله : « لا