الصفحه ٢٦٦ : إلاّ
أنّهم قالوا بحدوث الظلام (١).
فمن الثنويّة «
المانوية » أصحاب ماني بن قاين الذي ظهر بعد عيسى
الصفحه ٤٧ : شكر
المنعم ودفع الخوف واجب ، ولا يتمّ إلاّ بالمعرفة على الوجه المذكور ، وما لا يتمّ
الواجب إلاّ به فهو
الصفحه ٥٠ : باصطفائه ، فهنالك تصير ألسنتهم مخزونة إلاّ عن ذكره ،
وألفاظهم موزونة إلاّ فيما يتعلّق به ، وهو السرّ في
الصفحه ٧٨ : القيامة من الأرض السابعة وهو نار تشتعل ، ثمّ يطوّق
في عنقه ويلقى في النار ، ولا يحبسه شيء دون قعرها إلاّ
الصفحه ٧٩ : : « ألا ومن
استخفّ بفقير مسلم فقد استخفّ بحقّ الله ، والله يستخفّ به يوم القيامة إلاّ أن
يتوب » (٤).
[١٦
الصفحه ٨١ :
مرتين أو مرارا
فإن قام كان ذلك وإلاّ فحّج الشيطان فبال في أذنه » (١).
[٢٨] وعن أبي حمزة
الثمالي
الصفحه ٩٦ : غيرهم.
فقد قيل : آل
الرجل من دان بدينه ؛ لقوله تعالى : ( إِلاَّ آلَ لُوطٍ ) (١). قال المفسرون :
هم من
الصفحه ١٠٢ :
وأدخلوا عليه الحرف ـ كما عرفت ـ فإن سلّم انعكس وإلاّ فلا ، كما لو عرّف الإنسان
بالحيوان وحده.
وقد ذكر
الصفحه ١١٧ :
إسلامه يستلزم الدور في أحد القسمين ، فإنّه لا يصحّ على ذلك تكليفه مطلقا إلاّ
إذا كان مسلما لكن إسلامه من
الصفحه ١٦١ : الشريف ؛ لينبّه البشر على
اقتفائه ، ويتشرّفوا باصطفائه ، فهنالك تصير ألسنتهم مخزونة إلاّ عن ذكره
الصفحه ١٦٥ : هنا عليها إلاّ على القول
بالترادف.
وقوله : مستشعرا في جميع ذلك
عظمة بارئه وكمال منشئه ، أي مستدركا
الصفحه ٢٢٠ :
قرينة عدم قبول
صلاته أربعين يوما يضعّفه.
وقال عليهالسلام : « ألا ومن
استخفّ بفقير مسلم فقد
الصفحه ٢٢٧ : فوجد ريحها من كانت له روح من مسيرة خمسمائة
عام إلاّ صنفا واحدا ، وهم العاقّ لوالديه » (٢).
وعن أبان
الصفحه ٢٦٣ :
المرصد الثالث
في معنى « لا إله إلاّ الله »
قال : ( ومعنى « لا إله إلاّ الله ». تنزيهه عن
الصفحه ٢٦٩ : قال : « الموجبتان من مات يشهد أن لا إله إلاّ الله دخل الجنّة ومن مات يشرك
بالله دخل النار » (٦).
وعن