البحث في دروس في علم الأصول
٤٩/١ الصفحه ٤٥٧ :
ذلك؟. قال : لانك كنت على
يقين من طهارتك ، ثم شككت ، وليس ينبغى لك أن تنقض اليقين بالشك أبدا
الصفحه ٤٧١ :
عدة مقامات ، إذ نتكلم فى روح هذه الكبرى وسنخها من حيث كونهاإمارة أو أصلا ،
وكيفية الاستدلال بها ، ثم
الصفحه ٣٧٥ : يحصل عليم
بالجامع ثم يسرى العلم الى الفرد ، يسمى ذلك بانحلال العلم الاجمالى بالعلم بالفرد. وتعلق العلم
الصفحه ٥٩٩ : الاخر (١).
وفى هذه المرفوعة ذكرت مرجحات وهى على
التريب الشهرة ثم صفات الراوى ثم المخالفة للعامة ثم
الصفحه ١٨٦ : ،
باعتبار انه يفترض الحاجة فى مورد الشك فى القرينة المنفصلة إلى إجراء اصالة عدم
القرينة أولا ، ثم اصالة
الصفحه ٢٠٧ : القدرة
:
ثم إن القدرة التى هى شرط فى الادانة
وفى التكليف ، قد تكون موجودة حين توجه التكليف ، ثم تزول
الصفحه ٢٦٥ :
الوقت.
ولنبدأ بالثانى فنقول : إذا بادر المريض فصلى جالسا فى أول الوقت ، ثم ارتفع العذر
فى اثناء الوقت
الصفحه ٤٥٦ : وحضرت
الصلاة ، ونسيبت ان بثوبى شيئا ، وصليت ، ثم انى ذكرت بعد ذلك؟. قال : تعيد الصلاة
وتغسله.
٢ ـ قلت
الصفحه ٤٥٩ : إذا
كان قد شك فى موضع منه ثم رآه ، قطع الصلاة وأعادها. وإذا لم يشك ثم رآه
رطبا ، غسله وبنى عليه صلاته
الصفحه ٤٨٥ : ما يقال من عدم اتصال زمان الشك بزمان اليقين.
ثم ان هذا الركن الثانى قد يصاغ بصياغة
اخرى ، فيقال
الصفحه ٥٩٢ : الاخر فانه روى : إذا رفع
رأسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه فى القيام بعد القعود تكبير
الصفحه ٣٠ : لتدينهم دخل فى الحكم ، فانه يتصدى بنفسه
لاحراز تدينهم ، ثم يقول : أكرم ابناء عملك كلهم ، أوإلا زيدا ، تبعا
الصفحه ٣٢ :
حجية القطع أولا
باعتبار عنصرا مشتركا عاما ، ثم عن العناصر المشتركة التى تتمثل فى أدلة محرزة ، وبعد
الصفحه ٨٤ : نواهى الاطباء للمريض عن استعمال بعض الاطعمة ، ارشادا
الى ضررها.
ثم إن الأمر لا يدل على الفور ولا على
الصفحه ٨٨ : ، لا قسما فى مقابلهما ، بدليل انفخاظه فيهما معا ،
والقسم لا يحفظ فى القيم المقابل له.
ثم اذا تجاوزنا