الصفحه ٢٦١ : مقدمة للمقيد ، وهذا
ـــــــــــــــ
(١) كفاية الاصول : ج
١ ص ١٨٢.
(٢) الفصول : ص ٨٧.
الصفحه ٤٦٧ : النقصان.
وإذا افترضنا ان مانعية التشهد والتسليم
ليست من آثار عدم
ــــــــــــــــ
(١) كفاية الاصول
الصفحه ٤٨٨ : الحكمية )
وعند تطبيق هذا الركن على الاستصحاب فى
الشبهات الحكمية
ــــــــــــــــ
(١) كفاية الاصول
الصفحه ١٥٥ :
ـــــــــــــــ
(١) فوائد الاصول :
ج ٣ صص ١٧٢.
(٢) كفاية الاصول :
ج ٢ ص ٨٦.
الصفحه ٢٠٠ : الظهور
التصديقى الأول مترابطة ولها نكتة واحدة ، فان ثبت بطلان تلك
ـــــــــــــــ
(١) كفاية الاصول
الصفحه ٣٨٤ :
ـــــــــــــــــ
(١) كفاية الاصول :
ج ٢ ص ٢١٥.
الصفحه ١٨٧ : خلافا للشيخ
الأنصارى رحمه الله (١)
حيث أرجع اصالة الظهور الى اصالة عدم القرينة ، ولصاصحب الكفاية رحمه
الصفحه ٦٨ : الاولى ، لما تقدم منا سابقا فى البحث عن القضايا الحقيقية
والخارجية من كفاية ذلك فى إصدار الحكم على الخارج
الصفحه ١٩٩ : الحكم هل يشمل تمام
الباقى أو لا؟
وقد ذهب بعض الاصوليين إلى سقوط الظواهر
والدلالات التضمنية جميعا عن
الصفحه ٣٣٣ : التكليف المشكوك فى الشبهة الحكمية والموضوع المشكوك فى
الشبهة الموضوعية.
وقد اعترض صاحب الكفاية (١) على
الصفحه ٤٦٨ : ادعى فى الكفاية.
ومنها : ما ذكره المحقق النائينى قدس
الله روحه (١)
من افتراض ان عدم الاتيان بالرابعة
الصفحه ٥٣٦ :
ساعة ولا يدرى متى
حدثت الكرية ، فان استصحاب عدم الكرية الى زمان الملاقاة يجرى عند صاحب الكفاية
الصفحه ٥٠٨ : على هذا الفرض ، وأين
هذا من إجراء استصحاب الحكم بمجرد افتراض جزء الموضوع؟. وبكلمة اخرى : ان
كفاية ثبوت
الصفحه ٥٣٣ : التى اختار صاحب الكفاية جريان
الاستصحاب فيها ، وهى صورة الجهل بزمان حدوث الكرية مع العلم بزمان الملاقاة
الصفحه ٦٦ :
المحققيين بعد صاحب الكفاية ، من أن المعنى الحرفى والمعنى الاسمى متباينان ذاتا ،
وليس الفرق بينهما باختلاف