أُدَيْمٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « إِنَّ هذَا الْأَمْرَ لَايَدَّعِيهِ غَيْرُ صَاحِبِهِ إِلاَّ بَتَرَ (١) اللهُ عُمُرَهُ ». (٢)
٩٦٦ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ (٣) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ أَشْرَكَ مَعَ إِمَامٍ ـ إِمَامَتُهُ مِنْ عِنْدِ اللهِ ـ مَنْ لَيْسَتْ إِمَامَتُهُ مِنَ اللهِ ، كَانَ مُشْرِكاً بِاللهِ (٤) ». (٥)
٩٦٧ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : رَجُلٌ قَالَ لِيَ : اعْرِفِ الْآخِرَ مِنَ الْأَئِمَّةِ (٦) ، ولَايَضُرُّكَ أَنْ لَا تَعْرِفَ الْأَوَّلَ.
قَالَ : فَقَالَ : « لَعَنَ اللهُ هذَا ؛ فَإِنِّي أُبْغِضُهُ ، ولَا أَعْرِفُهُ ، وهَلْ عُرِفَ (٧) الْآخِرُ (٨) إِلاَّ بِالْأَوَّلِ؟ ». (٩)
__________________
(١) هكذا في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني ومرآة العقول. و « البتر » : القطع والاستيصال. وفي « ف » : « بتّر ». وفي المطبوع : « تبّر » ، أي كسّر وأهلك.
(٢) ثواب الأعمال ، ص ٢٥٥ ، ح ٤ ، بسنده عن ابن سنان الوافي ، ج ٢ ، ص ١٨٠ ، ح ٦٣٧.
(٣) في الغيبة للنعماني : « عن بعض رجاله » بدل « عن طلحة بن زيد ».
(٤) في الغيبة للنعماني : ـ « بالله ».
(٥) الغيبة للنعماني ، ص ١٣٠ ، ح ٨ ، عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ١٨٠ ، ح ٦٣٨.
(٦) في « بف » : ـ « من الأئمّة ».
(٧) في « بر » : « يعرف ». وفي مرآة العقول : « وهل عرف ، على المعلوم ، أو المجهول استفهام إنكاريّ ».
(٨) في « بف » : ـ « وهل عُرف الآخر ».
(٩) الغيبة للنعماني ، ص ١٣٠ ، ح ٩ ، عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ١٨٠ ، ح ٦٣٩.