الصفحه ٤٧٨ : .
ــــــــــــــــ
(١) كفاية الاصول :
ج ٢ ص ٣٠٩.
(٢) مصباح الاصول :
ج ٣ ص ٩٧.
(٣) كفاية الاصول :
ج ٢ ص ٣١٠.
الصفحه ٣٥٥ : ما هو المتعلق بالذات
للعلم فى حالات العلم
ـــــــــــــــ
(١) كفاية الاصول :
ج ١ ص ٢٢٥
الصفحه ٨ : تكون القاعدة وحدها
كافية لاستنباط الحكم الشرعى
ــــــــ
(١) كفاية الأصول
: ح ١ ص ٩.
(٢) فوائد
الصفحه ٢٨ : .
وعلى هذا الاساس
فصل صاحب الكفاية (١) بين الامارات والاصول المنقحة للموضوع ، فبنى على ان
الاصول
الصفحه ٥١٠ : التعليقى حاكم على الاستصحاب التنجيزى.
ــــــــــــــــ
(١) كفاية الاصول :
ج ٢ ص ٣٢٢.
(٢) فوائد الاصول
الصفحه ٦٥ : .
(٢) كفاية الاصول :
ج ١ ص ١٤ وص ٦٣.
الصفحه ١٤٤ : الملزوم الشىء المنوط بظروف متواجدة فيه
غالبا
ـــــــــــــــ
(١) كفاية الاصول :
ج ٢ ص ٦٩.
الصفحه ٥٢٩ : : ج ٣ ص ١٧٧.
(٢) راجع : كفاية
الاصول : ج ٢ ص ٣٣٣.
الصفحه ٥٥٥ : :
ج ٤ ص ٧٤٦.
(٢) كفاية الاصول :
ج ٢ ص ٤٠٦.
الصفحه ٩٧ : ، وهذا ما يسمى بالقدر المتيقن فى مقام التخاطب.
وقد اختار صاحب الكفاية رحمه الله (١) ان هذا يمنع من
الصفحه ١٠٥ :
ـــــــــــــــ
(١) كفاية الاصول :
ج ١ ص ٣٣٥.
(٢) راجع : ج ١ ص
٢٤٤.
الصفحه ١١٠ : والتحريم بعدد تلك الافراد ، كما هو واضح.
ـــــــــــــــ
(١) كفاية الاصول :
ج ١ ص ٣٣٤.
الصفحه ١٦٥ : بالسيرة ولسقطت حجيتها فى العموم.
ـــــــــــــــ
(١) كفاية الاصول :
ج ٢ ص ٩٩.
الصفحه ١٦٧ : .
(٢) كفاية الاصول :
ج ٢ ص ١٠٥.
(٣) راجع ج ١ ص ٤٠٥.
الصفحه ٢١٢ : بثبوت الأمرين بالضدين على نحو الترتيب.
وقد ذهب صاحب الكفاية رحمه الله (١) إلى الأول مدعيا استحالة